"郎官休浣怜迟日，野老欢娱为有年。几处折花惊蝶梦，
未遂青云志，那堪素发侵。吟馀成不寐，彻曙四邻砧。"
一印残香断烟火。皮穿木屐不曾拖，笋织蒲团镇长坐。
寝斋有单祶，灵药为朝茹。盥漱忻景清，焚香澄神虑。
松桂生丹禁，鸳鹭集云台。托身各有所，相望徒徘徊。"
"飘洒当穷巷，苔深落叶铺。送寒来客馆，滴梦在庭梧。
荆枝犹寄楚江滨。十程山水劳幽梦，满院烟花醉别人。
几度长安发梅柳，节旄零落不成功。
对阁景恒晏，步庭阴始繁。逍遥无一事，松风入南轩。"
伫君列丹陛，出处两为得。"
宿馆中，并覆三衾，故云）
楼前澹澹云头日，帘外萧萧雨脚风。
"鸣鞭晚日禁城东，渭水晴烟灞岸风。
"大雪天地闭，群山夜来晴。居家犹苦寒，子有千里行。
"君不见函谷关，崩城毁壁至今在。树根草蔓遮古道，
.lang guan xiu huan lian chi ri .ye lao huan yu wei you nian .ji chu zhe hua jing die meng .
wei sui qing yun zhi .na kan su fa qin .yin yu cheng bu mei .che shu si lin zhen ..
yi yin can xiang duan yan huo .pi chuan mu ji bu zeng tuo .sun zhi pu tuan zhen chang zuo .
qin zhai you dan di .ling yao wei chao ru .guan shu xin jing qing .fen xiang cheng shen lv .
song gui sheng dan jin .yuan lu ji yun tai .tuo shen ge you suo .xiang wang tu pai huai ..
.piao sa dang qiong xiang .tai shen luo ye pu .song han lai ke guan .di meng zai ting wu .
jing zhi you ji chu jiang bin .shi cheng shan shui lao you meng .man yuan yan hua zui bie ren .
ji du chang an fa mei liu .jie mao ling luo bu cheng gong .
dui ge jing heng yan .bu ting yin shi fan .xiao yao wu yi shi .song feng ru nan xuan ..
zhu jun lie dan bi .chu chu liang wei de ..
su guan zhong .bing fu san qin .gu yun .
lou qian dan dan yun tou ri .lian wai xiao xiao yu jiao feng .
.ming bian wan ri jin cheng dong .wei shui qing yan ba an feng .
.da xue tian di bi .qun shan ye lai qing .ju jia you ku han .zi you qian li xing .
.jun bu jian han gu guan .beng cheng hui bi zhi jin zai .shu gen cao man zhe gu dao .
译文
建成以后感叹说：“让我在这里做官，则一个月来(lai)一次；让我居住在这里，则每天都来。两者不可兼得，所以辞官而要园子。”于是托病辞官，带着弟弟袁香亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里。听苏轼说过：“君子不一定非要做官，也不一定非不做官。”然而我的坐不做官，和住这个园子的长久与否，是相依赖的。两个事物能够交换，肯定其中的一个足以胜过另一个。我竟拿官职换这个园子，这个园子的奇妙，可想而知了。
汉代金日磾和张安世二家(jia)就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官.(珥汉貂:珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰.)
金陵（今南京）从北门桥向西走二里路，有个小仓山，山从清凉山起源，分成两个山岭向下延伸，到桥才消失。山岭蜿蜒狭长，中间有个清池、水田，俗称干河沿。河没有干涸的时候，清凉山是南唐皇帝避暑的地方，当时的繁盛可想而知。称得上金陵名胜的，南边的有雨花台，西南有莫愁湖，北边有钟山，东边有冶城，东北有孝陵，叫做鸡鸣寺。登上小仓山，这些景物就像漂浮起来一样。江湖这么大，云烟变幻那么快，不是山拥有的景致，都被山拥有了。
您又说道：“汉朝给功臣的待遇并不菲薄。”您是汉朝之臣，怎能不说这种话(hua)？可是，以前萧何、樊哙被拘捕囚禁，韩信、彭越被剁成肉酱，晁错被杀，周勃、魏其侯被判罪处刑。其余辅助汉室立下功劳的人士，如贾谊、周亚夫等人，都确实是当时杰出(chu)的人才，具备担任将相的能力，却(que)遭受小人的诽谤，他们都受迫害、屈辱，其事业也告失败。最终使有才之人遭到诋毁，才能无法施展。他们二人的遭遇，谁不为之痛心呢？我已故的祖父李广，身任将军，其功绩略谋盖天地，忠义勇气冠于全军，只是因为不屑迎合当朝权贵的心意，结果在边远的疆场自杀身亡。这就是功臣义士手持兵刃叹息不止的原因。怎么能说待遇“不薄”呢？您过去凭着单车出使到拥有强兵的敌国，逢上时运不佳，竟至伏剑自刎也不在乎；颠沛流离，含辛茹苦，差点死在北方的荒野。壮年时奉命出使，满头白发而归，老母在家中亡故，妻子也改嫁离去。这是天下很少听到的，古今所没有的遭遇。异族未开化的人，尚且还称赞您的节气，何况是天下的君主呢？我认为您应当享受封领地、赏千乘的诸侯待遇。可是，听说您回国后，赏赐不过二百万，封官不过典属国之职，并没有一尺土的封赏，来奖励您多年来对国家的效忠。而那些排斥功臣、扼杀人才的朝臣，都成了万户侯；皇亲国戚或奉迎拍马之流，都成了朝廷政权的主宰。您尚且如此，我还有什(shi)么希望呢？像这样，汉朝因为我未能死节而施以严厉的惩罚，您坚贞守节又只给予微薄的奖赏，要想叫远方的臣民急切地投奔效命，这实在是难以办到的，所以我常常想到这事却不觉得后悔。我虽然辜负了汉朝的恩情，汉朝也亏对了我的功德。前人说过这样的话：“即使忠诚之心不被世人遍知，也能做到视死如归。”但如果我能够安心死节，皇上难道就能对我有眷顾之情吗？男子汉活着不能成就英名，死了就让他埋葬在异族之中吧，谁还能再弯腰下拜，回到汉廷，听凭那帮刀笔吏舞文弄墨、随意发落呢？希望您不必再盼着我归汉了。
凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。
宴罢友人叹息声中黑夜至，稳稳躺下一觉睡到大天明。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。
整夜都非常欢乐，直到拂晓才告别回家。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册(ce)上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
如果不是这里山险滩急，少人来往，树一旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
只有它———经过了一年辛勤耕耘的老牛，闲适地躺在山坡上，嚼着草，沐浴着金色的夕阳。
分别后我也曾访过六桥故地，却再也得不到关于佳人的任何信息。往事如烟，春花枯萎，无情的风风雨雨，埋葬香花和美玉。
同看明月都该伤心落泪，一夜思乡心情五地相同。
注释
流星：指慧星。
⑥棣萼：《诗》：“棠棣之华，萼不韡韡。”棣萼，以比喻兄弟。
⑽事姑：侍奉婆婆。贻：带来。
(20)而后乃今：“今而后乃”的倒文，意为“这样，然后才……”。培：凭。
⑤三五：十五日。此处指元宵节。
凝：读去声，凝结。
[48]携离：四分五裂。携，离。
⑺天刑：语出《国语·鲁语》：“纠虔天刑。”
此词是李清照后期的作品，是她南渡之后于建炎三年上巳节作于建康（今江苏南京），根据李清照的《金石录后序》讲述，当时赵明诚任建康太守，建炎三年己酉春三月被罢免然后具舟上芜湖，入姑孰（当涂），五月至池阳（贵池），然又接到旨意任湖州知州，于是驻家在池阳。六月，赵明诚独自乘马赴建康见皇上，冒着大暑不幸得了疟疾，然后七月于建康病入膏肓，八月病逝。在赵明诚病死前，李清照急驰建康探视，但赵明诚已不可救药了。李清照葬毕了赵明诚，金兵已迫近建康，李清照于是携带图书逃出，终生未再至建康，亦不可能在他处召亲族。故认为这首词作于建炎三年上巳无疑。
茗生此中石，玉泉流不歇。根柯洒芳津，采服润肌骨。
欲有高飞意，空闻召侣情。风间传藻质，月下引清声。
松欹晚影离坛草，钟撼秋声入殿风。（《潘天锡同题古观》，
"海亭秋日望，委曲见江山。染翰聊题壁，倾壶一解颜。
言笑日无度，书札凡几封。湛湛万顷陂，森森千丈松。
时时中酒病恹恹。塞鸿信断虽堪讶，梁燕词多且莫嫌。
笛声喧沔鄂，歌曲上云霄。别后空愁我，相思一水遥。"
"瓮中竹叶今朝熟，鉴里桃花昨日开。
似醒一梦归凡世，空向彤霞寄梦频。"
鸳鹭输黄绢，场坛绕白苹.鼎湖闲入梦，金阁静通神。
"迢递荆州路，山多水又分。霜林澹寒日，朔雁蔽南云。
"火炎逢六月，金伏过三庚。几度衣裳汗，谁家枕簟清。
芝田春废卧牛羊。雨淋残画摧荒壁，鼠引饥蛇落坏梁。
当时若放还西楚，尺寸中华未可侵。"
夫子贱簪冕，注心向林丘。落日出公堂，垂纶乘钓舟。
匝地歌钟镇海隅，城池鞅掌旧名都。
"揽辔穷登降，阴雨遘二旬。但见白云合，不睹岩中春。
"徐徐出土非人种，枝叶难投日月壶。
翻翻鸟未没，杳杳钟犹度。寻草远无人，望山多枉路。
云雾皆收皎月高。潮满钓舟迷浦屿，霜繁野树叫猿猱。
"借问虎贲将，从军凡几年。杀人宝刀缺，走马貂裘穿。
已过浮生一万年。花洞路中逢鹤信，水帘岩底见龙眠。
驱马行万里，悠悠过帝乡。幸因弦歌末，得上君子堂。
张子勇且英，少轻卫霍孱。投躯紫髯将，千里望风颜。
隋炀弃中国，龙舟巡海涯。春风广陵苑，不见秦宫花。
唯称乖慵多睡者，掩门中酒览闲书。"
猿饮石下潭，鸟还日边树。观奇恨来晚，倚棹惜将暮。
莫学冯唐便休去，明君晚事未为惭。"
远想瑶池带玉关。润逐麳麰铺绿野，暖随杯酒上朱颜。
"淮阳卧理有清风，腊月榴花带雪红。
"寒松肌骨鹤心情，混俗陶陶隐姓名。白发只闻悲短景，
"偶向芦花深处行，溪光山色晚来晴。
散彩疏群树，分规澄素流。心期与浩景，苍苍殊未收。"
"砧杵谁家夜捣衣，金风淅淅露微微。
鲁缟如玉霜，笔题月氏书。寄书白鹦鹉，西海慰离居。
东游无复系，梁楚多大蕃。高论动侯伯，疏怀脱尘喧。
语何奇，血泼干坤龙战时。祖龙跨海日方出，
孤棹乱流偏有兴，满川晴日弄微波。"
野鹊迎金印，郊云拂画旗。叨陪幕中客，敢和出车诗。"
"今日重九宴，去岁在京师。聊回出省步，一赴郊园期。
"虞获子鹿，畜之城陬。园有美草，池有清流。
诗八首，如《河阳居家女》长篇一首，押五十二韵，
"常记游灵境，道人情不低。岩房容偃息，天路许相携。
梦着只在巴陵道。曾随上将过祁连，离家十年恒在边。
直钩不营鱼，蜗室无妻儿。渴饮寒泉水，饥餐紫朮芝。
丽思阻文宴，芳踪阙宾筵。经时岂不怀，欲往事屡牵。
历阳何异山阴时，白雪飞花乱人目。君家有酒我何愁，
人间想望不可见，唯向月真存旧心。我惭阘茸何为者，
壮图奇策无人问，不及南阳一卧龙。"
渐繁偏好去帘栊。庭莎易集看盈地，池柳难装旋逐风。
"淑德延公胄，宜家接帝姻。桂宫男掌仆，兰殿女升嫔。
珍重先生全太古，应看名利似浮萍。"
为说相思意如此。"
昨日罢符竹，家贫遂留连。部曲多已去，车马不复全。
"旧国当分阃，天涯答圣私。大军传羽檄，老将拜旌旗。
直与南山对，非关选地偏。草堂时偃曝，兰枻日周旋。
恨枕堆云髻，啼襟搵月黄。起来犹忍恶，剪破绣鸳鸯。"
"新骑骢马复承恩，使出金陵过海门。
谁能为向天人说，从此移根近太清。"
爱兹林峦好，结宇向谿东。相识唯山僧，邻家一钓翁。
久从园庐别，遂与朋知辞。旧壑兰杜晚，归轩今已迟。"
皓气凝书帐，清着钓鱼竿。怀君欲进谒，谿滑渡舟难。"
荒郡淹留四载馀。风送竹声侵枕簟，月移花影过庭除。
群臣舞蹈称觞处，雷动山唿万岁长。
"张翰黄花句，风流五百年。谁人今继作，夫子世称贤。
秋山僧冷病，聊寄三五杯。应泻山瓢里，还寄此瓢来。
神清峰顶立，衣冷瀑边吟。应笑干名者，六街尘土深。"
长愧昔年招我入，共寻香社见芙蓉。"
阮郎憔悴在人间。清风朗月长相忆，佩蕙纫兰早晚还。
"天子念黎庶，诏书换诸侯。仙郎授剖符，华省辍分忧。
隔纸烘茶蕊，移铛剥芋衣。知君在霄汉，此兴得还稀。
不道诸郎少欢笑，经年相别忆侬无。"
华阳洞里何人在，落尽松花不见归。"
以余为好事，携手一来窥。竹露闲夜滴，松风清昼吹。
"汉武爱边功，李陵提步卒。转战单于庭，身随汉军没。
"三峰烟霭碧临溪，中有骚人理钓丝。会友少于分袂日，
"无端舍钓学干名，不得溪山养性情。
纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。"
"云海泛瓯闽，风潮泊岛滨。何知岁除夜，得见故乡亲。
眉粗眼竖发如锥，怪异令人不可知。科头巨卒欲生鬼，