竹房思旧游，过憩终永日。入洞窥石髓，傍崖采蜂蜜。
城底涛声震，楼端蜃气孤。千家窥驿舫，五马饮春湖。
把笔判甲兵，战士不敢骄。皆云梁公后，遇鼎还能调。
试问亭前花与柳，几番衰谢几番荣。"
喧幽趣颇异，出处事不同。请君为苍生，未可追赤松。"
一书遗此天地间，精意长存世冥寞。秦家祖龙还刻石，
西掖诚可恋，南山思早回。园庐幸接近，相与归蒿莱。"
日夕鲲鱼梦南国，苕阳水高迷渡头。
倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。"
横击且缘边。岂如昆明与碣石，一箭飞中隔远天。
“野火烧山后，人归火不归。”思轧不属，
"见月出东山，上方高处禅。空林无宿火，独夜汲寒泉。
zhu fang si jiu you .guo qi zhong yong ri .ru dong kui shi sui .bang ya cai feng mi .
cheng di tao sheng zhen .lou duan shen qi gu .qian jia kui yi fang .wu ma yin chun hu .
ba bi pan jia bing .zhan shi bu gan jiao .jie yun liang gong hou .yu ding huan neng diao .
shi wen ting qian hua yu liu .ji fan shuai xie ji fan rong ..
xuan you qu po yi .chu chu shi bu tong .qing jun wei cang sheng .wei ke zhui chi song ..
yi shu yi ci tian di jian .jing yi chang cun shi ming mo .qin jia zu long huan ke shi .
xi ye cheng ke lian .nan shan si zao hui .yuan lu xing jie jin .xiang yu gui hao lai ..
ri xi kun yu meng nan guo .shao yang shui gao mi du tou .
qing bei yu niao zui .lian ju ying hua xu .liang hui nan zai feng .ri ru xu bing zhu ..
heng ji qie yuan bian .qi ru kun ming yu jie shi .yi jian fei zhong ge yuan tian .
.ye huo shao shan hou .ren gui huo bu gui ..si zha bu shu .
.jian yue chu dong shan .shang fang gao chu chan .kong lin wu su huo .du ye ji han quan .
译文
酒旗相望着在大堤的上头，堤下船连船，堤上楼挨楼。
面对离酒慷慨高歌挥舞长剑，耻如一般游子模样满脸离愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。
经过了一年多，回到这茅屋，妻儿衣裳成了用零头布缝补而成的百结衣。
我所思念的人，远在大海南边。临别时，你不知拿什么礼物来赠送给我，只以镶嵌着珍珠的玳瑁簪相赠以表达你的一片痴心。送给我后我小心地用玉环把发簪缠绕起来，以同样表示对你的深情依恋。后来听说你变了心，我生气地把这发簪折断砸碎了。毁掉它，同时也想毁掉我们间的情意。从今与你一刀两断，不再为你而相思难眠。我下决心与你断绝这份情意，但回想起我们当年的相见，初次见面时那份甜蜜，我又难下决心。外面已是秋风萧瑟的季节，雉为求偶发出了悲鸣声，而人呢，谁不想有个好的伴侣？我现在犹豫难定，等天亮以后再做个最终的决定吧！
当年肃宗即位灵武，收复关中，借阴山骄子回纥之兵收复两京，东胡安庆绪奔走河北死守邺城，史思明出兵相救安庆绪于邺城，既降又叛反复无常并复陷东京洛阳早是意料之中的事。肃宗整日诚惶诚恐多方讨好信任关中小人李辅国，宠惧后宫张良娣，致使纲纪坏而国政乱，以致今日代宗仍在劳心焦思肃清朝纲。
故乡家园,令人伤心断肠的地方,经历了日日夜夜之后,新的柳条又长出来了!
你会看到千岩清泉洒落，万壑绿树萦回。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
仰看房梁，燕雀为患；
不如用这锦绣的香袋，收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土，埋葬你这绝代风流。
一路上渡过了一道水又一道水，河边路旁长满了看也看不尽的鲜花。
注释
10.杜若：芳草名。别称地藕、竹叶莲、山竹壳菜。
⑶家山：家乡。五柳，陶潜自称五柳先生，这里指躲进佛道以避世。
⑶锋棱：锋利的棱角。形容马的神骏健悍之状。
水龙吟：词牌名，又名《龙吟曲》、《庄椿岁》、《小楼连苑》。一百零二字，前后片各四仄韵。
腐刑：即宫刑。见注19。
⑵据载，项羽年轻时候，曾对他叔父说：写字只要能记姓名就够了，不必再学下去了。苏轼化用其语。
[4]锁香金箧：把茉莉花瓣珍藏在箱中。
（63）圣心颇虚伫：指唐肃宗一心期待回纥兵能为他解忧。
2.阳晋：齐国城邑，在今山东菏泽西北。
道光三年（1823）六月，龚自珍刊定《无著词》（初名《红禅词》）、《怀人馆词》、《影事词》、《小奢摩词》四种，都103首。十数年心血付梓，捧读之际，感慨无端，因有此作。
漫漫澄波阔，沉沉大厦深。秉心常匪席，行义每挥金。
"不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖，
"万事信苍苍，机心久已忘。无端来出守，不是厌为郎。
饿虎衔髑髅，饥乌啄心肝。腥裛滩草死，血流江水殷。
认得依稀是野宾。月宿纵劳羁绁梦，松餐非复稻粱身。
闻说到扬州，吹箫忆旧游。人来多不见，莫是上迷楼。
渺瀰江树没，合沓海潮连。迟尔为舟楫，相将济巨川。"
坐爱时褰幌，行藏或驻车。不须应独感，三载已辞家。"
"如峰形状在西郊，未见从龙上泬寥。
驱车到关下，欲往阻河广。满日徒春华，思君罢心赏。
拜恩为养慈亲急，愿向明朝捧紫泥。"
"黄沙风卷半空抛，云动阴山雪满郊。探水人回移帐就，
但洒一行泪，临歧竟何云。"
秦女学筝指犹涩。须臾风暖朝日暾，流音变作百鸟喧。
重阳守故家，僴子旅湘沅。俱有缄中藻，恻恻动离魂。
"夏雨万壑凑，沣涨暮浑浑。草木盈川谷，澶漫一平吞。
忆在沣郊时，携手望秋山。久嫌官府劳，初喜罢秩闲。
"万木横秋里，孤舟半夜猿。（《送人》）
仿佛垂纶渭水滨，吾皇睹之思良臣。依稀荷锸傅岩野，
灵泉一派逗寒声。暂游颇爱闲滋味，久住翻嫌俗性情。
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，
偶逐干禄徒，十年皆小官。抱板寻旧圃，弊庐临迅湍。
"仙冠轻举竟何之，薜荔缘阶竹映祠。甲子不知风驭日，
"地险崤函北，途经分陕东。逶迤众山尽，荒凉古塞空。
化合讴谣满，年丰鬼蜮藏。政源归牧马，公法付神羊。
"轮台风物异，地是古单于。三月无青草，千家尽白榆。
"惆怅兴亡系绮罗，世人犹自选青娥。
莫厌归来朝市喧。不见东方朔，避世从容金马门。"
阎公汉庭旧，沈郁富才力。价重铜龙楼，声高重门侧。
映酒见山火，隔帘闻夜滩。紫鳞掣芳饵，红烛然金盘。
汉宫南北对，飞观齐白日。游泳属芳时，平生自云毕。
还闻枉嘉藻，伫望延昏旭。唯见草青青，闭户沣水曲。"
前岁守九江，恩诏赴咸京。因途再登历，山河属晴明。
"内人晓起怯春寒，轻揭珠帘看牡丹。
自有两少妾，双骑骏马行。东山春酒绿，归隐谢浮名。"
诗魔还渐动，药债未能酬。为忆前山色，扶持上小楼。"
盛烈光韶濩，易俗迈咸英。窃吹良无取，率舞抃群生。"
道果已圆名已遂，即看千匝绕香筵。"
寺临江海水连天。恐君到即忘归日，忆我游曾历二年。
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
君王一顾盼，选色献蛾眉。列戟十八年，未曾辄迁移。
"致主嘉谋尚未伸，慨然深志与谁论。唤回古意琴开匣，
谁无破镜期，繄我信虚舟。谁无桂枝念，繄我方摧辀.
桃花飘俎柳垂筵。繁丝急管一时合，他垆邻肆何寂然。
鱼龙川北盘谿雨，鸟鼠山西洮水云。台中严公于我厚，
"时称谢康乐，别事汉平津。衰柳寒关道，高车左掖臣。
丽谯非改作，轩槛是新图。远水自嶓冢，长云吞具区。
竹房思旧游，过憩终永日。入洞窥石髓，傍崖采蜂蜜。
此时忠节还希有，堪羡君王特地容。"
"夕风庭叶落，谁见此时情。不作关河梦，空闻砧杵声。
"西院春归道思深，披衣闲听暝猿吟。铺陈政事留黄阁，
"错料一生事，蹉跎今白头。纵横皆失计，妻子也堪羞。
大梁白云起，飘摇来南洲。徘徊苍梧野，十见罗浮秋。鳌抃山海倾，四溟扬洪流。意欲托孤凤，从之摩天游。凤苦道路难，翱翔还昆丘。不肯衔我去，哀鸣惭不周。远客谢主人，明珠难暗投。拂拭倚天剑，西登岳阳楼。长啸万里风，扫清胸中忧。谁念刘越石，化为绕指柔。秋风吹胡霜，凋此檐下芳。折芳怨岁晚，离别凄以伤。谬攀青琐贤，延我于北堂。君为长沙客，我独之夜郎。劝此一杯酒，岂惟道路长。割珠两分赠，寸心贵不忘。何必儿女仁，相看泪成行。
"蔓草蔽极野，兰芝结孤根。众音何其繁，伯牙独不喧。
坐啸庐江静，闲闻进玉觞。去时无一物，东壁挂胡床。
"青镜重磨照白须，白须捻闲意何如。故园迢递千山外，
夜禽惊晓散，春物受寒催。粉署生新兴，瑶华寄上才。"
百尺松当户，千年鹤在巢。知君于此景，未欲等闲抛。"
遥瞻尽地轴，长望极天隅。白云起梁栋，丹霞映栱栌。
"良玉表贞度，丽藻颇为工。名列金闺籍，心与素士同。
欲出主人门，零涕暗呜咽。万里隔关山，一心思汉月。"
悟澹将遣虑，学空庶遗境。积俗易为侵，愁来复难整。"
鬼神怪异满壁走，当檐飒飒生秋光。我闻天王分理四天下，
清晨止亭下，独爱此幽篁。"
"名与诸公又不同，金疮痕在满身中。
情虚澹泊生，境寂尘妄灭。经世岂非道，无为厌车辙。"
摇鞭相送嘉陵岸，回首群峰隔翠烟。"
"多雨南宫夜，仙郎寓直时。漏长丹凤阙，秋冷白云司。
飞雪缩马毛，烈风擘我肤。峰攒望天小，亭午见日初。
锵锵济济赴延英，渐近重瞳目转明。
叹息苍梧凤，分栖琼树枝。清晨各飞去，飘落天南垂。
夜深斜倚朱栏外，拟把邻光借与谁。"
"朝饮苍梧泉，夕栖碧海烟。宁知鸾凤意，远托椅桐前。
今日君臣厚终始，不须辛苦画双牛。"
"我爱陶靖节，吏隐从弦歌。我爱费征君，高卧归九华。
自知未应还，离居经三春。桃李今若为，当窗发光彩。
高斋乐宴罢，清夜道心存。即此同疏氏，可以一忘言。"
隔幌玲珑遥可见。忽闻黄鸟鸣且悲，镜边含笑着春衣。
"腊尽促归心，行人及华阴。云霞仙掌出，松柏古祠深。
山童荐珍果，野老开芳樽。上陈樵渔事，下叙农圃言。