秋夜读书每以二鼓尽为节
披云得灵境，拂石临芳洲。积翠遥空碧，含风广泽秋。
"七泽过名山，相逢黄落残。杉松开寺晚，泉月话心寒。
梅寒争雪彩，日冷让冰痕。早晚东归去，同寻入石门。"
"正拥寒灰次，何当惠寂寥。且留连夜向，未敢满炉烧。
今朝幸捧琼瑶赠，始见玄中更有玄。"
千年像教今不闻，焚香独为鬼神说。"
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
白发添新岁，清吟减旧朋。明朝待晴旭，池上看春冰。"
离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。"
"还乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通。
秋夜读书每以二鼓尽为节拼音解释:
pi yun de ling jing .fu shi lin fang zhou .ji cui yao kong bi .han feng guang ze qiu .
.qi ze guo ming shan .xiang feng huang luo can .shan song kai si wan .quan yue hua xin han .
mei han zheng xue cai .ri leng rang bing hen .zao wan dong gui qu .tong xun ru shi men ..
.zheng yong han hui ci .he dang hui ji liao .qie liu lian ye xiang .wei gan man lu shao .
jin chao xing peng qiong yao zeng .shi jian xuan zhong geng you xuan ..
qian nian xiang jiao jin bu wen .fen xiang du wei gui shen shuo ..
liao liao wei xuan xu .zhi le zai shen wang .
bai fa tian xin sui .qing yin jian jiu peng .ming chao dai qing xu .chi shang kan chun bing ..
li qin kong de zui .ru shu dan ting yuan .huan si chang sha zu .wei yu fu fu yan ..
.huan xiang ji ji yao wu zong .bu gua zheng fan shui lu tong .
译文及注释
译文
波渺渺，柳依依。双蝶绣罗裙的(de)(de)女子，你与幸福，只有一朵花的距离。但是春天却送来绵绵细雨，让你久坐闺中，辜负了美好的芳春。天晴的时候，双燕已归，柳枝低垂。娇嗔如你，一春弹泪话凄凉。寒夜到来，你掩上望归的门。默默地，朱粉不深匀，闲花春。想他的时候，你独自站在瑶阶上。柔肠已寸寸，粉泪已盈盈。
小孩子飞快地奔跑着追赶黄色(se)的蝴蝶，可是蝴蝶突然飞入菜花丛中，再也找不到了。
三月七日，在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了，同行的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得。过了一会儿天晴了，就做了这首词。不用注意那穿林打叶的雨声，不妨一边吟咏长啸着，一边悠然地行走。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。
漫天飘坠，扑地飞舞，白白地占了许多的田地。把黎民百姓都冻坏了，说什么是国家祥瑞？
露水阳光让《菊》郑谷 古(gu)诗花更丰润，香满池岸绿满池岸，
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
她生了我，却得不到我的服侍，母子二人终身忍受辛酸。人活在世上却无家可别，这老百姓可怎么当？
在酒席筵边，唱的是小令，我见到了玉箫。银灯把她映(ying)照，只一曲轻歌，便显出妩媚娇娆。在歌声中醉倒，谁能认为遗憾产生悔恨懊恼，歌声停歇了，带着余音归来，酒意还不见微消。
登上高楼，四望清秋入骨；才不会象春色那样使人发狂。
江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼帘，究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢？
《红线毯》白居易 古诗，是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序，日夜勤织而织就的。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯，松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏，美人们在上面任意踩踏歌舞，随便踏践。太(tai)原出产的毛毯硬涩，四川织的锦花褥又太薄，都不如这种丝毯柔软暖和，于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力，令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送，费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到，织就一丈毯，需费千两丝，多么劳民伤财，不要再夺走人民赖以织衣保(bao)暖的丝去织就地毯，地不知冷暖，劳苦人民却靠这生存啊。
有什么办法可以把我的身子也化为几千几亿个？让每一棵梅花树前都有一个陆游常在。
注释
⑶平明：天明。啸咤：高号长啸。
（24）尚符玺郎：掌管帝王符节、玉玺的郎官。
再三：一次又一次;多次；反复多次
②“相亲”句：晨昏：即早晚，一天到晚．晨：早上。昏：黄昏。忧：愁。每：时常。亲：近。
谓之郑志：赶走共叔段是出于郑庄公的本意。志，意愿。
赏析
这是乡愁诗。通过叙述写信前后的心情，表达乡愁之深。第一句交代“作家书”的原因（“见秋风”），以下三句是描写作书前、作书后的心理活动。作书前是“意万重”，作书后是“复恐说不尽”。“临发开封”这个细节把“复恐说不尽”的心态表现得栩栩如生，意形相融。写的是人人意中常有之事，却非人人所能道出。作客他乡，见秋风而思故里，托便人捎信。临走时怕遗漏了什么，又连忙打开看了几遍。事本子平，而一经入诗，特别是一经张籍这样的高手入诗，便臻妙境。这在诗坛上并不是常有的。 当然以家书为题材的作品，在唐诗中也不乏佳作。像岑参的《逢入京使》：“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”写作者戎马倥偬，路遇使者，托传口信以慰家人。杜甫的《春望》：“烽火连三月，家书抵万金。”写作者身陷安禄山占领下的长安，不知战乱中的家人是否安吉，切盼来书以慰远情。他们都用独特的技巧表达了思家的心情。这首诗与众不同的是寄深沉于浅淡，寓曲折于平缓，乍看起来，寥寥数语，细细吟味，却有无穷意味。
假如说前一首诗表现贬谪之(zhe zhi)悲还较含蓄，第二首则是长歌当哭，宣泄了诗人心头无限的积郁。诗中先描写雨势凶猛，长江暴涨，似欲冲入诗人居所。而风雨飘摇之中，诗人的小屋如一叶渔舟，飘荡于水云之间的状况“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”二句，描写物质生活的极度匮乏与艰难，表现了诗人在黄州时常迫于饥寒的窘况。诗人从前(cong qian)在京师、杭州等地，每逢寒食佳节，曾经有过许多赏心乐事，如今却只有满目萧条、满目凄凉，他不由得悲极而发出“那知是寒食”的设问。寒食、清明又是祭祖、扫墓的日子，看见“乌衔纸”，诗人这才恍悟，当前确实正是寒食节令，这故作回旋的笔墨，突显了诗人痛定思痛的心情。诗人以直抒胸臆的手法明言君门九重欲归不能，亲人坟墓远隔万里欲祭不可，于是篇末说是要学阮籍穷途之哭，又反用韩安国典，表示对政治的冷淡和忧谗畏讥的心情。
这句连用“携”、“来”、“追”三个动词，把诗人携杖出户后的动作，分出层次加以表现。其中“追”字更是曲折、含蓄地传达出诗人追寻理想中的《纳凉》秦观 古诗胜处的内在感情，实自杜甫《羌村》“忆昔好追凉”句点化而成。这样，诗人急于从火海中解脱出来的情怀，通过一系列动作，就自然而然地表现出来。
灵岩山是苏州的名山。作者是苏州人，又是饱学卓见、品位高雅之士，热爱家乡的山，热爱家乡的水，热爱家乡的名胜，又屡次游览灵岩山，并不是“不识”灵岩，也不是“知于此山为始著于今而素昧于昔”。正是由于作者对灵岩十分熟悉，才能如此独到地把握和道出灵岩山之“异”，才能如此精准地领略并感叹：“盖专此郡之美者，山；而专此山之美者，阁也。”
第三联，鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返。隐迹今尚存，高风邈已远”的诗句。
诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。
此诗首句写景；第二句落实景之所在，又引出诗人并点明其身分，为下文的发问作铺垫；第三句以发问来抒情；第四句补述所感之由。全诗篇幅虽小而布置得宜，曲折有致。
“风号沙宿(sha su)潇湘浦，节士悲(shi bei)秋泪如雨”，描绘出一幅节士悲秋、泪流如雨的凄冷景色图。
然而此诗最突出之处还在于用比兴象征的手法，以男女之情写师生之谊，别具风范。这种手法可追溯到《诗经》中的比兴，《楚辞》中的美人香草。这在古典诗词中是屡见不鲜的，因为男女之情最易感人。正如明人郝敬所说：“情欲莫甚于男女，声音发于男女者易感，故凡托兴男女者，和动之音，性情之始，非尽男女之事也。”（陆以谦《词林纪事序》引）托喻男女之情而实寄君臣、朋友、师生之谊的作品历代都有，但与陈师道此诗有明显血缘关系的可推张籍的《节妇吟寄东平李司空师道》，诗中说：“君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗繻。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”此诗是张籍为推辞李师古之聘而作，与陈师道此诗所述之事虽然不同，但抒写手法颇多相通之处。虽然后世也有人对此执不同意见，以为此诗“比拟终嫌不伦”（陈衍《宋诗精华录》），然而作为诗之一格，作为表达感情的一种方法，《妾薄命》还是有新意、有真情的。
特别值得注意的是，此诗比兴手法和浪漫色彩的运用，对形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。诗篇开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。最后一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。
吕蒙正用相当大的篇幅列举了自古以来历史上诸多名人各种命运起伏的得时与失时、成功与磨难的巨大落差，他特意要列举这么多数量，是因为要说明很多人想胜天，实际是多数人胜不了天。很多人活在这世上，不会接受现实和应对变化。“马有千里之蹄，无人不能自往；人有凌云之志，非运不能腾达。”有的人虽然“满腹经纶”，但“白发不第”就是到老也当不上官，有的人虽然“才疏学浅”但却“少年登科”，就是年纪轻轻就当官了，这就叫“运”，也就是人们常说的“命好”。《破窑赋》正是提示人们天道无常和人情冷暖是人世间的常态，提示人们要接受现实和应对天地时空的变化。
前面三联描绘了一幅宁静而充满生机的《利州南渡》温庭筠 古诗图，作为餬口四方、疲于奔走的诗人摹然置身于这样的环境，不能不触景生情，遐想联翩。所以尾联偶然兴起了欲学范蠡急流勇退，放浪江湖的愿望。这两句的言外之意是，自己便有淡泊遗世，忘却机心之志，也没有人能够理会。
假如说前一首诗表现贬谪之(zhe zhi)悲还较含蓄，第二首则是长歌当哭，宣泄了诗人心头无限的积郁。诗中先描写雨势凶猛，长江暴涨，似欲冲入诗人居所。而风雨飘摇之中，诗人的小屋如一叶渔舟，飘荡于水云之间的状况“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”二句，描写物质生活的极度匮乏与艰难，表现了诗人在黄州时常迫于饥寒的窘况。诗人从前(cong qian)在京师、杭州等地，每逢寒食佳节，曾经有过许多赏心乐事，如今却只有满目萧条、满目凄凉，他不由得悲极而发出“那知是寒食”的设问。寒食、清明又是祭祖、扫墓的日子，看见“乌衔纸”，诗人这才恍悟，当前确实正是寒食节令，这故作回旋的笔墨，突显了诗人痛定思痛的心情。诗人以直抒胸臆的手法明言君门九重欲归不能，亲人坟墓远隔万里欲祭不可，于是篇末说是要学阮籍穷途之哭，又反用韩安国典，表示对政治的冷淡和忧谗畏讥的心情。
这句连用“携”、“来”、“追”三个动词，把诗人携杖出户后的动作，分出层次加以表现。其中“追”字更是曲折、含蓄地传达出诗人追寻理想中的《纳凉》秦观 古诗胜处的内在感情，实自杜甫《羌村》“忆昔好追凉”句点化而成。这样，诗人急于从火海中解脱出来的情怀，通过一系列动作，就自然而然地表现出来。
灵岩山是苏州的名山。作者是苏州人，又是饱学卓见、品位高雅之士，热爱家乡的山，热爱家乡的水，热爱家乡的名胜，又屡次游览灵岩山，并不是“不识”灵岩，也不是“知于此山为始著于今而素昧于昔”。正是由于作者对灵岩十分熟悉，才能如此独到地把握和道出灵岩山之“异”，才能如此精准地领略并感叹：“盖专此郡之美者，山；而专此山之美者，阁也。”
第三联，鹿门山的林木本为暮霭所笼罩，朦胧而迷离，山月一出，清光朗照，暮雾竟消，树影清晰。诗人完全被大自然陶醉，他忘情地攀登着崎岖的山路，不知不觉间来到了庞公昔时隐居的地方。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。孟浩然仰慕庞公的志节，他在《登鹿门山怀古》中也吟有“昔闻庞德公，采药遂不返。隐迹今尚存，高风邈已远”的诗句。
诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。
此诗首句写景；第二句落实景之所在，又引出诗人并点明其身分，为下文的发问作铺垫；第三句以发问来抒情；第四句补述所感之由。全诗篇幅虽小而布置得宜，曲折有致。
“风号沙宿(sha su)潇湘浦，节士悲(shi bei)秋泪如雨”，描绘出一幅节士悲秋、泪流如雨的凄冷景色图。
然而此诗最突出之处还在于用比兴象征的手法，以男女之情写师生之谊，别具风范。这种手法可追溯到《诗经》中的比兴，《楚辞》中的美人香草。这在古典诗词中是屡见不鲜的，因为男女之情最易感人。正如明人郝敬所说：“情欲莫甚于男女，声音发于男女者易感，故凡托兴男女者，和动之音，性情之始，非尽男女之事也。”（陆以谦《词林纪事序》引）托喻男女之情而实寄君臣、朋友、师生之谊的作品历代都有，但与陈师道此诗有明显血缘关系的可推张籍的《节妇吟寄东平李司空师道》，诗中说：“君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗繻。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”此诗是张籍为推辞李师古之聘而作，与陈师道此诗所述之事虽然不同，但抒写手法颇多相通之处。虽然后世也有人对此执不同意见，以为此诗“比拟终嫌不伦”（陈衍《宋诗精华录》），然而作为诗之一格，作为表达感情的一种方法，《妾薄命》还是有新意、有真情的。
特别值得注意的是，此诗比兴手法和浪漫色彩的运用，对形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。诗篇开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。最后一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。
吕蒙正用相当大的篇幅列举了自古以来历史上诸多名人各种命运起伏的得时与失时、成功与磨难的巨大落差，他特意要列举这么多数量，是因为要说明很多人想胜天，实际是多数人胜不了天。很多人活在这世上，不会接受现实和应对变化。“马有千里之蹄，无人不能自往；人有凌云之志，非运不能腾达。”有的人虽然“满腹经纶”，但“白发不第”就是到老也当不上官，有的人虽然“才疏学浅”但却“少年登科”，就是年纪轻轻就当官了，这就叫“运”，也就是人们常说的“命好”。《破窑赋》正是提示人们天道无常和人情冷暖是人世间的常态，提示人们要接受现实和应对天地时空的变化。
前面三联描绘了一幅宁静而充满生机的《利州南渡》温庭筠 古诗图，作为餬口四方、疲于奔走的诗人摹然置身于这样的环境，不能不触景生情，遐想联翩。所以尾联偶然兴起了欲学范蠡急流勇退，放浪江湖的愿望。这两句的言外之意是，自己便有淡泊遗世，忘却机心之志，也没有人能够理会。
创作背景
孟浩然曾于公元727年（唐玄宗开元十五年），公元729年（开元十七年）至733年（开元二十一年）孟浩然再到吴越漫游。这首诗当作于游人五陵去。五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在长安，诗中用作长安的代称。
董士锡( 金朝 )
收录诗词 (5691) 首
简 介
董士锡 董士锡，清朝嘉庆年间人，字晋卿，一字损甫，籍贯江苏武进。副榜贡生，候选直隶州州判。幼从大母受《孝经》章句，及就外傅读诸经史，悉能通解。年十六，从两舅氏张皋文、宛邻游，承其指授，古文赋诗词皆精妙，而所受虞仲翔《易》义尤精。顾家贫，非客游无以为养。馆于张古馀、阮芸台、方茶山、洪石农诸处，率名公卿也。所着《齐物论斋集》二十三卷，内《古赋》二卷，包世臣至推为独绝往代。并殚心阴阳五行家言，溯原于《易》，成《遁甲因是录》二卷。尚有《遁甲通变录》、《形气正宗》等稿藏于家。
西塞山怀古
隙里尘，石中火，何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回，
他时紫禁春风夜，醉草天书仔细看。"
"武陵敬爱客，终宴不知疲。遣共浑王饮，错宴延陀儿。
"有人教我向衡阳，一度思归欲断肠。
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
子牟恋阙归阙，王粲下楼相别。食实得地，颇淹岁月。
荷叶杯·镜水夜来秋月
"猿鸟共不到，我来身欲浮。四边空碧落，绝顶正清秋。
宴坐峰，皆以休得名）
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"
"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
漏转寒更急，灯残冷焰微。太虚同万象，相谓话玄微。
早知蜀地区娵与，悔不长安大比丘。"
"正拥寒灰次，何当惠寂寥。且留连夜向，未敢满炉烧。
琴弄萧梁寺，诗吟庾亮楼。丛篁堪作伴，片石好为俦。
浣溪沙·中秋坐上十八客
谬独哭不错，常流饮实难。知音知便了，归去旧江干。
行似针毡动，卧若栗球圆。莫欺如此大，谁敢便行拳。
暑衣经雪着，冻砚向阳呵。岂谓临岐路，还闻圣主过。"
忠诚及狙诈，淆混安可甄。馀智入九霄，守愚沦重泉。
落日云霞赤，高窗笔砚明。鲍昭多所得，时忆寄汤生。"
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
疾愈蝉声老，年丰雨滴频。刘虬师弟子，时喜一相亲。"
营营功业人，朽骨成泥沙。"
湖上
"蟾宜天地静，三五对阶蓂.照耀超诸夜，光芒掩众星。
"两上东堂不见春，文明重去有谁亲。曾逢少海尊前客，
云迷鹤驾何方去，仙洞朝元失我期。"
不用梯媒向外求，还丹只在体中收。
天汉凉秋夜，澄澄一镜明。山空猿屡啸，林静鹊频惊。
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军，李白不知谁拟杀。
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
别房太尉墓
"十载文场敢惮劳，宋都回鶂为风高。
折坐资禅悦，铺眠减病容。他年从破碎，担去卧孤峰。"
下有百年人，长眠不知晓。 ——冢中人"
近泉鸣砌畔，远浪涨江湄。乡思悲秋客，愁吟五字诗。"
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"
近泉鸣砌畔，远浪涨江湄。乡思悲秋客，愁吟五字诗。"
"西朝归去见高情，应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩，
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。
馆娃宫怀古
"抽得闲身伴瘦筇，乱敲青碧唤蛟龙。
望夷既结衅，宗社亦贻羞。温室兵始合，宫闱血已流。
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"
"春色遍远道，寂寞闽中行。碧水何渺渺，白云亦英英。
陈宫因此成野田，耕人犁破宫人镜。"
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。
牧竖
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
终须愚谷中安致，不是人间好羽毛。
上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。
"日出而耕，日入而归。吏不到门，夜不掩扉。
翠云南涧影，丹桂晚山阴。若未来双鹄，辽城何更寻。"
报贤良，休慕顾，性命机关须守护。若还缺一不芳菲，
"少小即怀风雅情，独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓，
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得，辉华直欲凌苍空。
春日秦国怀古
"古殿清阴山木春，池边跂石一观身。
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙，缩鳞卷鬣为乖慵。
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
姓名归紫府，妻子在沧洲。又是蝉声也，如今何处游。"
病多身又老，枕倦夜兼长。来谒吾曹者，呈诗问否臧。"
"松门高不似侯门，藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟，
夜雨山草湿，爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈，清绝过于玉。
始皇陵上千年树，银鸭金凫也变灰。"
题邻居
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
适验方袍里，奇才复挺生。"
"江上樯竿一百尺，山中楼台十二重。
知君未转秦关骑，月照千门掩袖啼。"
清冷之泉候朝汲，桑绠相牵常出入。 ——水桶
"景胜银釭香比兰，一条白玉偪人寒。
"大沩心付白崖前，宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内，
履声知客贵，云影悟身闲。彦会前贤事，方今可得攀。"
元夕二首
啜茶思好水，对月数诸峰。有问山中趣，庭前是古松。
问心常寂乐，为别岂伤魂。独访华泉去，秋风入雁门。"
为谁留此物，意在眼中青。樵子逗烟墅，渔翁宿沙汀。
东海钓鳌鳌不食，南山坐石石欲烂。"
鸟归花影动，鱼没浪痕圆。
"吾师师子儿，而复貌瑰奇。何得文明代，不为王者师。
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近，好月论禅谢寺幽。
"万物都寂寂，堪闻弹正声。人心尽如此，天下自和平。