为文彼何人，想见下笔时。但欲愚者悦，不思贤者嗤。
"梁苑城西二十里，一渠春水柳千条。若为此路今重过，
凭君向道休弹去，白尽江州司马头。"
已得餐霞味，应嗤食蓼甜。工琴闲度昼，耽酒醉销炎。
此时兼不认池台。万重云树山头翠，百尺花楼江畔开。
"学人言语凭床行，嫩似花房脆似琼。才知恩爱迎三岁，
回头却问诸年少，作个狂夫得了无。"
誓以智慧水，永洗烦恼尘。不将恩爱子，更种悲忧根。"
"名宦老慵求，退身安草野。家园病懒归，寄居在兰若。
"逐处花皆好，随年貌自衰。红樱满眼日，白发半头时。
楚泽一为梗，尧阶屡变蓂.醉荒非独此，愁梦几曾经。
村人都不知时事，犹自唿为处士庄。"
"十里抚柩别，一身骑马回。寒烟半堂影，烬火满庭灰。
wei wen bi he ren .xiang jian xia bi shi .dan yu yu zhe yue .bu si xian zhe chi .
.liang yuan cheng xi er shi li .yi qu chun shui liu qian tiao .ruo wei ci lu jin zhong guo .
ping jun xiang dao xiu dan qu .bai jin jiang zhou si ma tou ..
yi de can xia wei .ying chi shi liao tian .gong qin xian du zhou .dan jiu zui xiao yan .
ci shi jian bu ren chi tai .wan zhong yun shu shan tou cui .bai chi hua lou jiang pan kai .
.xue ren yan yu ping chuang xing .nen si hua fang cui si qiong .cai zhi en ai ying san sui .
hui tou que wen zhu nian shao .zuo ge kuang fu de liao wu ..
shi yi zhi hui shui .yong xi fan nao chen .bu jiang en ai zi .geng zhong bei you gen ..
.ming huan lao yong qiu .tui shen an cao ye .jia yuan bing lan gui .ji ju zai lan ruo .
.zhu chu hua jie hao .sui nian mao zi shuai .hong ying man yan ri .bai fa ban tou shi .
chu ze yi wei geng .yao jie lv bian ming .zui huang fei du ci .chou meng ji zeng jing .
cun ren du bu zhi shi shi .you zi hu wei chu shi zhuang ..
.shi li fu jiu bie .yi shen qi ma hui .han yan ban tang ying .jin huo man ting hui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危(wei)难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
这几天，他象流云飘哪里？忘了回家，不顾芳春将逝去。寒食路上长满了野草闲花。他车马又在谁家树上系?
斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。
风吹竹声时，仿佛雨啸；而风和景明时，一小鸟栖息枝头，其景却可映入酒樽之中。
军书昨夜连夜送过渠黎，单于已在金山以西入侵。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸碌碌无为。应恭谨从事忠于职守，与正直之士亲近伴随。神灵就会听到这一切，从而赐你们洪福祥瑞。
无尽的离愁别恨化为无尽的春雨。使春江水涨，浩浩荡荡，一派东流去，尽管盛情挽留，但朋友还是不得不登船离去。耳听那越来越小的橹声，为你前程坎坷难卜担忧。
辽阔的秦川沃野千里，风景如画，浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次不如不回来啊，怀着这种屈辱的心情回家，仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。
春江花朝秋江月夜那样好光景；也无可奈何常常取酒独酌独饮。
我回答说：”天下安定在于统一天下。“
要想升天飞仙，千万不要骑龙，要想游历河川，千万不能骑着老虎。朋友相交应不分贵贱，就像东汉的严陵和光武帝一样。可惜周公执政时是如此的贤明，管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼，不能相容呢？汉代歌谣中说“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。”汉文帝却容不下淮南王，将他流放。骨肉兄弟尚且如同路人，我要结交的知己哪里会有呀？朋友虽然表面上亲密无间，可是心却如同隔着千重山、千重海。和他们相交时，就像面对着九疑山一样，让人分不清真假，茫然找不到边际。许多花长在一个树枝上，必然会早早凋谢，桃李开花虽然很美丽，但不如松柏能四季常青，朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去，不知道后世还有没有人像他们一样，结交朋友能够贵贱不相移。
湖光山影相互映照泛青光。
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
注释
沧：暗绿色（指水）。
⑷滋：增加。
顾：拜访，探望。
23.北：正北，指与北边回纥之间的战事。金鼓振：指有战事，金鼓为军中以明号令之物。
〔45〕凝绝：凝滞。
7.遣：使，令, 让 。
⑹踌躇：犹豫、徘徊不定，心事重重，此处形容思潮起伏，，感慨万端陷入沉思，表示心里不平静。一作“踟蹰（chí chú）”。
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
饶廷直 饶廷直，字朝弼，建昌南城（今属江西）人。高宗绍兴二年（一一三二）进士（明正德《建昌府志》卷二四），调袁州司户参军。十年，通判邓州。事见《夷坚丁志》卷一八。
志气吾衰也，风情子在不。应须相见后，别作一家游。"
"静得亭上境，远谐尘外踪。凭轩东南望，鸟灭山重重。
度日曾无闷，通宵靡不为。双声联律句，八面对宫棋。
"自古谁不死，不复记其名。今年京城内，死者老少并。
今日因君访兄弟，数行乡泪一封书。"
心有无眹环，肠有无绳结。有结解不开，有环寻不歇。
前事不须问着，新诗且更吟看。"
何以解宿斋，一杯云母粥。"
突过浮云无朕迹。地平险尽施黄屋，九九属车十二纛。
风头渐高加酒浆。觥醆艳翻菡萏叶，舞鬟摆落茱萸房。
路隘车千两，桥危马万蹄。共蹉封石检，不为报功泥。"
宿恶诸荤味，悬知众物名。环从枯树得，经认宝函盛。
厚俸将何用，闲居不可忘。明年官满后，拟买雪堆庄。"
知君暗数江南郡，除却馀杭尽不如。"
绕屋声淅淅，逼人色苍苍。烟通杳霭气，月透玲珑光。
况妾事姑姑进止，身去门前同万里。一家尽是郎腹心，
明月春风三五夜，万人行乐一人愁。"
君复不憘事，奉身犹脱遗。况有官缚束，安能长顾私。
"天宫高阁上何频，每上令人耳目新。前日晚登缘看雪，
流光我已晚，适意君不早。况君春风面，柔促如芳草。
"腊后冰生覆湓水，夜来云暗失庐山。风飘细雪落如米，
时向歌中闻一句，未容倾耳已伤心。"
竹露冷烦襟，杉风清病容。旷然宜真趣，道与心相逢。
林下遥相忆，尊前暗有期。衔杯嚼蕊思，唯我与君知。"
徐徐炎景度，稍稍凉飙扇。枕簟忽凄清，巾裳亦轻健。
沙堤亘蟆池，市路绕龙断。白日忽照耀，红尘纷散乱。
黔娄固穷士，妻贤忘其贫。冀缺一农夫，妻敬俨如宾。
死恨相如新索妇，枉将心力为他狂。"
"密竹有清阴，旷怀无尘滓。况乃秋日光，玲珑晓窗里。
鸭头新绿水，雁齿小红桥。莫怪珂声碎，春来五马骄。"
上心念下民，惧岁成灾凶。遂下罪己诏，殷勤告万邦。
安身有处所，适意无时节。解带松下风，抱琴池上月。
不闻姑射上，千岁冰雪肌。不见辽城外，古今冢累累。
因谗得罪配陵来。老母啼唿趁车别，中官监送锁门回。
"尽日湖亭卧，心闲事亦稀。起因残醉醒，坐待晚凉归。
"晚登西宝刹，晴望东精舍。反照转楼台，辉辉似图画。
旌旗遮屿浦，士女满闉阇.似木吴儿劲，如花越女姝。
提笼复携榼，遇胜时停泊。泉憩茶数瓯，岚行酒一酌。
钟声欲绝东方动，便是寻常上学时。
狂风落尽莫惆怅，犹胜因花压折枝。"
"万重青嶂蜀门口，一树红花山顶头。
腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何，
曲水闲销日，倡楼醉度旬。探丸依郭解，投辖伴陈遵。
复叠江山壮，平铺井邑宽。人稠过杨府，坊闹半长安。
宾阶纷组佩，妓席俨花钿。促膝齐荣贱，差肩次后先。
风情旧有且将来。双蛾解珮啼相送，五马鸣珂笑却回。
火布垢尘须火浣，木绵温软当绵衣。桄榔面碜槟榔涩，
南邻北里歌吹时，独倚柴门月中立。"
雷击龙来牛枉死。人道蓍神龟骨灵，试卜鱼牛那至此。
枥马非不肥，所苦常絷维。豢豕非不饱，所忧竟为牺。
哭君仰问天，天意安在哉。若必夺其寿，何如不与才。
风翻一树火，电转五云车。绛帐迎宵日，芙蕖绽早牙。
刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。义心如石屹不转，
"垂鞭相送醉醺醺，遥见庐山指似君。
"烂熳朝眠后，频伸晚起时。暖炉生火早，寒镜裹头迟。
怀光寇骑追行及。嫔娥相顾倚树啼，鹓鹭无声仰天立。
醮起彤庭烛，香开白玉奁。结盟金剑重，斩魅宝刀铦。
铁击珊瑚一两曲，冰泻玉盘千万声。铁声杀，冰声寒。
庐山去咸阳，道里三四千。无人为移植，得入上林园。
愿我共君俱寂寞，只应连夜复连朝。"
"白发知时节，暗与我有期。今朝日阳里，梳落数茎丝。
爱君抱晚节，怜君含直文。欲得朝朝见，阶前故种君。
昨来遇弥苦，已复云离巘.秋草古胶庠，寒沙废宫苑。
从前日月属官家。樽前免被催迎使，枕上休闻报坐衙。
鸾凤一已顾，燕雀永不过。幽姿媚庭实，颢气爽天涯。
草没章台阯，堤横楚泽湄。野莲侵稻陇，亚柳压城陴。
明朝吏唿起，还复视黎甿."
谁知今日慕华风，不劳一人蛮自通。诚由陛下休明德，
少有人知菩萨行，世间只是重高僧。"
淑景方霭霭，游人稍喧喧。年丰酒浆贱，日晏歌吹繁。
已忘乡土恋，岂念君亲恩。生人尚复尔，草木何足云。"
可惜三川虚作主，风光不属白头人。"
小园新种红樱树，闲绕花枝便当游。 何必更随鞍马队，冲泥蹋雨曲江头。
何处春深好，春深贫贱家。荒凉三径草，冷落四邻花。
风头难着枕，病眼厌看书。无酒销长夜，回灯照小馀。
有鸟有鸟名野鸡，天姿耿介行步齐。主人偏养怜整顿，
争知司马夫人妒，移到庭前便不开。"
二十有九即帝位，三十有五致太平。功成理定何神速，
"树小花鲜妍，香繁条软弱。高低二三尺，重叠千万萼。
公事与日长，宦情随岁阑。惆怅青袍袖，芸香无半残。