绛衣朝圣主，纱帐延才子。伯淮与季江，清濬各孤峙。
数片远云度，曾不蔽炎晖。淹留膳茶粥，共我饭蕨薇。
驯扰将无惧，翻飞幸不猜。甘从上林里，饮啄自徘徊。"
"樵牧南山近，林闾北郭赊。先人留素业，老圃作邻家。
"置酒临高隅，佳人自城阙。已玩满川花，还看满川月。
落日谁同望，孤舟独可亲。拂波衔木鸟，偶宿泣珠人。
大哉明德盛，远矣彝伦秩。地敷作乂功，人免为鱼恤。
"心爱名山游，身随名山远。罗浮麻姑台，此去或未返。
弥叹春罢酒，牵卑从此分。登高望城入，斜影半风薰。"
蜀江流不测，蜀路险难寻。木有相思号，猿多愁苦音。
jiang yi chao sheng zhu .sha zhang yan cai zi .bo huai yu ji jiang .qing jun ge gu zhi .
shu pian yuan yun du .zeng bu bi yan hui .yan liu shan cha zhou .gong wo fan jue wei .
xun rao jiang wu ju .fan fei xing bu cai .gan cong shang lin li .yin zhuo zi pai huai ..
.qiao mu nan shan jin .lin lv bei guo she .xian ren liu su ye .lao pu zuo lin jia .
.zhi jiu lin gao yu .jia ren zi cheng que .yi wan man chuan hua .huan kan man chuan yue .
luo ri shui tong wang .gu zhou du ke qin .fu bo xian mu niao .ou su qi zhu ren .
da zai ming de sheng .yuan yi yi lun zhi .di fu zuo yi gong .ren mian wei yu xu .
.xin ai ming shan you .shen sui ming shan yuan .luo fu ma gu tai .ci qu huo wei fan .
mi tan chun ba jiu .qian bei cong ci fen .deng gao wang cheng ru .xie ying ban feng xun ..
shu jiang liu bu ce .shu lu xian nan xun .mu you xiang si hao .yuan duo chou ku yin .
译文
现今称赞太尉大节的(de)不外乎是认为武夫一时奋不顾身，没(mei)考虑到死，以此来扬名天下，不了解太尉的为人并不是这样。我曾往来于歧、周、邠、斄之间，经过真定，北上马岭，经历亭岗堡垒哨所等，私下里喜欢询问年老的军校和退役的士卒，他们都能说一些当时的事情。太尉为人和颜悦色，经常低头拱手走路，说话的口气谦恭温和，未曾以不好的脸色待人。人们见到他，倒像个读书人。遇到不能赞同之事，一定要实现自己的主张，决不是偶尔这样做。适逢永州刺史崔公来，说话信实，行事正直，详备地获得了太尉的遗事，再次核对没有什么疑问。有的事实恐怕还有散失遗漏，未集中到史官手里，斗胆将这篇行状私下送交给您。郑重地写下这篇逸事状。
古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。
请问你来此为了何故？你说为开山辟地买斧。
远山的树木把你的身影遮盖，夕阳余辉映得孤城艳丽多彩。
元康二年五月十八日那天，我坐在车上向西开始了征途，从京都洛阳前往长安。这时我叹息着说：古往今来的历史，确实是太久远了！广远而又令人感到恍惚，从开天辟地时混沌一气而产生了天，地，人三才。所谓三才，就是天，地，人的大道。只有寿命和禄位，才称得起是最宝贵的。寿命有长有短，禄位有顺畅和阻滞，这种现象连鬼神也无法预定，连圣贤也无法预期。
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
为使汤快滚，对锅把火吹。
有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。
鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。
道士来到金阙西边，叩响玉石雕做的院门轻声呼唤，让小玉叫侍女双成去通报。
现在我才回想起江南的好处来，当时年少风流，春衫飘举，风度翩翩。我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英姿所倾倒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂(gua)诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆(dui)。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听到有过路的人问路，小孩漠不关心地摆了摆手，生怕惊动了鱼儿，不敢回应过路人。
注释
⑥驾勒吾回：强拉我回来。
所：用来......的。
⑺鸾：一种铃。嚖（huì）嚖：铃声有节奏。
7．千里目：眼界宽阔。
4.鼓：振动。
《阮郎归》这个词牌，又名《醉桃源》、 《碧桃春》，其名来源于古代神仙故事，适合写凄苦的情感。
咒中洒甘露，指处流香泉。禅远目无事，体清宵不眠。
辉辉发众颜，灼灼叹令才。当喧既无寂，中饮亦停杯。
春水经梁宋，晴山入海沂。莫愁东路远，四牡正騑騑."
虫声出乱草，水气薄行衣。一别故乡道，悠悠今始归。"
四壁皆成凿照馀。未得贵游同秉烛，唯将半影借披书。"
"混沌本无象，末路多是非。达士志寥廓，所在能忘机。
"雄藩本帝都，游士多俊贤。夹河树郁郁，华馆千里连。
拂衣从此去，拥传一何速。元帅许提携，他人伫瞻瞩。
"洛水春冰开，洛城春水绿。朝看大道上，落花乱马足。
行人返深巷，积雪带馀晖。早岁同袍者，高车何处归。"
庶尹陪三史，诸侯具万方。酒酣同抃跃，歌舞咏时康。"
高风激终古，语理忘荣贱。方验道可尊，山林情不变。"
静分岩响答，散逐海潮还。幸得风吹去，随人到世间。"
"孝成皇帝本娇奢，行幸平阳公主家。可怜女儿三五许，
出门当旅食，中路授寒衣。江汉风流地，游人何岁归。"
岩声风雨度，水气云霞飞。复有金门客，来参萝薜衣。"
何当共携手，相与排冥筌。"
少事河阳府，晚守淮南壖。平生几会散，已及蹉跎年。
孤烟向驿远，积雪去关长。秦地看春色，南枝不可忘。"
沃野收红稻，长江钓白鱼。晨餐亦可荐，名利欲何如。"
行踏空林落叶声。迸水定侵香案湿，雨花应共石床平。
颓思茅檐下，弥伤好风景。"
远郡卧残疾，凉气满西楼。想子临长路，时当淮海秋。"
天上人间不相见。长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。
"客行愁落日，乡思重相催。况在他山外，天寒夕鸟来。
新安江上孤帆远，应逐枫林万馀转。古台落日共萧条，
水绿天青不起尘，风光和暖胜三秦。
不种千株橘，惟资五色瓜。邵平能就我，开径剪蓬麻。"
飞雪布地悲峨峨。孤城日落见栖鸟，马上时闻渔者歌。
贫居烟火湿，岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋，蒿草没瓜园。
"大雪天地闭，群山夜来晴。居家犹苦寒，子有千里行。
吴山迟海月，楚火照江流。欲有知音者，异乡谁可求。"
"江南年少十八九，乘舟欲渡青溪口。青溪口边一老翁，
微风时动牖，残灯尚留壁。惆怅平生怀，偏来委今夕。
王畿郁兮千里，山河壮兮咸秦。舍人下兮青宫，
寇息军容偃，尘销朔野空。用师敷礼乐，非是为獯戎。"
"花宫仙梵远微微，月隐高城钟漏稀。夜动霜林惊落叶，
北虏三十万，此中常控弦。秦城亘宇宙，汉帝理旌旃。
河上喜相得，壶中趣每同。沧州即此地，观化游无穷。
三黜故无愠，高贤当庶几。但以亲交恋，音容邈难希。
棱威方逐逐，谈笑坐怡怡。宠饯纷郊道，充厨竭御司。
"庆门叠华组，盛列钟英彦。贞信发天姿，文明叶邦选。
嬴女银箫空自怜。仙俗途殊两情遽，感君无尽辞君去。
刀光照塞月，阵色明如昼。传闻贼满山，已共前锋斗。"
归鸿渡三湘，游子在百粤。边尘染衣剑，白日凋华发。
采采者菊，于邑之城。旧根新茎，布叶垂英。彼美淑人，
多才众君子，载笔久词场。作赋推潘岳，题诗许谢康。
所遇尽渔商，与言多楚越。其如念极浦，又以思明哲。
"聊上君兮高楼，飞甍鳞次兮在下。俯十二兮通衢，
"长沙千载后，春草独萋萋。流水朝将暮，行人东复西。
数片远云度，曾不蔽炎晖。淹留膳茶粥，共我饭蕨薇。
圣主讴歌洽，贤臣法令齐。忽闻铜柱使，走马报金鸡。
张子勇且英，少轻卫霍孱。投躯紫髯将，千里望风颜。
边树萧萧不觉春，天山漠漠长飞雪。鱼丽阵接塞云平，
杯中忽复醉，湖上生月魄。湛湛江色寒，濛濛水云夕。
"河汉有秋意，南宫生早凉。玉漏殊杳杳，云阙更苍苍。
坐使青灯晓，还伤夏衣薄。宁知岁方晏，离居更萧索。"
"兀兀山行无处归，山中勐虎识棕衣。
涂刍去国门，秘器出东园。太守留金印，夫人罢锦轩。
豫奉北辰齐七政，长歌东武抃千春。"
建章宫殿不知数，万户千门深且长。百堵涂椒接青琐，
食客空多谁报恩。万里孤舟向南越，苍梧云中暮帆灭。
海内凑朝贡，贤愚共欢荣。合沓车马喧，西闻长安城。
耿耿曙河微，神仙此夜稀。今年七月闰，应得两回归。
白日为之寒，森沉华阴城。昔闻干坤闭，造化生巨灵。
闻道羽书急，单于寇井陉。气高轻赴难，谁顾燕山铭。
锦带交垂连理襦。自怜柳塞淹戎幕，银烛长啼愁梦着。
象系微言阐，诗书至道该。尧尊承帝泽，禹膳自天来。
一操临流袂，上耸干云辔。独往倦危途，怀冲寡幽致。
怆离绪于清弦。共握手而相顾，各衔凄而黯然。"
春衣采洲路，夜饮南阳城。客梦岘山晓，渔歌江水清。
章台帝城称贵里，青楼日晚歌钟起。贵里豪家白马骄，
"金碧潭者，盖水洁石鲜，光涵金碧，岩葩林茑，有助芳阴。
水攒冲兮石丛耸，焕云锦兮喷汹涌。苔駮荦兮草夤缘，
自有两少妾，双骑骏马行。东山春酒绿，归隐谢浮名。"
"心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清。府县同趋昨日事，
"故人留镜无归处，今日怀君试暂窥。岁久岂堪尘自入，
吾师久禅寂，在世超人群。"
羽觞交饯席，旄节对归舟。莺识春深恨，猿知日去愁。
青春已复过，白日忽相催。但恐荷花晚，令人意已摧。