顺人人心悦，先天天意从。诏下才七日，和气生冲融。
明年身若健，便拟江湖去。他日纵相思，知君无觅处。
画舫牵徐转，银船酌慢巡。野情遗世累，醉态任天真。
南省郎官谁待诏，与君将向世间行。"
贺燕飞和出谷莺。范蠡舟中无子弟，疏家席上欠门生。
闻君欲发江东去，能到茅庵访别无。"
"一双华亭鹤，数片太湖石。巉巉苍玉峰，矫矫青云翮。
赤县才分务，青骢已迥乘。因骑度海鹘，拟杀蔽天鹏。
痛泪过江浪，冤声出海涛。尚看恩诏湿，已梦寿宫牢。
插雾峰头没，穿霞日脚残。水光红漾漾，树色绿漫漫。
吾亦从此去，终老伊嵩间。"
传是昭君墓，埋闭蛾眉久。凝脂化为泥，铅黛复何有。
暖变墙衣色，晴催木笔花。桃根知酒渴，晚送一瓯茶。"
shun ren ren xin yue .xian tian tian yi cong .zhao xia cai qi ri .he qi sheng chong rong .
ming nian shen ruo jian .bian ni jiang hu qu .ta ri zong xiang si .zhi jun wu mi chu .
hua fang qian xu zhuan .yin chuan zhuo man xun .ye qing yi shi lei .zui tai ren tian zhen .
nan sheng lang guan shui dai zhao .yu jun jiang xiang shi jian xing ..
he yan fei he chu gu ying .fan li zhou zhong wu zi di .shu jia xi shang qian men sheng .
wen jun yu fa jiang dong qu .neng dao mao an fang bie wu ..
.yi shuang hua ting he .shu pian tai hu shi .chan chan cang yu feng .jiao jiao qing yun he .
chi xian cai fen wu .qing cong yi jiong cheng .yin qi du hai gu .ni sha bi tian peng .
tong lei guo jiang lang .yuan sheng chu hai tao .shang kan en zhao shi .yi meng shou gong lao .
cha wu feng tou mei .chuan xia ri jiao can .shui guang hong yang yang .shu se lv man man .
wu yi cong ci qu .zhong lao yi song jian ..
chuan shi zhao jun mu .mai bi e mei jiu .ning zhi hua wei ni .qian dai fu he you .
nuan bian qiang yi se .qing cui mu bi hua .tao gen zhi jiu ke .wan song yi ou cha ..
译文
“魂啊回来吧！
万里寄语欲相问塞南遥远家乡事，只有年年日日里眼望鸿雁往南飞。
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
因而再三叹息，拜他为师，才没有回来。天亮时分，我老到了日观峰，举手就可以扣开云关。
屋里，
《落花落》王(wang)勃 古诗了下来，纷纷扰扰悄无声息地落了下来。
你不(bu)知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
以美丽著称的山鸡，见了它也羞得不敢走近水边映照自己的华美的羽毛。入了秋浦之境，一个早晨就愁白了我的双鬓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
刘彻的茂陵埋葬着残余的枯骨，嬴政的棺车白费了掩臭的鲍鱼。
回望来时走的山间小路，山林苍苍茫茫一片青翠。
注释
②凤凰柱：或是瑟柱上雕饰凤凰形状。
[四桥]姑苏有四桥。
乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。
驯（xùn）：驯服，顺从，听从。引申为服服帖帖。
不觉：不知不觉
为：介词，被。
洞庭波起：化用屈原《湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”句描写落叶。
平慧善《李清照诗文词选译》认为，公元1121年（宣和三年辛丑）八月间，李清照自青州赴莱州，途经昌乐宿馆。作此词奇姊妹。
王伊 王伊（一八三八—一九零八），字影石，号聘三，晚号蜕存，常熟人。诸生，学者，家塾教师，在三峰寺讲学三十余年。学识赅博，经史子集、诸子百家、志乘掌故及释藏经典，无不贯通。有《小墙东斋文钞》、《小墙东斋诗钞》等。
偶游身独自，相忆意如何。莫待春深去，花时鞍马多。"
曲艺争工巧，雕机变组紃.青凫连不解，红粟朽相因。
湖阔将天合，云低与水和。篱根舟子语，巷口钓人歌。
时倾一杯酒，旷望湖天夕。口咏独酌谣，目送归飞翮。
山中风起无时节，明日重来得在无。
"谪宦心都惯，辞乡去不难。缘留龟子住，涕泪一阑干。
又如妖妇人，绸缪蛊其夫。奇邪坏人室，夫惑不能除。
天地黯以晦，当午如昏时。虽有东南风，力微不能吹。
晚岁多衰柳，先秋愧大椿。眼前年少客，无复昔时人。"
乍卷帘帷月上时。光景无因将得去，为郎抄在和郎诗。"
下直闲如社，寻芳醉似狂。有时还后到，无处不相将。
蹋冰水畔立，卧雪冢间宿。岁暮田野空，寒草不满腹。
"诗篇调态人皆有，细腻风光我独知。月夜咏花怜暗澹，
种田意已决，决意复何如。卖马买犊使，徒步归田庐。
"老宜官冷静，贫赖俸优饶。热月无堆案，寒天不趁朝。
中间歌吹更无声。"
近年又送数人来，自言兴庆南宫至。我悲此曲将彻骨，
早起烟霜白，初寒鸟雀愁。诗成遣谁和，还是寄苏州。"
昨日老于前日，去年春似今年。
湓水从东来，一派入江流。可怜似萦带，中有随风舟。
风起池东暖，云开山北晴。冰销泉脉动，雪尽草芽生。
有修终有限，无事亦无殃。慎莫通方便，应机不顿忘。
二月山寒少有春。我思旧事犹惆怅，君作初行定苦辛。
经雨篱落坏，入秋田地荒。竹垂哀折节，莲败惜空房。
仿佛中圣日，希夷夹大庭。眼前须底物，座右任他铭。
村扉以白板，寺壁耀赪煳。禹庙才离郭，陈庄恰半途。
不是贤人难变通。"
"好是清凉地，都无系绊身。晚晴宜野寺，秋景属闲人。
但觉日月促，不嗟年岁徂。浮生都是梦，老小亦何殊。
水北水南秋月夜，管弦声少杵声多。"
"诗篇调态人皆有，细腻风光我独知。月夜咏花怜暗澹，
"高墉行马接通湖，巨壑藏舟感大夫。尘壁暗埋悲旧札，
怅望天澹澹，因思路漫漫。吟为别弟操，闻者为辛酸。
鲛绽酆城剑，虫凋鬼火书。出闻泥泞尽，何地不摧车。"
江湖我方往，朝廷君不出。蕙带与华簪，相逢是何日。"
岂伊物理变，信是土宜别。地气反寒暄，天时倒生杀。
痛泪过江浪，冤声出海涛。尚看恩诏湿，已梦寿宫牢。
彼美犹谿女，其谁占馆娃。诚知通有日，太极浩无涯。
"别来老大苦修道，炼得离心成死灰。
密印视丹田，游神梦三岛。万过黄庭经，一食青精稻。
纵使得如羊叔子，不闻兼记旧交情。"
壮年徒自弃，佳会应无复。鸾歌不重闻，凤兆从兹卜。
头白始得志，色衰方事人。后时不获已，安得如青春。"
寻春放醉尚粗豪。诗携彩纸新装卷，酒典绯花旧赐袍。
慎勿琴离膝，长须酒满瓶。大都从此去，宜醉不宜醒。"
其家哭泣爱，一一无异情。其类嗟叹惜，各各无重轻。
若使江流会人意，也应知我远来心。"
假如金阙顶，设使银河濆。既未出三界，犹应在五蕴。
荆棘满怀天未明。汉成眼瞥飞燕时，可怜班女恩已衰。
霜霰过兮复奈何，灵芝夐绝荆棘多。荆棘多兮可奈何，
商陵追礼教，妇出不能止。舅姑明旦辞，夫妻中夜起。
"烛下尊前一分手，舟中岸上两回头。
"老辞游冶寻花伴，病别荒狂旧酒徒。
恬淡清净心安然。已过爱贪声利后，犹在病羸昏耄前。
矧予东山人，自惟朴且疏。弹琴复有酒，且慕嵇阮徒。
下直闲如社，寻芳醉似狂。有时还后到，无处不相将。
突过浮云无朕迹。地平险尽施黄屋，九九属车十二纛。
"昏昏老与病相和，感物思君叹复歌。声早鸡先知夜短，
要语连夜语，须眠终日眠。除非奉朝谒，此外无别牵。
苏之东城，古吴都城也。今为樵牧之场。有桂一株，生乎城下，惜其不得地，因赋三绝句以唁之。子堕本从天竺寺，根盘今在阖闾城。当时应逐南风落，落向人间取次生。霜雪压多虽不死，荆榛长疾欲相埋。长忧落在樵人手，卖作苏州一束柴。遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无。月宫幸有闲田地，何不中央种两株。
"寒食非长非短夜，春风不热不寒天。
杜预春秋癖，扬雄着述精。在时兼不语，终古定归名。
我今题此诗，欲悟迷者胸。凡为大官人，年禄多高崇。
不为刘家贤圣物，愁翁笑口大难开。"
牛头参道有心期。荣华外物终须悟，老病傍人岂得知。
"遍览古今集，都无秋雪诗。阳春先唱后，阴岭未消时。
化为佛寺在人间。妆阁伎楼何寂静，柳似舞腰池似镜。
"嘉陵江岸驿楼中，江在楼前月在空。月色满床兼满地，
弄璋诗句多才思，愁杀无儿老邓攸。"
"穷阴苍苍雪雰雰，雪深没胫泥埋轮。东家典钱归碍夜，
阮氏诸房无外生。顾我自伤为弟拙，念渠能继事姑名。
不敢与公闲中争第一，亦应占得第二第三人。"
乍卷帘帷月上时。光景无因将得去，为郎抄在和郎诗。"
此情不语何人会，时复长吁一两声。"
佳节修酺礼，非时宴侍臣。梨园明月夜，花萼艳阳晨。
黄纸除书到，青宫诏命催。僧徒多怅望，宾从亦裴回。
身老同丘井，心空是道场。觅僧为去伴，留俸作归粮。
年长身且健，官贫心甚安。幸无急病痛，不至苦饥寒。
"去年十月半，君来过浙东。今年五月尽，我发向关中。
尚能齐近远，焉用论荣枯。但问寝与食，近日两何如。