将览成麟凤，旋惊御鬼文。此中迷出处，含思独氛氲。"
还惭大隐迹，空想列仙踪。赖此升攀处，萧条得所从。"
"舂陵气初发，渐台首未传。列营百万众，持国十八年。
登山窥代北，屈指计辽东。伫见燕然上，抽毫颂武功。"
掖庭羞改画，长门不惜金。宠移恩稍薄，情疏恨转深。
"独独漉漉，鼠食猫肉。
泪痕满面对残阳，终日依依向南北。（第十三拍）
莫怕儿女恨，主人烹不鸣。"
"国门卿相旧山庄，圣主移来宴绿芳。
何事须筌蹄，今已得兔鱼。旧游傥多暇，同此释纷拏。"
"独独漉漉，鼠食猫肉。
奏曲风嘶马，衔悲月伴人。旋知偃兵革，长是汉家亲。"
上宰既伤旧，下流弥感衷。无恩报国士，徒欲问玄穹。"
jiang lan cheng lin feng .xuan jing yu gui wen .ci zhong mi chu chu .han si du fen yun ..
huan can da yin ji .kong xiang lie xian zong .lai ci sheng pan chu .xiao tiao de suo cong ..
.chong ling qi chu fa .jian tai shou wei chuan .lie ying bai wan zhong .chi guo shi ba nian .
deng shan kui dai bei .qu zhi ji liao dong .zhu jian yan ran shang .chou hao song wu gong ..
ye ting xiu gai hua .chang men bu xi jin .chong yi en shao bao .qing shu hen zhuan shen .
.du du lu lu .shu shi mao rou .
lei hen man mian dui can yang .zhong ri yi yi xiang nan bei ..di shi san pai .
mo pa er nv hen .zhu ren peng bu ming ..
.guo men qing xiang jiu shan zhuang .sheng zhu yi lai yan lv fang .
he shi xu quan ti .jin yi de tu yu .jiu you tang duo xia .tong ci shi fen na ..
.du du lu lu .shu shi mao rou .
zou qu feng si ma .xian bei yue ban ren .xuan zhi yan bing ge .chang shi han jia qin ..
shang zai ji shang jiu .xia liu mi gan zhong .wu en bao guo shi .tu yu wen xuan qiong ..
译文
一个(ge)人活(huo)在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是何苦呢？
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
在这种情况下，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于大王。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送(song)来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
小舟朝广陵驶去，明月照着征虏亭。远望山花如美丽的绣颊，江上渔火像点点的流萤。
太阳每天早上升起，晚上落下，循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不断发展，而人的生命却很短促，与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依靠人的意志为转移，所以春并非我想要的春，夏并非我想象中的夏，秋并非我期盼的秋，冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样，没有尽头，而人生短促，好比一个小池。看遍了这些事实，应该怎么办呢？我了解怎样才能快乐，只有爱好六龙，驾驭六龙上天，才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降，把我带上仙界。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
伍举知道郑国有了防备，就请求让军队垂下箭囊入城。郑国同意了。
它平生不敢轻易鸣叫，它叫的时候，千家万户的门都打开。
饯行酒席上唱完离别的悲歌，亭中散了离别的饮宴，香尘遮住了视线，离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫，行人的船已随着江波渐去渐远。
江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼帘，究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢？
一个小孩撑着小船，偷偷地采了白莲回来。
崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。
站在南天门长啸一声，青风四面万里来。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
大冷天里，水鸟为了暖和挤在一起，十几只几百只一起，在快要落山的太阳光下游戏。路上的人走来走去，它们都不躲开，忽然听到水里哗啦一声响，它们吓一跳，“轰”的一下一齐飞了起来。
奸党弄权离京都，六千里外暂栖身；
注释
30.曜（yào）灵：太阳。
⑸江淹《上建平王书》：“俱启丹册，并图青史。”李善注：“《汉书》有《青史子》，《音义》曰：古史官记事。”
13 识：记。序以识别，作序以记离别之情。
④天关，即天门。
⑸黄金燃桂尽：《战国策·楚策三》谓“楚国之食贵于玉，薪贵于桂”。这里喻处境窘困。燃桂：烧贵如桂枝的柴。
⑶绿林豪客：指旧社会无法生活，聚集在一起劫富济贫的人。知闻：即“久闻诗名”。一作“敲门”。
此诗是李白借乐府旧题为女子代言爱情观。其作年不详，詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》等都没有为此诗编年。
善学 善学（1307－1370），元末明初江苏吴县龟山光福寺僧，字古庭，俗姓马，吴郡（今江苏苏州市）人。十七岁出家，受《华严经》于林屋清公，精研贤首疏钞。学问精深，融贯诸家，是极负盛名的元明两代华严宗高僧。洪武初，因本寺输赋违期而流徙江西赣州，行至安徽池阳马当山时病逝。归葬光福寺，大学士宋濂为之作塔铭。
势倾北夏门，哀靡东平树。"
回首渭桥东，遥怜树色同。青丝娇落日，缃绮弄春风。
船头祭神各浇酒。停杯共说远行期，入蜀经蛮远别离。
"玉塞征骄子，金符命老臣。三军张武旆，万乘饯行轮。
泳广渔杈溢，浮深妓舫摇。饱恩皆醉止，合舞共歌尧。"
"秋天如水夜未央，天汉东西月色光。愁人不寐畏枕席，
独宿自然堪下泪，况复时闻乌夜啼。
仿佛胡床识故桑。临海旧来闻骠骑，寻河本自有中郎。
"驻想持金错，居然作管灰。绮罗纤手制，桃李向春开。
拔剑倚天外，蒙犀辉日精。弯弧穿伏石，挥戈斩大鲸。
泣魏伤吴起，思赵切廉颇。凄断韩王剑，生死翟公罗。
贺燕窥檐下，迁莺入殿飞。欲知朝野庆，文教日光辉。"
"城楼枕南浦，日夕顾西山。宛宛鸾鹤处，高高烟雾间。
试逐铜乌绕帝台。帝台银阙距金塘，中间鹓鹭已成行。
"十五红妆侍绮楼，朝承握槊夜藏钩。君臣一意金门宠，
关树凋凉叶，塞草落寒花。雾暗长川景，云昏大漠沙。
缀叶归烟晚，乘花落照春。边城琴酒处，俱是越乡人。
"惸惸孤形影，悄悄独游心。以此从王事，常与子同衾。
暖气物象来，周游晦明互。致牲匪玄享，禋涤期灵煦。
"楚老游山寺，提携观画壁。扬袂指辟支，睩眄相斗阋。
非梗胡为泛，无膏亦自煎。不知于役者，相乐在何年。"
百重含翠色，一道落飞泉。香吹分岩桂，鲜云抱石莲。
斗鸡香陌行春倦，为摘东园桃李花。"
千里辉珠玑，五采含丹雘.钟鼓旋惊鷃，瑾瑜俄抵鹊。
"北山东入海，驰道上连天。顺动三光注，登临万象悬。
"渡头恶天两岸远，波涛塞川如叠坂。幸无白刃驱向前，
断猿知屡别，嘶雁觉虚弹。心对炉灰死，颜随庭树残。
参差歌管飏，容裔羽旗悬。玉池流若醴，云阁聚非烟。
"洛城春禊，元巳芳年。季伦园里，逸少亭前。曲中举白，
婵娟躞蹀春风里，挥手摇鞭杨柳堤。
云母窗前银汉回。玉阶阴阴苔藓色，君王履綦难再得。
朱弦暗断不见人，风动花枝月中影。青鸾脉脉西飞去，
一夕秋风生戾园。徒用黄金将买赋，宁知白玉暗成痕。
"单于犯蓟壖，骠骑略萧边。南山木叶飞下地，
"长安少年无远图，一生惟羡执金吾。骐驎前殿拜天子，
复想金闺籍，何如梦渚云。我行多胜寄，浩思独氛氲。"
"文明遍禹迹，鳏寡达尧心。正在亲人守，能令王泽深。
始经天月照，终若流星驰。长信佳丽人，失意非蛾眉。
向迹虽愚谷，求名异盗丘。息阴芳木所，空复越乡忧。"
"代业京华里，远投魑魅乡。登高望不极，云海四茫茫。
温辉凌爱日，壮气惊寒水。一顾重风云，三冬足文史。
弦索摐摐隔彩云，五更初发一山闻。
枌榆何冷落，禾黍郁芊绵。悲歌尽商颂，太息悯周篇。
三辰破黍稷，四达屏氛埃。池熘因添满，林芳为洒开。
圣德超千古，皇威静四方。苍生今息战，无事觉时长。
五凤街头闲勒辔，半垂衫袖揖金吾。"
年来岁去成销铄，怀抱心期渐寥落。挂冠裂冕已辞荣，
公子留遗邑，夫人有旧城。苍苍烟雾里，何处是咸京。"
"管急丝繁拍渐稠，绿腰宛转曲终头。
愿一见而道意，结众芳之绸缪。曷余情之荡漾，
"层轩登皎月，流照满中天。色共梁珠远，光随赵璧圆。
桃枝堪辟恶，爆竹好惊眠。歌舞留今夕，犹言惜旧年。"
抱琴开野室，携酒对情人。林塘花月下，别似一家春。
"广溪三峡首，旷望兼川陆。山路绕羊肠，江城镇鱼腹。
如何薄命不胜人。愿君朝夕燕山至，好作明年杨柳春。"
此时妾比君，君心不如妾。簪玉步河堤，妖韶援绿pH.
蛱蝶怜红药，蜻蜓爱碧浔。坐观万象化，方见百年侵。
奖价逾珍石，酬文重振金。方从仁智所，携手濯清浔。"
"巫山小女隔云别，松花春风山上发。绿盖独穿香径归，
"云埃夜澄廓，山日晓晴鲜。叶落苍江岸，鸿飞白露天。
"脸腻香薰似有情，世间何物比轻盈。
"忽闻莺响谷，于此命相知。正开彭泽酒，来向高阳池。
夜久星沉没，更深月影斜。裙轻才动佩，鬟薄不胜花。
"夹道传唿翊翠虬，天回日转御芳洲。青潭晓霭笼仙跸，
一丘山水当鸣琴。青鸟白云王母使，垂藤断葛野人心。
十年不调为贫贱，百日屡迁随倚伏。只为须求负郭田，
台前镜影伴仙娥，楼上箫声随凤史。凤楼迢递绝尘埃，
"十里绛山幽，千年汾水流。碑传门客建，剑是故人留。
宫漏沉沉清吹繁。才明走马绝驰道，唿鹰挟弹通缭垣。
萱草忧可树，合欢忿益蠲。所因本微物，况乃凭幽筌。
以有疆宇，私我后人。我祖在上，四方在下。
粤余忝藩左，束发事文场。怅不见夫子，神期遥相望。"
折芳瑶华向曲台。曲台自有千万行，重花累叶间垂杨。
"岁肇春宗，干开震长。瑶山既寂，戾园斯享。
香销翠羽帐，弦断凤凰琴。镜前红粉歇，阶上绿苔侵。
"平明坐虚馆，旷望几悠哉。宿雾分空尽，朝光度隙来。
寒山夜月明，山冷气清清。凄兮归凤集，吹之作琴声。
"年华开早律，霁色荡芳晨。城阙千门晓，山河四望春。
音容相眷恋，羽翮两逶迤。苹萍戏春渚，霜霰绕寒池。
感别时已屡，凭眺情非一。远怀不我同，孤兴与谁悉。