"腊雪初晴花举杯，便期携手上春台。高情唯怕酒不满，
叶拥临关路，霞明近海天。更寻同社侣，应得虎溪边。"
荀家因敢谒头龙。手扶日月重轮起，数是干坤正气钟。
"报国捐躯实壮夫，楚囚垂欲复神都。云台画像皆何者，
异华何必更重台。难留旋逐惊飙去，暂见如随急电来。
春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。"
良木不得栖，清波不得戏。曾戏水堪疑，曾栖树终弃。
一朵花叶飞，一枝花光彩。美人惜花心，但愿春长在。"
"近来参谒陡生疏，因向云山僻处居。出为羁孤营粝食，
"蛙鸣堪笑问官私，更劝饥人食肉糜。
不是不堪为器用，都缘良匠未留心。"
苔含殿华湿，竹影蟾光洁。转扇来清风，援琴飞白雪。
肯将骨肉轻离别，未遇人知未得归。"
"树远天疑尽，江奔地欲随。孤帆落何处，残日更新离。
林间学道如容我，今便辞他宠辱喧。
借问邑人沈水事，已经秦汉几千年。"
病心方忆故园春。自为江上樵苏客，不识天边侍从臣。
夏谷雪犹在，阴岩昼不分。唯应嵩与华，清峻得为群。"
.la xue chu qing hua ju bei .bian qi xie shou shang chun tai .gao qing wei pa jiu bu man .
ye yong lin guan lu .xia ming jin hai tian .geng xun tong she lv .ying de hu xi bian ..
xun jia yin gan ye tou long .shou fu ri yue zhong lun qi .shu shi gan kun zheng qi zhong .
.bao guo juan qu shi zhuang fu .chu qiu chui yu fu shen du .yun tai hua xiang jie he zhe .
yi hua he bi geng zhong tai .nan liu xuan zhu jing biao qu .zan jian ru sui ji dian lai .
chun xing jiu bing jian xiao ke .xi qu xin ya xuan zhai jian ..
liang mu bu de qi .qing bo bu de xi .zeng xi shui kan yi .zeng qi shu zhong qi .
yi duo hua ye fei .yi zhi hua guang cai .mei ren xi hua xin .dan yuan chun chang zai ..
.jin lai can ye dou sheng shu .yin xiang yun shan pi chu ju .chu wei ji gu ying li shi .
.wa ming kan xiao wen guan si .geng quan ji ren shi rou mi .
bu shi bu kan wei qi yong .du yuan liang jiang wei liu xin ..
tai han dian hua shi .zhu ying chan guang jie .zhuan shan lai qing feng .yuan qin fei bai xue .
ken jiang gu rou qing li bie .wei yu ren zhi wei de gui ..
.shu yuan tian yi jin .jiang ben di yu sui .gu fan luo he chu .can ri geng xin li .
lin jian xue dao ru rong wo .jin bian ci ta chong ru xuan .
jie wen yi ren shen shui shi .yi jing qin han ji qian nian ..
bing xin fang yi gu yuan chun .zi wei jiang shang qiao su ke .bu shi tian bian shi cong chen .
xia gu xue you zai .yin yan zhou bu fen .wei ying song yu hua .qing jun de wei qun ..
译文
乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前引导开路！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观(guan)察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒(mao)着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
雪巧妙地沁入兰花的花心，悄悄地粘上春草的草芽。仿佛想挡住了春风送来的温暖。雪花在碧瓦上很快融化，我知道昏暮时的寒意还很浅。桥面上行走，像漫步白云浮天。池沼澄净如明镜一般，雪花把万物打扮得轻柔细软。我想故乡必是落雪天寒，那里的层层帘幕四垂未卷，阻误了初归的双燕。 杨柳才染上青色，初生的柳叶都变成千万只白眼，刚开的杏花也由红脸变成粉妆素面。当年的王徽之雪夜间去访旧友，到门口却又不见而返，因他根本不在乎见与不见。雪路难行，司马相如迟赴了兔园的高宴。深闺中又把熏炉点燃，赶制春衫的针线也开始放慢。只怕那穿凤纹绣鞋的佳人挑菜回来时，在灞上再与你相见。
张将军往东击溃了胡军，胡军再也不敢在边境惹是生非。
杜牧曾以优美的诗句把你赞赏，今若重来定会为你残破而惊。纵使有豆蔻芳华的精工词采，纵有歌咏青楼一梦绝妙才能，也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥依然完好毫无损伤，桥下波心荡漾一弯冷月寂寞。想那桥边红芍年年花叶繁荣，不知年年有谁欣赏为谁而生？
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。
诸侯征战数百年，天地旋转，日月无光。最终秦皇削平了天下，而所有异国的文明也都随着刀光剑影化为碎片，流向虚空。
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！
此处虽然萧条了，但是一大早就来此为送别饯行的，并在这里放牧将要远行的马匹。
注释
①感遇：古诗题，用于写心有所感，借物寓意之诗。诗人在贬官荆州期间作《感遇》诗12首，此处所选分别为第四、第一、第二和第七首。
⑴刘二十八使君：即刘禹锡。
⑼厌厌：同“恹恹”，精神不振的样子 。
⑷角：古代军中一种吹奏乐器，多用兽角制成，也是古代军中的号角。
（5）以：用。
这首诗写于刘禹锡二度被贬为连州刺史期间。元和年间白居易和元稹等人大力提倡并创作反映现实、关乎国计民生的新题乐府诗，史称“新乐府运动”。继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，但是又不入乐，而以新题反映时事，因此这些诗被称为“新乐府”。
坞中横笛偏多感，一涕阑干白角巾。"
挺特不可屈。又如千里马，脱缰飞灭没。好是不雕刻，
错把黄金买词赋，相如自是薄情人。"
"湘浦梅花两度开，直应天意别栽培。玉为通体依稀见，
影交新长叶，皴匝旧生枝。多少同时种，深山不得移。"
暂时胯下何须耻，自有苍苍鉴赤诚。"
待得功成即西去，时清不问命何如。"
易穷皆达圣玄微。偶携童稚离青嶂，便被君侯换白衣。
竹房侵月静，石径到门平。山下尘嚣路，终年誓不行。"
孤单所得皆逾分，归种敷溪一亩春。"
那堪更被烟蒙蔽，南国西施泣断魂。"
终作金銮殿里臣。逸少家风惟笔札，玄成世业是陶钧。
人生莫遣头如雪，纵得春风亦不消。"
唯忧野叟相回避，莫道侬家是汉郎。"
"江梅且缓飞，前辈有歌词。莫惜黄金缕，难忘白雪枝。
扫静真同道者庐。秋晚卷帘看过雁，月明凭槛数跳鱼。
"借问钓鱼者，持竿多少年。眼明汀岛畔，头白子孙前。
也任时光都一瞬。"
地覆青袍草，窗横绿绮琴。烟霄难自致，岁月易相侵。
书中不尽心中事，一片殷勤寄边使。"
展画趋三圣，开屏笑七贤。贮怀青杏小，垂额绿荷圆。
"旌旗鬣鬣汉将军，闲出巡边帝命新。沙塞旋收饶帐幕，
"避愁愁又至，愁至事难忘。夜坐心中火，朝为鬓上霜。
恼客初酣睡，惊僧半入禅。寻蛛穷屋瓦，探雀遍楼椽。
有时记得三天事，自向琅玕节下书。"
稳上云衢千万里，年年长踏魏堤沙。"
天地有何外，子孙无亦闲。当时若征起，未必得身还。"
得侍丹墀官异宠，此身何幸沐恩频。"
蕙兰衰去始多情。他年拟献书空在，此日知机意尽平。
刀笔依三事，篇章奏珥貂。迹卑甘汩没，名散称逍遥。
火色樱桃摘得初，仙宫只有世间无。
必若天工主人事，肯交吾子委衡茅。"
"暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新。
百岁此身如且健，大家闲作卧云翁。"
未睹君除侧，徒思玉在傍。窜身奚可保，易地喜相将。
身后独遗封禅草，何人寻得佐鸿图。"
神鼎已干龙虎伏，一条真气出云端。"
"贾岛还如此，生前不见春。岂能诗苦者，便是命羁人。
况我长怀丈夫志，今来流落沧溟涘。有时惊事再咨嗟，
"两川花捧御衣香，万岁山唿辇路长。
置向汉宫图画里，入胡应不数昭君。
安禅不必须山水，灭得心中火自凉。"
场广盘球子，池闲引钓筒。礼贤金璧贱，煦物雪霜融。
"南国贤侯待德风，长途仍借九花骢。清歌早贯骊龙颔，
古来名节士，敢望彭城龚。有叟诮其后，更恨道不通。
神鬼欺贫笑伯龙。烈日不融双鬓雪，病身全仰竹枝筇。
"黄河冰合尚来游，知命知时肯躁求。词赋有名堪自负，
拟登绝顶留人宿，犹待沧溟月满时。"
白鸟穿萝去，清泉抵石还。岂同秦代客，无位隐商山。"
"箫韶九奏韵凄锵，曲度虽高调不伤。
"庭罗衙吏眼看山，真恐风流是谪仙。垂柳五株春娅姹，
"独立凭危阑，高低落照间。寺分一派水，僧锁半房山。
到头诗卷须藏却，各向渔樵混姓名。"
桂花曾对月婵娟。玉经磨琢多成器，剑拔沈埋更倚天。
"白日三清此上时，观开山下彩云飞。仙坛丹灶灵犹在，
"双黛俨如嚬，应伤故国春。江山非旧主，云雨是前身。
"移从杜城曲，置在小斋东。正是高秋里，仍兼细雨中。
昔时霜鬓今如漆，疑是年光却倒流。"
白杨风起秋山暮，时复哀猿啼一声。"
"历代兴亡亿万心，圣人观古贵知今。
今日与君同避世，却怜无事是家贫。"
"御沟临岸行，远岫见云生。松下度三伏，磬中销五更。
暮洒朝行何所之，江边日月情无尽。珠零冷露丹堕枫，
一径寻村渡碧溪，稻花香泽水千畦。云中寺远磬难识，
"一棹归何处，苍茫落照昏。无人应失路，有树始知春。
未化投陂竹，空思出谷禽。感多聊自遣，桑落且闲斟。"
剑淬号猿岸，弓悬宿鹤枝。江灯混星斗，山木乱枪旗。
"避愁愁又至，愁至事难忘。夜坐心中火，朝为鬓上霜。
野外花含锦绣风。鸑抱云霞朝凤阙，鱼翻波浪化龙宫。
"反刃相酬是匹夫，安知突骑驾群胡。
更爱延平津上过，一双神剑是龙鳞。"
"药诀棋经思致论，柳腰莲脸本忘情。
青云自有鹓鸿待，莫说他山好薜萝。"
缁化衣空难抵雪，黑销头尽不胜簪。数行泪里依投志，
稽山贺老昔所传，又闻能者惟张颠。上人致功应不下，
"马毙厩人欲就刑，百年临尽一言生。
"句芒一夜长精神，腊后风头已见春。烟柳半眠藏利脸，
更堪中路阻兵戈。几州户口看成血，一旦天心却许和。
墨迹两般诗一首，香炉峰下似相逢。"
"桂枝博得凤栖枝，欢觐家僮舞翠微。僧向瀑泉声里贺，