殿涌全身塔，池开半月泉。十峰排碧落，双涧合清涟。
徒用千金酬一饭，不知明哲重防身。"
"武陵楼上春长早，甘子堂前花落迟。
几度临风一回首，笑看华发及时新。"
梵宇传来金贝叶，花前拜捧慰亲容。"
戍鼓咚咚远山响。潮满江津猿鸟啼，荆夫楚语飞蛮桨。
画工投粉笔，宫女弃花钿。鸟恋惊难起，蜂偷困不前。
"有客棹扁舟，相逢不暂留。衣冠重文物，诗酒足风流。
"登山临水分无期，泉石烟霞今属谁。
静醉天酒松间眠。心期南溟万里外，出山几遇光阴改。
为报金堤千万树，饶伊未敢苦争春。"
我感有泪下，君唱高歌酬。嵩山高万尺，洛水流千秋。
牛羊平野外，桑柘夕烟间。不及乡园叟，悠悠尽日闲。"
"平流白日无人爱，桥上闲行若个知。
"官清书府足闲时，晓起攀花折柳枝。九陌城中寻不尽，
dian yong quan shen ta .chi kai ban yue quan .shi feng pai bi luo .shuang jian he qing lian .
tu yong qian jin chou yi fan .bu zhi ming zhe zhong fang shen ..
.wu ling lou shang chun chang zao .gan zi tang qian hua luo chi .
ji du lin feng yi hui shou .xiao kan hua fa ji shi xin ..
fan yu chuan lai jin bei ye .hua qian bai peng wei qin rong ..
shu gu dong dong yuan shan xiang .chao man jiang jin yuan niao ti .jing fu chu yu fei man jiang .
hua gong tou fen bi .gong nv qi hua dian .niao lian jing nan qi .feng tou kun bu qian .
.you ke zhao bian zhou .xiang feng bu zan liu .yi guan zhong wen wu .shi jiu zu feng liu .
.deng shan lin shui fen wu qi .quan shi yan xia jin shu shui .
jing zui tian jiu song jian mian .xin qi nan ming wan li wai .chu shan ji yu guang yin gai .
wei bao jin di qian wan shu .rao yi wei gan ku zheng chun ..
wo gan you lei xia .jun chang gao ge chou .song shan gao wan chi .luo shui liu qian qiu .
niu yang ping ye wai .sang zhe xi yan jian .bu ji xiang yuan sou .you you jin ri xian ..
.ping liu bai ri wu ren ai .qiao shang xian xing ruo ge zhi .
.guan qing shu fu zu xian shi .xiao qi pan hua zhe liu zhi .jiu mo cheng zhong xun bu jin .
译文
在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。江水碧波浩荡，衬托水鸟雪白羽毛，山峦郁(yu)郁苍苍，红花相映，便要燃烧。
每一寸时间就像一寸黄金珍贵。
千对农人在耕地，
我提着一壶酒，满满地斟上一杯，姑且劝一劝你。
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。
脚穿麻鞋，此日登台望旧京。
阴阳相隔已一年，为(wei)何你从未在我梦里来过?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯(fan)罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四十年来，甘守贫困度残生，
元平元年，昭帝故世，没有后代。武帝六个儿子只剩广陵王刘胥还在，众大臣议论立谁为帝，都主张广陵王。广陵王本来因为行为有失道义，不为武帝所重用。霍光内心感到不妥当。有郎官上奏书说：“周太王不立长子太伯而立幼子王季，周文王舍弃伯邑考而立武王，只在于适当，即使废长立幼也是可以的。广陵王不能承继宗庙。”这话符合霍光心意。霍光把他的奏书拿给丞相杨敞等看，提拔郎官做九江太守，当天接受皇太后的诏令，派遣代理大鸿胪、少府史乐成，宗正刘德，光禄大夫丙吉，中郎将利汉迎接昌邑王刘贺。
坐在旅店里感叹你我漂泊不定的人生，聚散又是这样一瞬之间，看着你挥起马鞭猛地抽打你那匹骏马，让它飞奔起来。我看着你随着傍晚的夕阳与我渐行渐远，直到我看不到你，哭湿了那被夕阳映红了的衣袖。
我清晨从长安出发，回头东望，离秦川已经很远了，太阳从东峰上冉冉升起。天气晴朗，远处的山水明洁清净，可清清楚楚地看见；长安城蜿蜒曲折，重重叠叠宏伟壮丽。秋风吹起，家家户户的竹林飒飒作响，五陵一带的松林蒙上一层寒冷的色彩。我有归去的感叹，这里霜寒露冷，还是回去吧。
注释
倚伏：即《老子》所说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，简言“倚伏”。
（11）役民：奴役人民，驱使人民。役：奴役，作动词用。
予（余）：我，第一人称代词。
竹炉：指用竹篾做成的套子套着的火炉。
⑽鲁连书：《史记·鲁仲连列传》：齐军攻打聊城一年多不能下，鲁仲连写书信给守城燕将，燕将见书哭泣三日，犹豫不决而自杀。这句话：如今天下太平用不上鲁仲连这类书信。意劝梅庭老安心去作学官，不要想去立什么奇功。
④“后盟”句：司马相如参加梁王兔园之宴，因下雪而迟到。上苑即兔园。
（54）执事者：掌权者，此指汉朝廷大臣。
开成三年李商隐新婚，绿荷红菡萏就是盛夏的景象，这首诗就是作于这一年夏天泾原幕里，王夫人会写诗，李商隐就用格诗、律诗来赠送给她，这首诗的含义明确易懂，主要是以“荷叶”为主题，使它能诵易晓，更能表明自己的心迹，与议婚热恋之时的《荷花》诗前后相应。
志南 南宋诗僧，志南是他的法号，生平不详。志南的生活状态已不考，他在当时的文坛上也没有“中兴四大诗人”以及“二泉先生”诸人的风头那么前。但就这短短的一首诗，就以其对早春二月的细腻感受和真切描写，把自己的名字载入了宋代诗史。
已上并见张为《主客图》）"
极乐知无碍，分明应有缘。还将意功德，留偈法王前。"
貌羸缘塞苦，道蹇为囊空。去谒临川守，因怜鹤在笼。"
欲知别后留情处，手种岩花次第开。
不辞便送东山去，临老何人与唱歌。"
水气侵衣冷，苹风入座馨。路逢沙獭上，船值海人停。
"上国羞长选，戎装贵所从。山田依法种，兵食及时供。
"花树杳玲珑，渔舟处处通。醉销罗绮艳，香暖芰荷风。
石缝瓢探水，云根斧斫薪。关西来往路，谁得水银银。"
羔羊口在缘何事，暗死屠门无一声。
寄语故人休怅怏，古来贤达事多殊。"
"羸骖驱野岸，山远路盘盘。清露月华晓，碧江星影寒。
笑向卿卿道，耽书夜夜多。出来看玉兔，又欲过银河。
载鶱载举。离忧莫写，欢好曷叙。怆矣东望，泣涕如雨。
屯田数十万，堤防常慑惴。急征赴军须，厚赋资凶器。
"青苔地上消残暑，绿树阴前逐晚凉。轻屐单衫薄纱帽，
外秘千峰秀，旁通百潦奔。禅家休问疾，骚客罢招魂。
人情难故旧，草色易凋枯。共有男儿事，何年入帝都。"
不将钱买将诗乞，借问山翁有几人。"
时步郭西南，缭径苔圆折。好鸟响丁丁，小溪光汃汃。
书灯明象外，古木覆檐前。不得如驯鸽，人间万虑牵。"
右丞今已殁，遗画世间稀。咫尺江湖尽，寻常鸥鸟飞。
擘波下去忘此身，迢迢谓海无灵神。海宫正当龙睡重，
"雨晴江馆柳依依，握手那堪此别离。独鹤孤琴随远旆，
贺兰山便是戎疆，此去萧关路几荒。无限城池非汉界，
教坊大使久知名，郢上词人歌不足。少年才子心相许，
"娥皇挥涕处，东望九疑天。往事难重问，孤峰尚惨然。
"石榴未拆梅犹小，爱此山花四五株。
撼珮骄骢弄影行。觅匠重装燕客剑，对人新按越姬筝。
"临路深怀放废惭，梦中犹自忆江南。
"二十逐嫖姚，分兵远戍辽。雪迷经塞夜，冰壮渡河朝。
年年洞口桃花发，不记曾经迷几人。"
春申还道三千客，寂寞无人杀李园。"
山熘随冰落，林麇带霰过。不劳闻鹤语，方奏苦寒歌。"
"水石致身闲自得，平云竹阁少炎蒸。斋床几减供禽食，
"孟家种柳东城去，临水逶迤思故人。
月上千岩一声哭。肠断思归不可闻，人言恨魄来巴蜀。
花妒谢家妓，兰偷荀令香。游丝飘酒席，瀑布溅琴床。
将作乘槎去不还，便寻云海住三山。
白眉僧见小枝生。高临月殿秋云影，静入风檐夜雨声。
腰佩吴钩佐飞将。偶与嵩山道士期，西寻汴水来相访。
"尘事久相弃，沈浮皆不知。牛羊归古巷，燕雀绕疏篱。
"青门珮兰客，淮水誓风流。名在乡书贡，心期月殿游。
湘水终日流，湘妃昔时哭。美色已成尘，泪痕犹在竹。
"石浅沙平流水寒，水边斜插一渔竿。
"清洛半秋悬璧月，彩船当夕泛银河。苍龙颔底珠皆没，
"单于都护再分疆，西引双旌出帝乡。
洛城欢会忆车公。笛愁春尽梅花里，簟冷秋生薤叶中。
倘更数年逢此日，还应惆怅羡他人。"
侍史别来经岁月，今宵应梦护香衣。"
渐喜雪霜消解尽，得随风水到天津。"
折花林影断，移石洞阴回。更欲留深语，重城暮色催。"
春风门外有红旗。郡中何处堪携酒，席上谁人解和诗。
根倍双桐植，花分八桂开。生成造化力，长作栋梁材。
青袍相映道逾新。十年江海鱼缄尽，一夜笙歌凤吹频。
"一住毗陵寺，师应只信缘。院贫人施食，窗静鸟窥禅。
忆昔东邻宅初构，云甍彩栋皆非旧。玳瑁筵前翡翠栖，
兰芷浴河湟。腥膻一扫洒，凶狠皆披攘。生人但眠食，
"襄阳耆旧别来稀，此去何人共掩扉。
不知岁月能多少，犹着麻衣待至公。"
晓雾和香气，晴楼下乐声。蜀笺金屑腻，月兔笔毫精。
"锦莲浮处水粼粼，风外香生袜底尘。
"盛业冠伊唐，台阶翊戴光。无私天雨露，有截舜衣裳。
路边何所有，磊磊青渌石。"
指名为锢党，状迹谁告诉。喜无李杜诛，敢惮髡钳苦。
玉颜不是黄金少，泪滴秋山入寿宫。"
"三十年持一钓竿，偶随书荐入长安。
绿萝就玉兔，再与高鸟歇。清光照掌中，始悟石上发。
炼句贻箱箧，悬图见蜀岷。使君匡岳近，终作社中人。"
渚田临舍尽，坂路出檐高。游者还南去，终期伴尔曹。"
物各有所宜，用各有所施。尔今木为骨兮纸为面，
义比恩情永相映。每将鉴面兼鉴心，鉴来不辍情逾深。
"天福坤维厚，忠贤拥节旄。江同渭滨远，山似傅岩高。
"旧传天上千年熟，今日人间五日香。
桃叶波平一棹轻。横锁已沈王濬筏，投鞭难阻谢玄兵。
"故纱绛帐旧青毡，药酒醺醺引醉眠。斗擞弊袍春晚后，
谁知日月相催促，此度见君成老翁。"
依滩落叶聚，立浦惊鸿散。浪叠雪峰连，山孤翠崖断。
"昔日兰亭无艳质，此时金谷有高人。（裴令公居守东洛，
老向山林不自愚。肯信白圭终在璞，谁怜沧海竟遗珠。