商颂·玄鸟
骨肉初分爱，亲朋忽解携。路遥魂欲断，身辱理能齐。
"荷叶生幽渚，芳华信在兹。朝朝空此地，采采欲因谁。
张茑席云平圃宴，焜煌金记蕴名山。"
须臾宫女传来信，云幸平阳公主家。"
"目掩掩兮其凝其盲，耳肃肃兮听不闻声。
嫩绿轻悬似缀旒，路人遥见隔宫楼。
"一年抱怨嗟长别，七夕含态始言归。飘飘罗袜光天步，
此中碧酒恒参圣，浪道昆山别有仙。"
和花烟树九重城，夹路春阴十万营。
况复陵寝间，双双见麋鹿。"
凤篆文初定，龙泥印已开。何须生羽翼，始得上瑶台。
商颂·玄鸟拼音解释:
gu rou chu fen ai .qin peng hu jie xie .lu yao hun yu duan .shen ru li neng qi .
.he ye sheng you zhu .fang hua xin zai zi .chao chao kong ci di .cai cai yu yin shui .
zhang niao xi yun ping pu yan .kun huang jin ji yun ming shan ..
xu yu gong nv chuan lai xin .yun xing ping yang gong zhu jia ..
.mu yan yan xi qi ning qi mang .er su su xi ting bu wen sheng .
nen lv qing xuan si zhui liu .lu ren yao jian ge gong lou .
.yi nian bao yuan jie chang bie .qi xi han tai shi yan gui .piao piao luo wa guang tian bu .
ci zhong bi jiu heng can sheng .lang dao kun shan bie you xian ..
he hua yan shu jiu zhong cheng .jia lu chun yin shi wan ying .
kuang fu ling qin jian .shuang shuang jian mi lu ..
feng zhuan wen chu ding .long ni yin yi kai .he xu sheng yu yi .shi de shang yao tai .
译文及注释
译文
吴国本无所谓国君，无所谓大夫(fu)，这则记载为什么承认它有国君，有大夫呢？为了表明季子的贤啊。季子贤在哪里呢？辞让国君的位置啊。他辞让君位是怎么一回事呢？谒、馀祭、夷昧跟(gen)季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄长们都爱他，一起想立他做国君。谒说：“现在如果就这样仓促地把君位给他，季子还是不接受的。我愿(yuan)不传位给儿子而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国君，最后把君位传给季子。”馀祭、夷昧都说行。所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死，每次就餐必定祈祷，说：“上天如果让吴国存在下去，就保祐我们早点遭难吧。”所以谒死了，馀祭做国君。馀祭死了，夷昧做国君。夷昧死了，国君的位置应当属于季子了。季子出使在外，僚是寿梦的庶长子，就即位了。季子出访回国，一到就把僚当作国君。阖闾说：“先君所以不传位给儿子，而传位给弟弟，都是为了季子的缘故。要是遵照先君的遗嘱呢，那么国君应该季子来做；要是不照先君的遗嘱呢，那么我该是国君。僚怎么能做国君呢？”于是派专诸刺杀僚，而把国家交给季子。季子不接受，说：“你杀了我的国君，我受了你给予的君位，这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥，我又杀你，这样父子兄弟相残杀，一辈子没完没了了。”就离开国都到了延陵，终身不入吴国宫廷。所以君子以他的不受君位为义，以他的反对互相残杀为仁，称许季子的贤德。
海内六合，扫荡清静，我却像负霜之草。
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
白鹭鸶受人惊吓以后,高飞而起，直向波涛汹涌的使君滩飞去。
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命(ming)的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。
有包胥哭师秦庭七天七夜的坚心。
魏国有个叫于令仪的商人，他为人忠厚不得罪人，晚年时的家道非常富足。有天晚上，一名小偷侵入他家中行窃，被他的几个儿子逮住了，发现原来是邻居的小孩。 于令仪问他说:“你一向很少做错事，有什么苦(ku)衷要做贼呢？”小偷回答说：“为贫困所迫罢了。”于令仪再问他想要什么东西，小偷说：“能得到十贯钱足够穿衣吃饭就行了。”于令仪依照他的要求给了他。小偷已经离开，于令仪又叫住他，小偷大为恐惧。于令仪对他说：“你十分贫穷，晚上带着十贯铜钱回去，恐怕你会被人追问的，留下钱财，到了明天再拿走。”那小偷深感惭愧，后来终于成了善良的人。邻居乡里都称令仪是好人。
有酒不饮怎对得天上明月？
竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。
县里有个叫成名的人，是个念书人，长期没有考中秀才。为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。他妻子说：“死有什么益处呢？不如自己去寻找，希望有万分之一的可能捉到一只。”成名认为这些话很对。就早出晚归，提着竹筒丝笼，在破墙脚下。荒草丛里，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，最终没有成功。即使捉到二、三只，也是又弱又小，款式上不符合。县官定了限期，严厉追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了，在床(chuang)上翻来覆去只想自杀。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
幽深的内室冬暖夏凉，即使严寒酷暑也不能侵犯。
她向来有独来独往的名声，自认有倾国倾城的容貌。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）
走长途的时间很紧，没有时间拄着杖爬上高崇的山岭。
注释
⑵“须愁”句：应愁时光短促。漏：刻漏，指代时间。
13. 填：拟声词，模拟鼓声。
好恶：好钱和恶钱，即官钱和私钱。不合：不应当。是说应当及时禁绝私铸恶钱，不使好钱和恶钱长相欺骗，同时通用。
⑶筱（xiǎo）：细小的竹子。娟娟净：秀美光洁之态。
⑽奇树：珍奇的树。此句语本《古诗十九首·庭中有奇树》。
7.“人归”句：意为日落城暗，人也回去休息了。
④华滋：繁盛的枝叶。
赏析
那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。
第一首诗的“万艘龙舸”代指隋炀帝的船队。全诗描述了隋炀帝游览扬州的豪华船队以及大运河的地理环境，诗中隐含了隋炀帝被部将宇文化及杀死的历史事实。诗说当年的浩然盛大的场面如今已经不复存在，实质是说当时的唐帝国早已是连隋炀帝时也比不得了。这是对当政者的警训，意味深长。
长期身在边关的李益，深知边声，特别是边声中的笛声、角声等是怎样拨动征人的心弦、牵引征人的愁思的；因此，他的一些边塞诗往往让读者从一个特定的音响环境进入人物的感情世界。如《夜上受降城闻笛》诗云。“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”《从军北征》诗云：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。碛里征人三十万，一时回首月中看。”两诗都是从笛声写到听笛的征人，以及因此触发的情思、引起的反应。这首《《听晓角》李益 古诗》诗，也从音响着眼下笔，但在构思和写法上却另有其独特之处。它不像上述二诗那样，前两句之后接下去由角声写到倾听角声的征人，并进而道出他们的感受，而此诗的后两句却是：“无限塞鸿飞不度，秋风卷入《小单于》。”原来诗人的视线仍然停留在寥廓的秋(de qiu)空，从天边的孤月移向一群飞翔的鸿雁。这里，诗人目迎神往，驰骋他的奇特的诗思，运用他的夸张的诗笔，想象和描写这群从塞北飞到南方去的候鸟，听到秋风中传来画角吹奏的《小单于》曲，也深深为之动情，因而在关上低回留连，盘旋不度。这样写，以雁代人，从雁取影，深一步、曲一层地写出了角声的悲亢凄凉。雁犹如此，人何以堪，征人的感受就也不必再事描述了。
后半首写了一只离群的鸟，它在黄昏投宿在水中的沙洲，它伸长了脖子，鼓动着翅膀，在那里悲哀地叫着。听到它的叫声，我深情地回头望着它，它激起了我心中的忧愁啊。嗐，我亲爱的人儿，它的叫声让我想起了你，让我如何忘怀？这忧愁啊，紧紧缠绕在我心中。
“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”
《《右溪记》元结 古诗》一文的写景部分，尽管着墨无多，但作者抓住景物的基本特征，既有具体描绘，又传示空间布局整体性的和谐，从而营造了一个富有感染力的意境。整个环境以小溪为中心物象，兼以岸石、竹木，三者各具风姿、自成一趣。作者写石，不写其排列的错落有致，却突出其形状的“欹嵌盘曲”，以其怪异造成幽峭感，以其不整齐与相抵的流水互为映衬，化静为动。作者写水，不写其涓涓细流，却突出水波冲击岩石的迂回激荡，使溪水富有动势。描写竹树，不表现其枝繁叶茂，却写其浓荫相叠，营造出色彩光亮的幽暗感。作者把这些充满动感而又奇峭的景物融为一体，赋予环境鲜明的特征：宁静而有生气，和美又觉(you jue)幽渺。使自然的清幽奇巧充分展现于峻洁清疏的文字之中。
诗人目睹君山，心接传说，不禁神驰。三句遂由实写转虚写，由写景转抒情。从字面上似离送别题意益远，然而，“闻道神仙(shen xian)——不可接”所流露的一种难以追攀的莫名惆怅，与别情当有微妙的关系。作者同时送同一人作的《岳州别梁六入朝》云：“梦见长安陌，朝宗实盛哉！”也有同一种钦羡莫及之情。送人入朝原不免触动谪宦之感，而去九重帝居的人，在某种意义上也算“登仙”。说“梦见长安陌”是实写，说“神仙不可接”则颇涉曲幻。羡仙乎？恋阙乎？“诗以神行，使人得其意于言之外，若远若近，若无若有”（屈绍隆《粤游杂咏》），这也就是所谓盛唐兴象风神的表现。
《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》通篇就是写了一个“愚”字。从“予以愚触罪”，到“以愚辞歌愚溪”，充分表达了一个遭受重重打击的正直士大夫的愤世嫉俗之情，同时，对封建社会的黑暗统治，也进行了有力的控诉。
这是诗人的幻想，这个幻想充满着激情与浪漫的气质。现实中的缺陷，在幻想中得到满足，所以，尽管是以神话的形式出现，却依然有着永久的魅力，它闪亮着理想与智慧之光，使艺术得到升华。
“丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。”具体写农夫终日忙碌不休的(xiu de)事情。写农忙，既是一年到头，又是从早到晚，可见时间之长；从空间来讲，也是十分广阔的，既有田地、场院、又有菜圃、涧水。另外(ling wai)“俱”字将农夫忙碌无一人轻闲点出，“就理”又写出农夫虽忙，但有条不紊，忙而不乱。这四句是白描手法，语言简明而无雕饰，自然平淡，极炼如不炼。
然后是“长亭窗户压微波”该句，长亭是板桥上或板桥近旁一座临水的亭阁，它既是昨夜双方别前聚会之处，也是晓来分离之处。长亭的窗下就是微微荡漾的波光，“压”字画出窗户紧贴水波的情景。在朦胧曙色中，这隐现于波光水际的长亭仿佛是幻化出来的某种仙境楼阁，给这场平常的离别涂抹上一层奇幻神秘的传奇色彩。那窗下摇漾的微波，一方面让人联想起昨夜双方荡漾难平的感情波流，另一方面又连接着烟波渺渺的去路（板桥下面就是著名的通济渠），这两方面合起来，也就是所谓“柔情似水，佳期如梦”（秦观《鹊桥仙》）。全句写景，意境颇似牛女鹊桥，夜聚晓分，所以和首句所写的“高城落晓河”之景自然融为一片。
古人常借咏柳以赋别，这首诗也没有脱离离情的旧旨，但构思新颖，想象奇特而又切合情景。
“干腻薄重立脚匀”，仍是写砚。砚要“扣之无声”、“磨墨无声”才是佳品。这块砚，石质干（不渗水）而腻（细润），砚体薄（平扁）而重（坚实稳重），品质极佳。所以在磨墨的时候，砚脚紧贴案上，不侧不倚，在那上面磨墨，平稳匀称。
《白石滩》王维 古诗，辋水边上由一片白石形成的浅滩，是著名的辋川二十景之一。王维的山水诗很注意表现景物的光线和色彩，这首诗就是用暗示的手法写月夜的光线。它通过刻画沉浸在月色中的景物，暗示出月光的皎洁、明亮。如头两句“清浅《白石滩》王维 古诗，绿蒲向堪把”，写滩上的水、水底的石和水中的蒲草，清晰如画。夜色之中，能看得如此分明，这正暗示月光的明亮。唯其月明，照彻滩水，水才能见其“清”，滩才能显其“浅”，而水底之石也才能现其“白”。不仅如此，从那铺满白石的水底，到那清澈透明的水面，还可以清清楚楚地看到生长其中的绿蒲，它们长得又肥又嫩，差不多已可以用手满把地采摘了。这里，特别值得注意的是一个“绿”字：光线稍弱，绿色就会发暗；能见其绿，足见月光特别明亮。月之明，水之清，蒲之绿，石之白，相映相衬，给人造成了极其鲜明的视觉感受。用笔都空灵、超妙。这正是司空图所推崇的“不着一字，尽得风流”（《二十四诗品》）的高境。
（《中国大百科全书·中国文学卷》，中国大百科全书出版社1986年版）
第一首诗的“万艘龙舸”代指隋炀帝的船队。全诗描述了隋炀帝游览扬州的豪华船队以及大运河的地理环境，诗中隐含了隋炀帝被部将宇文化及杀死的历史事实。诗说当年的浩然盛大的场面如今已经不复存在，实质是说当时的唐帝国早已是连隋炀帝时也比不得了。这是对当政者的警训，意味深长。
长期身在边关的李益，深知边声，特别是边声中的笛声、角声等是怎样拨动征人的心弦、牵引征人的愁思的；因此，他的一些边塞诗往往让读者从一个特定的音响环境进入人物的感情世界。如《夜上受降城闻笛》诗云。“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”《从军北征》诗云：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。碛里征人三十万，一时回首月中看。”两诗都是从笛声写到听笛的征人，以及因此触发的情思、引起的反应。这首《《听晓角》李益 古诗》诗，也从音响着眼下笔，但在构思和写法上却另有其独特之处。它不像上述二诗那样，前两句之后接下去由角声写到倾听角声的征人，并进而道出他们的感受，而此诗的后两句却是：“无限塞鸿飞不度，秋风卷入《小单于》。”原来诗人的视线仍然停留在寥廓的秋(de qiu)空，从天边的孤月移向一群飞翔的鸿雁。这里，诗人目迎神往，驰骋他的奇特的诗思，运用他的夸张的诗笔，想象和描写这群从塞北飞到南方去的候鸟，听到秋风中传来画角吹奏的《小单于》曲，也深深为之动情，因而在关上低回留连，盘旋不度。这样写，以雁代人，从雁取影，深一步、曲一层地写出了角声的悲亢凄凉。雁犹如此，人何以堪，征人的感受就也不必再事描述了。
后半首写了一只离群的鸟，它在黄昏投宿在水中的沙洲，它伸长了脖子，鼓动着翅膀，在那里悲哀地叫着。听到它的叫声，我深情地回头望着它，它激起了我心中的忧愁啊。嗐，我亲爱的人儿，它的叫声让我想起了你，让我如何忘怀？这忧愁啊，紧紧缠绕在我心中。
“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”
《《右溪记》元结 古诗》一文的写景部分，尽管着墨无多，但作者抓住景物的基本特征，既有具体描绘，又传示空间布局整体性的和谐，从而营造了一个富有感染力的意境。整个环境以小溪为中心物象，兼以岸石、竹木，三者各具风姿、自成一趣。作者写石，不写其排列的错落有致，却突出其形状的“欹嵌盘曲”，以其怪异造成幽峭感，以其不整齐与相抵的流水互为映衬，化静为动。作者写水，不写其涓涓细流，却突出水波冲击岩石的迂回激荡，使溪水富有动势。描写竹树，不表现其枝繁叶茂，却写其浓荫相叠，营造出色彩光亮的幽暗感。作者把这些充满动感而又奇峭的景物融为一体，赋予环境鲜明的特征：宁静而有生气，和美又觉(you jue)幽渺。使自然的清幽奇巧充分展现于峻洁清疏的文字之中。
诗人目睹君山，心接传说，不禁神驰。三句遂由实写转虚写，由写景转抒情。从字面上似离送别题意益远，然而，“闻道神仙(shen xian)——不可接”所流露的一种难以追攀的莫名惆怅，与别情当有微妙的关系。作者同时送同一人作的《岳州别梁六入朝》云：“梦见长安陌，朝宗实盛哉！”也有同一种钦羡莫及之情。送人入朝原不免触动谪宦之感，而去九重帝居的人，在某种意义上也算“登仙”。说“梦见长安陌”是实写，说“神仙不可接”则颇涉曲幻。羡仙乎？恋阙乎？“诗以神行，使人得其意于言之外，若远若近，若无若有”（屈绍隆《粤游杂咏》），这也就是所谓盛唐兴象风神的表现。
《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》通篇就是写了一个“愚”字。从“予以愚触罪”，到“以愚辞歌愚溪”，充分表达了一个遭受重重打击的正直士大夫的愤世嫉俗之情，同时，对封建社会的黑暗统治，也进行了有力的控诉。
这是诗人的幻想，这个幻想充满着激情与浪漫的气质。现实中的缺陷，在幻想中得到满足，所以，尽管是以神话的形式出现，却依然有着永久的魅力，它闪亮着理想与智慧之光，使艺术得到升华。
“丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。”具体写农夫终日忙碌不休的(xiu de)事情。写农忙，既是一年到头，又是从早到晚，可见时间之长；从空间来讲，也是十分广阔的，既有田地、场院、又有菜圃、涧水。另外(ling wai)“俱”字将农夫忙碌无一人轻闲点出，“就理”又写出农夫虽忙，但有条不紊，忙而不乱。这四句是白描手法，语言简明而无雕饰，自然平淡，极炼如不炼。
然后是“长亭窗户压微波”该句，长亭是板桥上或板桥近旁一座临水的亭阁，它既是昨夜双方别前聚会之处，也是晓来分离之处。长亭的窗下就是微微荡漾的波光，“压”字画出窗户紧贴水波的情景。在朦胧曙色中，这隐现于波光水际的长亭仿佛是幻化出来的某种仙境楼阁，给这场平常的离别涂抹上一层奇幻神秘的传奇色彩。那窗下摇漾的微波，一方面让人联想起昨夜双方荡漾难平的感情波流，另一方面又连接着烟波渺渺的去路（板桥下面就是著名的通济渠），这两方面合起来，也就是所谓“柔情似水，佳期如梦”（秦观《鹊桥仙》）。全句写景，意境颇似牛女鹊桥，夜聚晓分，所以和首句所写的“高城落晓河”之景自然融为一片。
古人常借咏柳以赋别，这首诗也没有脱离离情的旧旨，但构思新颖，想象奇特而又切合情景。
“干腻薄重立脚匀”，仍是写砚。砚要“扣之无声”、“磨墨无声”才是佳品。这块砚，石质干（不渗水）而腻（细润），砚体薄（平扁）而重（坚实稳重），品质极佳。所以在磨墨的时候，砚脚紧贴案上，不侧不倚，在那上面磨墨，平稳匀称。
《白石滩》王维 古诗，辋水边上由一片白石形成的浅滩，是著名的辋川二十景之一。王维的山水诗很注意表现景物的光线和色彩，这首诗就是用暗示的手法写月夜的光线。它通过刻画沉浸在月色中的景物，暗示出月光的皎洁、明亮。如头两句“清浅《白石滩》王维 古诗，绿蒲向堪把”，写滩上的水、水底的石和水中的蒲草，清晰如画。夜色之中，能看得如此分明，这正暗示月光的明亮。唯其月明，照彻滩水，水才能见其“清”，滩才能显其“浅”，而水底之石也才能现其“白”。不仅如此，从那铺满白石的水底，到那清澈透明的水面，还可以清清楚楚地看到生长其中的绿蒲，它们长得又肥又嫩，差不多已可以用手满把地采摘了。这里，特别值得注意的是一个“绿”字：光线稍弱，绿色就会发暗；能见其绿，足见月光特别明亮。月之明，水之清，蒲之绿，石之白，相映相衬，给人造成了极其鲜明的视觉感受。用笔都空灵、超妙。这正是司空图所推崇的“不着一字，尽得风流”（《二十四诗品》）的高境。
（《中国大百科全书·中国文学卷》，中国大百科全书出版社1986年版）
创作背景
江采萍被高力士选入宫中后，曾深受玄宗宠幸。她淡装雅服，姿态明秀，风韵神采，无可描画，她精通诗文。因癖爱梅花，所居之处遍植梅树，每当梅花盛开时，赏花恋花，留连忘返，唐玄宗昵称她梅妃，又戏称为“梅精”。唐玄宗曾宠爱她至极，后宫其他妃子都视而不见。江采萍性情孤高自许，目下无尘，却又出淤泥而不染，不去为红颜之事争风吃醋，并擅长于书文，常以东晋才女谢道韫自比。
晏殊( 隋代 )
收录诗词 (6681) 首
简 介
晏殊 晏殊【yàn shū】（991-1055）字同叔，着名词人、诗人、散文家，北宋抚州府临川城人（今江西进贤县文港镇沙河人，位于香楠峰下，其父为抚州府手力节级），是当时的抚州籍第一个宰相。晏殊与其第七子晏几道（1037-1110），在当时北宋词坛上，被称为“大晏”和“小晏”。
问天
来谒大官兼问政，扁舟却入九疑山。
"蕙草娇红萼，时光舞碧鸡。城中美年少，相见白铜鞮.
尚孩中念切，方远御慈留。顾乏谋臣用，仍劳圣主忧。"
有来雍雍，登歌济济。缅维主鬯，庶歆芳醴。"
常恐婴悔吝，不得少酬私。嗷嗷路傍子，纳谤纷无已。
系牒公侯裔，悬弧将相儿。清贞蜚简籍，规范肃门楣。
银芝窋咤露初还。八风行殿开仙榜，七景飞舆下石关。
"寒闺织素锦，含怨敛双蛾。综新交缕涩，经脆断丝多。
放言五首·其五
玉痕垂泪粉，罗袂拂胡尘。为得胡中曲，还悲远嫁人。"
"江雨朝飞浥细尘，阳桥花柳不胜春。金鞍白马来从赵，
"的的明月水，啾啾寒夜猿。客思浩方乱，洲浦寂无喧。
沉钩摇兔影，浮桂动丹芳。延照相思夕，千里共沾裳。"
"凉秋夜笛鸣，流风韵九成。调高时慷慨，曲变或凄清。
于斯烝人，瞻彼非觊。阴冥倏忽，沛泽咸洎。何以致之。
昔日公冶长，非罪遇缧绁。圣人降其子，古来叹独绝。
颦黛含犀竟不言，春思秋怨谁能问。欲求巧笑如生时，
临江仙·点滴芭蕉心欲碎
可怜万国关山道，年年战骨多秋草。"
奏激楚，转清商。罗俎豆，列簪裳。歌累累，容皇皇。
七萃銮舆动，千年瑞检开。彩旗临凤阙，翠幕绕龟津。"
"披观玉京路，驻赏金台址。逸兴怀九仙，良辰倾四美。
"千龄逢启圣，万域共来威。庆接郊禋后，酺承农事稀。
欲及时也，夫岂愿焉。其位虽屈，其言则传。
"日落桑榆下，寒生松柏中。冥冥多苦雾，切切有悲风。
"且莫奏短歌，听余苦辛词：如今刀笔士，不及屠酤儿。
咏落梅
白首看黄叶，徂颜复几何。空惭棠树下，不见政成歌。
仰攀人屡息，直下骑才通。泥拥奔蛇径，云埋伏兽丛。
"高斋复晴景，延眺属清秋。风物动归思，烟林生远愁。
小妇教鹦鹉，头边唤醉醒。犬娇眠玉簟，鹰掣撼金铃。
"昔岁逢杨意，观光贵楚材。穴疑丹凤起，场似白驹来。
"日落桑榆下，寒生松柏中。冥冥多苦雾，切切有悲风。
"苔衣生，花露滴，月入西林荡东壁。扣商占角两三声，
"李陵初送子卿回，汉月明明照帐来。
田园乐七首·其一
雷雨苏虫蛰，春阳放学鸠。洄沿炎海畔，登降闽山陬。
声教溢四海，朝宗引百川。锵洋鸣玉珮，灼烁耀金蝉。
有志惭雕朽，无庸类散樗。关山暂超忽，形影叹艰虞。
只应保忠信，延促付神明。"
"江上春来早可观，巧将春物妒馀寒。水苔共绕留乌石，
雾锋黯无色，霜旗冻不翻。耿介倚长剑，日落风尘昏。"
簟怆孤生竹，琴哀半死桐。唯当青史上，千载仰嫔风。"
礼以备物，乐以感神。用隆敦叙，载穆彝伦。"
好事近·湘舟有作
桂宫擅鸣珮，槐路独飞缨。高门罗虎戟，绮阁丽雕甍。
"黍稷馨，醴z0清。牲牷洁，金石铿。
同预华封老，中衢祝圣皇。"
身着青衫骑恶马，东门之东无送者。邮夫防吏急喧驱，
天涯一为别，江北自相闻。
弃前方见泣船鱼。看笼不记熏龙脑，咏扇空曾秃鼠须。
日里飏朝彩，琴中伴夜啼。上林如许树，不借一枝栖。
"良人征绝域，一去不言还。百战攻胡虏，三冬阻玉关。
东楼
桂舆朝群辟，兰宫列四禅。半空银閤断，分砌宝绳连。
湘戍南浮阔，荆关北望赊。湖阴窥魍魉，丘势辨巴蛇。
精诚动天地，忠义感明神。怪鸟俄垂翼，修蛇竟暴鳞。
"古墓芙蓉塔，神铭松柏烟。鸾沉仙镜底，花没梵轮前。
春及但生思，时哉无与言。不才叨过举，唯力酬明恩。
金屋真离象，瑶台起婺徽。彩缨纷碧坐，缋羽泛褕衣。
莫言朝花不复落，娇容几夺昭阳殿。"
上林三月鸿欲稀，华表千年鹤未归。不分淹留桑路待，
夜游宫·记梦寄师伯浑
负剑登蓟门，孤游入燕市。浩歌去京国，归守西山趾。
四郊愆阳。我后其勤，告于坛场。精意允溢，群灵鼓舞。
下有北流水，上有南飞禽。我愿从归翼，无然坐自沉。"
"尝闻天女贵，家即帝宫连。亭插宜春果，山冲太液泉。
霭霭沉檀雾，锵锵环佩风。荧煌升藻藉，肸蚃转珠栊。
漠漠渚宫树，苍苍云梦田。登高形胜出，访古令名传。
长安道，人无衣，马无草，何不归来山中老。
"副君昭象，道应黄离。铜楼备德，玉裕成规。
读山海经十三首·其十一
"明明天子兮圣德扬，穆穆皇后兮阴化康。
"行路艰难不复歌，故人荣达我蹉跎。双轮晚上铜梁雪，
九成式叙，百度惟贞。金门积庆，玉叶传荣。"
"布义孙卿子，登高楚屈平。铜台初下笔，乐观正飞缨。
壮心凋落夺颜色。少年出门将诉谁，川无梁兮路无岐。
运开朱旗后，道合赤符先。宛城剑鸣匣，昆阳镝应弦。
"关山凌旦开，石路无尘埃。白马高谭去，青牛真气来。
散洒纳凉气，萧条遗世情。奈何夸大隐，终日系尘缨。"
怨王孙·湖上风来波浩渺
青陆春芳动，黄沙旅思催。圆扉长寂寂，疏网尚恢恢。
"良晨喜利涉，解缆入淮浔。寒流泛鹢首，霜吹响哀吟。
"九衢金吾夜行行，上宫玉漏遥分明。霜飙乘阴扫地起，
此时秋月可怜明，此时秋风别有情。君看月下参差影，
誓欲成名报国，羞将开口论勋。"
不掩嚬红缕，无论数绿钱。相思明月夜，迢递白云天。"
"汲汲复营营，东西连两京。关繻古若在，山岳累应成。
邙巩云外来，咸秦雾中失。孟冬霜霰下，是月农功毕。