且忧颙之翩翩，又愁狖之奔驰。及阴阳兮不和，
宝镜群臣得，金吾万国回。衢尊不重饮，白首独馀哀。
权门慎勿干，平人争路相摧残。春秋四气更回换，
风流才调爱君偏，此别相逢定几年。惆怅浮云迷远道，
狂夫入室无馀事，唯与天花一笑同。"
一叶兼萤度，孤云带雁来。明朝紫书下，应问长卿才。"
眷眷章梓州，开筵俯高柳。楼前出骑马，帐下罗宾友。
山牖见然灯，竹房闻捣药。愿言舍尘事，所趣非龙蠖。"
不达长卿病，从来原宪贫。监河受贷粟，一起辙中鳞。"
"来自西天竺，持经奉紫微。年深梵语变，行苦俗流归。
遥知到日逢寒食，彩笔长裾会晋祠。"
饭粝添香味，朋来有醉泥。理生那免俗，方法报山妻。"
多才陆平原，硕学郑司农。献封到关西，独步归山东。
qie you yong zhi pian pian .you chou you zhi ben chi .ji yin yang xi bu he .
bao jing qun chen de .jin wu wan guo hui .qu zun bu zhong yin .bai shou du yu ai .
quan men shen wu gan .ping ren zheng lu xiang cui can .chun qiu si qi geng hui huan .
feng liu cai diao ai jun pian .ci bie xiang feng ding ji nian .chou chang fu yun mi yuan dao .
kuang fu ru shi wu yu shi .wei yu tian hua yi xiao tong ..
yi ye jian ying du .gu yun dai yan lai .ming chao zi shu xia .ying wen chang qing cai ..
juan juan zhang zi zhou .kai yan fu gao liu .lou qian chu qi ma .zhang xia luo bin you .
shan you jian ran deng .zhu fang wen dao yao .yuan yan she chen shi .suo qu fei long huo ..
bu da chang qing bing .cong lai yuan xian pin .jian he shou dai su .yi qi zhe zhong lin ..
.lai zi xi tian zhu .chi jing feng zi wei .nian shen fan yu bian .xing ku su liu gui .
yao zhi dao ri feng han shi .cai bi chang ju hui jin ci ..
fan li tian xiang wei .peng lai you zui ni .li sheng na mian su .fang fa bao shan qi ..
duo cai lu ping yuan .shuo xue zheng si nong .xian feng dao guan xi .du bu gui shan dong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两(liang)次。
天上的神赞扬它的行为， 立即为它熄灭了大火。
意欲梦中一相见，山重重，路迢迢，却向何处寻!只待短信解离恨，信来应是太迟迟。岁月悠悠，还是凉生玉枕时。
汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于心与心相知。
东林精舍虽然近在眼前，却徒然听到传来的钟声。
秦王的侍臣上前，斩杀荆轲。事后，秦王还头昏眼花了好长一段时间。
入夜后小巷里一片岑寂，人们都以纷纷散去，凄然欲绝面对烟草低迷。炉里的香(xiang)烟闲绕着绘饰凤凰的衾枕。但见她愁容满面空持罗带，怎能不令人回首恨依依。
秋意来到边城，声声号角哀鸣，平安烽火映照着高兴亭。击筑高歌，站在高处把酒洒向国土，引起了收复关中的无限兴致。
有个人憎恨老鼠，倾尽所有的家财讨得一只好猫。用鱼肉喂养，用棉垫、毯子给猫睡。猫已经吃得饱饱的并且过得安安稳稳，大都不捕鼠了，有时猫甚至与老鼠一块嬉戏，老鼠因此更加凶暴。这人十分生气，把它赶走，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上没有好猫。
山花也与人间不同，五月里白色的花儿与白雪浑然一色。
青鸾不独飞去，更要载着她的爱人萧史，一起携手升天。
经过了几度春秋，遗民已逐渐老了，出游的女子长歌着缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开，路上的行人争相围观那彩车驶来。
清秋的边地号角划断宁静，征人悠闲地倚着哨楼远望。
头发遮宽额，两耳似白玉。
合欢花尚且知道朝开夜合，鸳鸯鸟成双成对从不独宿。
注释
③调：抚弄乐器。宝瑟：瑟的美称。
①池：池塘。
[59]井径：田间的小路。丘陇：坟墓。
阳台：宋玉《高唐赋》载：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望唐之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷。王问玉曰：‘此何气也？’玉对曰：‘所谓朝云者也。’王曰：‘何为朝云？’玉曰：‘昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：”妾巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。“王因幸之。去而辞曰：”妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦朝视之如言，故为立庙，号曰朝云。”’这里所说的“先王”，即楚怀王。阳台梦行雨，指梦中与丈夫相见。
（4）零落：凋落。这里指死亡。
⑧汗漫：广阔无边。
唐肃宗乾元二年（759年）春天，李白因永王李璘案，流放夜郎，取道四川赶赴被贬谪的地方。行至白帝城的时候，忽然收到赦免的消息，惊喜交加，随即乘舟东下江陵。此诗即回舟抵江陵时所作，所以诗题一作《下江陵》。
丁宝臣 丁宝臣（1010～1067）北宋官员，诗人。北字元珍，晋陵（今江苏省常州市）双桂坊人。景祐元年（一○三四）进士。历官太子中允剡县知县、太常博士诸暨知县，除弊兴利，越人称为循吏，官至秘阁校理、同知太常礼院。英宗每论人物必称之。尤与欧阳修友善。 [1] 《丁君墓志铭》今录诗八首。与兄丁宗臣俱以文知名，时号二丁。
委树寒枝弱，萦空去雁迟。自然堪访戴，无复四愁诗。"
遥望柳家门外树，恐闻黄鸟向人啼。"
无数将军西第成，早作丞相东山起。鸟雀苦肥秋粟菽，
"艳唱召燕姬，清弦待卢女。由来道姓秦，谁不知家楚。
落景阴犹合，微风韵可听。寻常绝醉困，卧此片时醒。"
劝君且杜门，勿叹人事隔。"
银钥开香阁，金台照夜灯。长征君自惯，独卧妾何曾。
修文将管辂，奉使失张骞。史阁行人在，诗家秀句传。
闲斋堪坐听，况有故人杯。"
晚心复南望，山远情独亲。应以修往业，亦惟立此身。
"如今相府用英髦，独往南州肯告劳，冰水近开渔浦出，
节苦名已富，禄微家转贫。相逢愧薄游，抚己荷陶钧。
行酒赋诗殊未央。衰老应为难离别，贤声此去有辉光。
何必凤池上，方看作霖时。"
"陶家习先隐，种柳长江边。朝夕浔阳郭，白衣来几年。
呜唿呜唿！人不斯察。"
鄙夫到巫峡，三岁如转烛。全命甘留滞，忘情任荣辱。
海味唯甘久住人。漠漠烟光前浦晚，青青草色定山春。
谁悟此生同寂灭，老禅慧力得心降。"
"南国调寒杵，西江浸日车。客愁连蟋蟀，亭古带蒹葭。
"喜弟文章进，添余别兴牵。数杯巫峡酒，百丈内江船。
"四松初移时，大抵三尺强。别来忽三载，离立如人长。
日来知自强，风气殊未痊。可以加药物，胡为辄忧煎。
"露冕临平楚，寒城带早霜。时同借河内，人是卧淮阳。
金陵百万户，六代帝王都。虎石据西江，钟山临北湖。
刺棘竹以为殳。得勐烈之材，获与之而并驱。
"人生无贤愚，飘飖若埃尘。自非得神仙，谁免危其身。
人事何须再三叹。君不见雀为鸽，鹰为鸠，
借问频朝谒，何如稳醉眠。谁云行不逮，自觉坐能坚。
讲堂非曩构，大屋加涂墍。下可容百人，墙隅亦深邃。
"不逐时人后，终年独闭关。家中贫自乐，石上卧常闲。
吹角鸣弦开玉壶。愿学平原十日饮，此时不忍歌骊驹。"
到扉开复闭，撞钟斋及兹。醍醐长发性，饮食过扶衰。
隳形不敢栖华屋，短翮唯愿巢深丛。穿皮啄朽觜欲秃，
莫愁剑阁终堪据，闻道松州已被围。"
"郑女八岁能弹筝，春风吹落天上声。一声雍门泪承睫，
山泉落沧江，霹雳犹在耳。终朝纡飒沓，信宿罢潇洒。
才杰俱登用，愚蒙但隐沦。长卿多病久，子夏索居频。
节苦名已富，禄微家转贫。相逢愧薄游，抚己荷陶钧。
拂拭乌皮几，喜闻樵牧音。令儿快搔背，脱我头上簪。"
清漏闻驰道，轻霞映琐闱。犹看嘶马处，未启掖垣扉。"
艮岑青辉惨么么。千崖无人万壑静，三步回头五步坐。
"卧向巴山落月时，两乡千里梦相思。可但步兵偏爱酒，
忽忆雨时秋井塌，古人白骨生青苔，如何不饮令心哀。"
"去名即栖遁，何必归沧浪。种药幽不浅，杜门喧自忘。
岂能裨栋宇，且欲出门阑。只在丹青笔，凌云也不难。"
"去世能成道，游仙不定家。归期千岁鹤，行迈五云车。
高楼临远水，复道出繁花。唯见相如宅，蓬门度岁华。"
"春亭及策上，郎吏谢玄晖。闲咏疏篁近，高眠远岫微。
"诏使殊方远，朝仪旧典行。浮天无尽处，望日计前程。
朱崖云梦三千里，欲别俱为恸哭时。"
以兹报主愿，庶或裨世程。炯炯一心在，沉沉二竖婴。
"二月频送客，东津江欲平。烟花山际重，舟楫浪前轻。
毕娶愿已果，养恬志宁违。吾当挂朝服，同尔缉荷衣。"
"子乔来魏阙，明主赐衣簪。从宦辞人事，同尘即道心。
"往年在瀼滨，瀼人皆忘情。今来游瀼乡，瀼人见我惊。
御史新骢马，参军旧紫髯。皇华吾善处，于汝定无嫌。"
飞鸟不知倦，远帆生暮愁。涔阳指天末，北渚空悠悠。
正枕当星剑，收书动玉琴。半扉开烛影，欲掩见清砧。"
浮海焉用说，忆乡难久违。纵为鲁连子，山路有柴扉。"
"露沾衣，月隐壁；气凄凄，人寂寂，风回雨度虚瑶席。
群犬多吠声。有敕放君却归隐沦处，高歌大笑出关去。
一失不足伤，念子孰自珍。泊舟楚宫岸，恋阙浩酸辛。
关心小剡县，傍眼见扬州。为接情人饮，朝来减半愁。
"春雪偏当夜，暄风却变寒。庭深不复扫，城晓更宜看。
数翁皆藉草，对弈复倾尊。看毕初为局，归逢几世孙。
故山期采菊，秋水忆观鱼。一去蓬蒿径，羡君闲有馀。"
觉地本随身，灵山重结因。如何战鸟佛，不化捕鱼人。
"既老又不全，始得离边城。一枝假枯木，步步向南行。
"西南万壑注，勍敌两崖开。地与山根裂，江从月窟来。
黄云压城阙，斜照移烽垒。汉帜远成霞，胡马来如蚁。
已知从事元无事，城上愁看海上山。"
上界浮中流，光响洞明灭。晚禽曝霜羽，寒鱼依石发。
"北人南去雪纷纷，雁叫汀沙不可闻。积水长天随远客，
安人天子命，符节我所持。州县忽乱亡，得罪复是谁。
我本道门子，愿言出尘笼。扫除方寸间，几与神灵通。
江山入秋气，草木凋晚荣。方塘寒露凝，旅管凉飙生。
新作湖边宅，远闻宾客过。自须开竹径，谁道避云萝。
微风方满树，落日稍沈城。为问同怀者，凄凉听几声。"
"襄城秋雨晦，楚客不归心。亥市风烟接，隋宫草路深。