"独立凭危阑，高低落照间。寺分一派水，僧锁半房山。
"厨抛败肉士怀饥，仓烂馀粮客未炊。
黄姑阿母能判剖，十斛明珠也是闲。
"将名将利已无缘，深隐清溪拟学仙。绝却腥膻胜服药，
远照雁行细，寒条狖挂虚。分泉煎月色，忆就茗林居。"
"蕊珠宫里谪神仙，八载温陵万户闲。心地阔于云梦泽，
"睦州江上水门西，荡桨扬帆各解携。
从来为学投文镜，文镜如今更有谁。"
青丝一绺堕云鬟，金剪刀鸣不忍看。
报德慈亲点佛灯。授钺已闻诸国静，坐筹重见大河澄。
我有歌诗一千首，磨砻山岳罗星斗。开卷长疑雷电惊，
孤松怜鹤在，疏柳恶蝉鸣。匹马迷归处，青云失曩情。
楼上澹山横，楼前沟水清。怜山又怜水，两处总牵情。
.du li ping wei lan .gao di luo zhao jian .si fen yi pai shui .seng suo ban fang shan .
.chu pao bai rou shi huai ji .cang lan yu liang ke wei chui .
huang gu a mu neng pan po .shi hu ming zhu ye shi xian .
.jiang ming jiang li yi wu yuan .shen yin qing xi ni xue xian .jue que xing shan sheng fu yao .
yuan zhao yan xing xi .han tiao you gua xu .fen quan jian yue se .yi jiu ming lin ju ..
.rui zhu gong li zhe shen xian .ba zai wen ling wan hu xian .xin di kuo yu yun meng ze .
.mu zhou jiang shang shui men xi .dang jiang yang fan ge jie xie .
cong lai wei xue tou wen jing .wen jing ru jin geng you shui ..
qing si yi liu duo yun huan .jin jian dao ming bu ren kan .
bao de ci qin dian fo deng .shou yue yi wen zhu guo jing .zuo chou zhong jian da he cheng .
wo you ge shi yi qian shou .mo long shan yue luo xing dou .kai juan chang yi lei dian jing .
gu song lian he zai .shu liu e chan ming .pi ma mi gui chu .qing yun shi nang qing .
lou shang dan shan heng .lou qian gou shui qing .lian shan you lian shui .liang chu zong qian qing .
译文
雪花飘舞着飞入了窗户，我(wo)坐在窗前，看着青青的(de)竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望，那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
请问春天从这去，何时才进长安门。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪(tan)图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲(qin)是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎(hu)礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如有不逐日进贡的，天子就修省内心；有不按月进贡的，天子就修明法令；有不按季进贡的，天子就修明礼仪；有不进岁贡的，天子就修明尊卑名分；有不朝见的，天子就修明德行。这几个方面依次做到而仍有不来的，天子就修明刑法。这时就有惩罚不逐日进贡的，讨伐不按月进贡的，征讨不按季进贡的，责备不进岁贡的，晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律，有攻伐的军队，有征讨的装备，有严厉谴责的命令，有用文字晓喻的文告。发布命令，公布文告，而再有不来的，天子就在德行上增强修养，不让百姓到远方去受苦。
人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。
黄师塔前那一江的碧波春水滚滚向东流，春天给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。
以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。
傍晚辕门前大雪落个不停，红旗冻僵了风也无法牵引。
伤心得在松林放声痛哭，并激起回响，泉流也好像一起呜咽，声音显得悲伤极了。
将军想当众表演自己的神功巧技，故而，骑马盘旋不进，拉满劲弓，却并不轻易发箭。
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
你会感到安乐舒畅。
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？
听说古代圣王没有谁超过周文王的，霸主没有谁超过齐桓公的，他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能，难道只有古代才有这样的人吗？担忧的是君主不肯去结交，贤土从什么途径进身呢？现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下，统一全国成为一家。希望长久保持下去，世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以吗？贤士大夫们肯同我共事的，我能够使他贵显。把诏令布告天下，让大家明白我的意思。 御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯，相国酂侯下达各诸侯王，御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的，一定要亲自劝他出来，给他准备车马，送他到相国府，写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举，发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的，不要送来。
注释
(32)诱：开启。衷：内心。
（34）搴（qiān）：拔取。
37、临：面对。
④枭骑：勇健的骑兵战士。驽(nú)马：劣马，此诗中指疲惫的马。
4、袍?宫人：指穿着衣?的宫女。
⑸画堂：古代宫中绘饰华丽的殿堂，这里也泛指华丽的堂屋。南畔：南边。
（162）皋陶（姚yáo）——虞舜的贤臣。伊、传——商汤的贤相伊尹和殷高宗的贤相。
（6）班超投笔：《后汉书 班超传》东汉班超家境穷困，在官府做抄写工作，曾经掷笔长叹说，大丈夫应当在边疆为国立功，像傅介子张骞一样，哪能老在笔砚之间讨生活呢！
③云：像云一样。
梁汾，就是顾贞观的别号。顾贞观也是清初著名的诗人，他一生郁郁不得志，早年担任秘书省典籍，因受人轻视排挤，忿而离职。李渔在《赠顾梁汾典籍》一诗中说：“镊髭未肯弃长安，羡尔芳容忽解官；名重自应离重任，才高那得至高官。”这表明，顾贞观的离任，实在是不得已的。纳兰性德在词里说：“蛾眉谣琢，古今同忌”，正是有所为而发。
张鹏翮 （1649—1725）四川遂宁人，字运青。康熙九年进士，授刑部主事，累擢河道总督，秉承康熙帝指示，治理黄河。雍正初至武英殿大学士。卒谥文端。有《张文端公全集》。
"喧卑从宦出喧卑，别画能琴又解棋。海上春耕因乱废，
"侵晓乘凉偶独来，不因鱼跃见萍开。
树递雨声从北来。物近刘舆招垢腻，风经庾亮污尘埃。
柰花似雪簪云髻，今日夭容是后身。
一檄深雠怨孔璋。在井蛰龙如屈伏，食槽骄马忽腾骧。
"清秋绝顶竹房开，松鹤何年去不回。
槐柳路长愁杀我，一枝蝉到一枝蝉。"
拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行。"
浮名如纵得，沧海亦终归。却是风尘里，如何便息机。"
"行宫接县判云泉，袍色虽青骨且仙。鄠杜忆过梨栗墅，
"风吹烧烬杂汀沙，还似青溪旧寄家。入户竹生床下叶，
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜，庙堂前席待为霖。
莲扃压月涧，空美黄金布。江翻岛屿沈，木落楼台露。
白云如客去还来。烟笼瑞阁僧经静，风打虚窗佛幌开。
吹箫不是神仙曲，争引秦娥下凤台。"
"多虞难住人稀处，近耗浑无战罢棋。
"布素豪家定不看，若无文彩入时难。红迷天子帆边日，
水清无底山如削，始有仙人骑鹤来。"
"腕白肤红玉笋芽，调琴抽线露尖斜。背人细捻垂胭鬓。
"绮陌夜来雨，春楼寒望迷。远容迎燕戏，乱响隔莺啼。
今日朝廷推草泽，伫君承诏出云根。"
觉来独步长廊下，半夜西风吹月明。"
"五陵豪侠笑为儒，将为儒生只读书。
故乡归去乱罹中。干坤垫裂三分在，井邑摧残一半空。
"谪下三清列八仙，获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近，
故乡闻尔亦惆怅，何况扁舟非故乡。"
白骨甘为泉下尘。原上荻花飘素发，道傍菰叶碎罗巾。
听我吟诗供我酒，不曾穿得判斋钱。"
稳眠彭蠡浪，好醉岳阳楼。明日逢佳景，为君成白头。"
静闭街西观，存思海上仙。闲听说五岳，穷遍一根莲。"
石径人稀藓色交。垂露竹粘蝉落壳，窣云松载鹤栖巢。
"五级凌虚塔，三生落发师。都僧须有托，孤峤遂无期。
"飞书一幅锦文回，恨写深情寄雁来。机上月残香阁掩，
"趋名逐利身，终日走风尘。还到水边宅，却为山下人。
千乘侯王若相问，飞书与报白云家。"
四邻池馆吞将尽，尚自堆金为买花。"
"野云低迷烟苍苍，平波挥目如凝霜。月明船上帘幕卷，
潺潺伊洛河，寂寞少恩波。銮驾久不幸，洛阳春草多。
罗织黄门讼，笙簧白骨销。炎方无信息，丹旐竟沦漂。
骏马辞天气正豪。九子旧山增秀绝，二南新格变风骚。
锦随刀尺少年时。两衙断狱兼留客，三考论功合树碑。
"曾伴元戎猎，寒来梦北军。闲身不计日，病鹤放归云。
"太行山上云深处，谁向云中筑女墙。短绠讵能垂玉甃，
"天下方多事，逢君得话诗。直应吾道在，未觉国风衰。
得向晓窗闲挂玩，雪蓑烟艇恨无遗。"
"杳杳渔舟破暝烟，疏疏芦苇旧江天。那堪流落逢摇落，
勒铭燕然山，万代垂芬郁。然后恣逍遥，独往群麋鹿。
"碧树凉生宿雨收，荷花荷叶满汀洲。登高有酒浑忘醉，
"每每樵家说，孤坟亦夜吟。若重生此世，应更苦前心。
泥鳅唯要有洿池。不羞莽卓黄金印，却笑羲皇白接z5.
"桃源有僧舍，跬步异人天。花乱似无主，鹤鸣疑有仙。
雪多庭有鹿，县僻寺无钟。何处留诗客，茆檐倚后峰。"
"禹祠分首戴湾逢，健笔寻知达九重。圣主赐衣怜绝艺，
"秘阁锁书深，墙南列晚岑。吏人同野鹿，庭木似山林。
"红筵丝竹合，用尔作欢娱。直指宁偏党，无私绝觊觎。
"峭仞耸巍巍，晴岚染近畿。孤高不可状，图写尽应非。
"勐兽来兵只为文，岂宜凉德拟图尊。
五陵年少粗于事，栲栳量金买断春。"
"神仙簿上愧非夫，诏作疑丹两入炉。诗里几曾吟芍药，
积雪消来溪水宽，满楼明月碎琅玕.渔人抛得钓筒尽，却放轻舟下急滩。
"春雷醉别镜湖边，官显才狂正少年。
大鹏须息始开张。已归天上趋双阙，忽喜人间捧八行。
"往年莺谷接清尘，今日鳌山作侍臣。二纪计偕劳笔研，
秋雨空山夜，非君不此来。高于剡溪雪，一棹到门回。
"已表隋珠各自携，更从琼殿立丹梯。九华灯作三条烛，
严陵万古清风在，好棹东溪咏钓台。
"炉炭烧人百疾生，凤狂龙躁减心情。四山毒瘴干坤浊，
赤精符谶诚非妄，枉杀无辜夏贺良。"
戏鹭飞轻雪，惊鸿叫乱烟。晚秋红藕里，十宿寄渔船。"
众惜君才堪上第，莫因居此与名疏。"
"大道本无幻，常情自有魔。人皆迷着此，师独悟如何。
"文星渐见射台星，皆仰为霖沃众情。天泽逼来逢圣主，
武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。"
"立意忘机机已生，可能朝市污高情。
万状千形皆得意，长鲸独自转身难。"
是时环柱能相副，谁谓燕囚事不成。"
阑珊半局和微醉，花落中庭树影移。
海浪南曾病，河冰北苦游。归来诸弟子，白遍后生头。"
红叶伤心月午楼。却要因循添逸兴，若为趋竞怆离忧。
道若千钧重，身如一羽轻。毫厘分象纬，袒跣揖公卿。