有恨同湘女，无言类楚妃。寂然芳霭内，犹若待夫归。"
浮生何苦劳，触事妨行乐。寄语达生人，须知酒胜药。"
"南浦菰蒋覆白苹，东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空临水，
路匪人遮去，官须自觅休。焉宜更羸老，扶杖作公侯。"
"腊尽促归心，行人及华阴。云霞仙掌出，松柏古祠深。
"秋池云下白莲香，池上吟仙寄竹房。闲颂国风文字古，
但苦隔远道，无由共衔觞。江北荷花开，江南杨梅熟。
胜赏欲与俱，引领遥相望。为政愧无术，分忧幸时康。
"窗外虚明雪乍晴，檐前垂霤尽成冰。长廊瓦叠行行密，
调弄琵琶郎为拍。殷郎一旦过江去，镜中懒作孤鸾舞。
鳌洲石梁外，剑浦罗浮东。兹兴不可接，翛翛烟际鸿。"
you hen tong xiang nv .wu yan lei chu fei .ji ran fang ai nei .you ruo dai fu gui ..
fu sheng he ku lao .chu shi fang xing le .ji yu da sheng ren .xu zhi jiu sheng yao ..
.nan pu gu jiang fu bai ping .dong wu li shu zhu huang jin .ye tang zi fa kong lin shui .
lu fei ren zhe qu .guan xu zi mi xiu .yan yi geng lei lao .fu zhang zuo gong hou ..
.la jin cu gui xin .xing ren ji hua yin .yun xia xian zhang chu .song bai gu ci shen .
.qiu chi yun xia bai lian xiang .chi shang yin xian ji zhu fang .xian song guo feng wen zi gu .
dan ku ge yuan dao .wu you gong xian shang .jiang bei he hua kai .jiang nan yang mei shu .
sheng shang yu yu ju .yin ling yao xiang wang .wei zheng kui wu shu .fen you xing shi kang .
.chuang wai xu ming xue zha qing .yan qian chui liu jin cheng bing .chang lang wa die xing xing mi .
diao nong pi pa lang wei pai .yin lang yi dan guo jiang qu .jing zhong lan zuo gu luan wu .
ao zhou shi liang wai .jian pu luo fu dong .zi xing bu ke jie .xiao xiao yan ji hong ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道(dao)，明确臣下的职责，求得万世治安(an)，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子(zi)就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌(ge)颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家(jia)公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙(ya)门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
把女儿嫁给就要从军的人哪，倒不如早先就丢在大路旁边！
树林间的红花已经凋谢，花开花落，才有几时，实在是去得太匆忙了。也是无可奈何啊，花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢？
昨夜和人相约，时间缓缓流淌，已经深夜。一轮新月挂在天际，周围寥寥几颗孤星。夜色将近，人未眠，在这三更时分，所有人都睡下，寂静无声的夜里，老鼠悉悉索索的声音令我焦虑不安。
双双白鹄由西北向东南方飞去，罗列成行，比翼齐飞。突然一只雌鹄因疲病不能再相随。雄鹄不舍分离，频频回顾，徘徊不已，“我想衔你同行，无奈嘴小张不开；我想背你同去，无奈羽毛不够丰满，无力负重。相识的日子我们那么快乐，今日离别，真是无限忧伤，望着身边双双对对的同伴，我们却要憾恨相别，悲戚之泪不自禁地淌了下来。”雌鹄答(da)道：“想到要与你分离，心情抑郁得说不出话来，各自珍重吧，归途茫茫，恐难再相聚了。我会独守空巢，一生忠于你。活着我们终当相会，死后也必在黄泉下相逢。”
城头上的战鼓还在旷野里震荡回响，将军刀匣里的宝刀上的血迹仍然没干。
曲终人去，宛如飞云飘逸，只留下娇柔的身影。春梦已断不知何处寻觅。庭院深深，锁住的是寂寞和黄昏，还有那阵阵凄雨敲打芭蕉声。
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生，你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。
虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
仰看房梁，燕雀为患；
米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上没有衣服。
天台士陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后，凡是英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加工妙。过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”
天鹅的遭遇还是其中的小事啊，蔡灵侯也是这样。他南游高丘，北登巫山，在茹溪河畔饮马，吃湘江的鲜鱼。他左手抱着年轻的爱妾，右手搂着心爱的美女，和她们一起奔驰在高蔡的路上，而不把国家的安危当作正事。可是没想到子发正从楚王那里接受了攻打蔡国的命令，最后他自己被红绳拴上去见楚王。
胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。
注释
（3）泊：停泊。
涵空：指水映天空。
31.益：更加。
⑵杖藜：“藜杖”的倒文。藜，一年生草本植物，茎杆直立，长老了可做拐杖。
5.觏（gòu）：通“遘”，遇见。
125.班：同“斑”。
在封建时代，王冕是一个品格高洁的文人。他出身农家，以力学成名，因鄙薄污浊的上层社会，不求仕进，以布衣终老。在他的笔下，洁白的梅花在冰雪中凌寒开放，不与红尘中的桃李为伍。
顾瑛 （1310—1369）元昆山人，一名德辉，又名阿瑛，字仲瑛，号金粟道人。年三十始折节读书。筑园池名玉山佳处，日夜与客置酒赋诗，四方学士咸至其家。园池亭榭之盛，图史之富，冠绝一时。尝举茂才，授会稽教谕，辟行省属官，皆不就。张士诚据吴，欲强以官，乃去隐嘉兴之合溪。母丧归，士诚再辟之，遂断发庐墓。洪武初，徙濠梁卒。有《玉山璞稿》。
凤吹鸾歌晓日明，丰年观稼出神京。
"庐山多胜景，偏称二君游。松径苍苔合，花阴碧涧流。
"溪水碧悠悠，猿声断客愁。渔潭逢钓楫，月浦值孤舟。
"月出鲁城东，明如天上雪。鲁女惊莎鸡，鸣机应秋节。
"班杨秉文史，对院自为邻。馀香掩阁去，迟日看花频。
目极何悠悠，梅花南岭头。空长灭征鸟，水阔无还舟。
"启鉴悠悠两鬓苍，病来心绪易凄凉。
吴兴张老尔莫颠，叶县公孙我何谓。如熊如罴不足比，
此瓢今已到，山瓢知已空。且饮寒塘水，遥将回也同。
鹭鸶闲步稻苗。秣陵归人惆怅，楚地连山寂寥。
架迥笼云幄，庭虚展绣帷。有情萦舞袖，无力罥游丝。
"苦教作镇居中国，争得泥金在泰山。（《岷山》，
"太守拥朱轮，东郊物候新。莺声随坐啸，柳色唤行春。
"名遂功成累复轻，鲈鱼因起旧乡情。履声初下金华省，
"白草黄云塞上秋，曾随骠骑出并州。
曲突徙薪唯有君。金紫满身皆外物，雪霜垂领便离群。
见《纪事》）
"锦字相催鸟急飞，郎君暂脱老莱衣。遥想双眉待人画，
"形迹虽拘检，世事澹无心。郡中多山水，日夕听幽禽。
雪打高杉古屋前。投足正逢他国乱，冥心未解祖师禅。
他日各为云外客，碧纱笼却又如何。"
空殿看人入，深宫羡鸟飞。翻悲因买赋，索镜照空辉。"
"高阁朱栏不厌游，蒹葭白水绕长洲。孤云独鸟川光暮，
碧芙蓉笑水宫秋。宝筝钿剥阴尘覆，锦帐香消画烛幽。
锦衾抱秋月，绮席空兰芬。茫昧竟谁测，虚传宋玉文。
蛇蝎愁闻骨髓寒，江山恨老眠秋雾。绮席鸳鸯冷朱翠，
"相逢且对酒，相问欲何如。数岁犹卑吏，家人笑着书。
"寂寞横塘路，新篁覆水低。东风潮信满，时雨稻粳齐。
簪履萧条返故居。皓首应全苏武节，故人谁得李陵书。
"天朝辟书下，风宪取才难。更谒麒麟殿，重簪獬豸冠。
苍然西郊道，握手何慨慷。"
《郡阁雅谈》）
诸儿莫拗成蹊笋，从结高笼养凤凰。
"垂杨界官道，茅屋倚高坡。月下春塘水，风中牧竖歌。
早年迷进退，晚节悟行藏。他日能相访，嵩南旧草堂。"
我有延陵剑，君无陆贾金。艰难此为别，惆怅一何深。"
野果新成子，庭槐欲作花。爱君兄弟好，书向颍中夸。"
诗情冷淡知音少，独喜江皋得见君。"
又结汗漫期，九垓远相待。举身憩蓬壶，濯足弄沧海。
碧水冥空惟鸟飞，长天何处云随雨。红渠绿苹芳意多，
贯珠声罢人归去，半落桃花月在庭。"
"京口潮来曲岸平，海门风起浪花生。人行沙上见日影，
唇亡得无寒，舌在从何诉。辅车宜长依，发肤可增惧。
金马词臣夜受宣，授毫交直八花砖。
望阙应怀恋，遭时贵立功。万方如已静，何处欲输忠。"
白麻草了初呈进，称旨丝纶下九天。
阿连诗句偏多思，遥想池塘昼梦成。"
时沽村酒临轩酌，拟摘新茶靠石煎。"
悲来欲脱剑，挂向何枝好。哭向茅山虽未摧，
一簟松风冷如冰，长伴巢由伸脚睡。"
"雁塞通盐泽，龙堆接醋沟。孤城天北畔，绝域海西头。
兰烛时将凤髓添，寒星遥映夜光帘。
忧来上北楼，左右但军营。函谷行人绝，淮南春草生。
含笑试弹红蕊调，君王宣赐酪樱桃。
"首出崔嵬占上游，迥存浓翠向荆州。
九月霜天水正寒，故人西去度征鞍。水底鲤鱼幸无数，
闻公已有平生约，谢绝女萝依兔丝。"
吴中高宴罢，西上一游秦。已想函关道，游子冒风尘。
香云双飐玉蝉轻，侍从君王苑里行。
莫恨移来栏槛远，譬如元本此间生。"
忽然梦里见真仪，脱下袈裟点神笔。高握节腕当空掷，
元亮门前日暖时。花密宛如飘六出，叶繁何惜借双眉。
为政无异术，当责岂望迁。终理来时装，归凿杜陵田。"
锦袖盛朱橘，银钩摘紫房。见人羞不语，回艇入溪藏。"
多沽新丰醁，满载剡溪船。中途不遇人，直到尔门前。
恩酬期必报，岂是辄轻生。神剑冲霄去，谁为平不平。
孤妾长自怜。幽闺多怨思，盛色无十年。相思若循环，
罥挂丛榛密，披玩孤花明。旷然西南望，一极山水情。
月衔楼间峰，泉漱阶下石。素心自此得，真趣非外惜。
"跁跒为诗跁跒书，不封将去寄仙都。
"西塞山高截九垓，谶谣终日自相催。
成阴岂自取，为茂属他辰。延咏留佳赏，山水变夕曛。"
堪恨隋家几帝王，舞裀揉尽绣鸳鸯。
回首昆池上，更羡尔同归。"
天子昔避狄，与君亦乘骢。拥兵五陵下，长策遏胡戎。
香鸭烟轻爇水沈，云鬟闲坠凤犀簪。
三年不归空断肠。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊。"
壮士挥金槌，报仇六国闻。智勇冠终古，萧陈难与群。
"云里山已曙，舟中火初爇.绿浦待行桡，玄猿催落月。
志难酬国泽，术欠致民康。吾子应相笑，区区道未光。"