译文
宁戚喂牛敲着牛角歌唱,齐桓公听见后任为大夫(fu)。
大气一团迷蒙无物,凭什么将它识别(bie)认清?
深蒙错爱啊不以(yi)我鄙陋为耻。
好在有(you)剩下的经书可以作伴,也高兴没有车马经过相邀出游。
我来这里终究是为了什么事?高枕安卧在沙丘城。
国家需要有作为之君。
往往我曾经耳上搁书写谏书的白笔,也曾经去北方追逐游魂。
我一直十分谨慎于义利的取舍,哪里敢怠慢平素做人的原则?此时我热情地招待你,可惜又要痛苦地和你分别。
(他会)拿着龙旗遨游天地,驾着鸾车周游浏览。
我唱歌明月徘徊,我起舞身影零乱。
秋夜行舟停泊在西江牛渚山,蔚蓝的天空中没有一丝游云。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而(er)撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊(shu)而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
然后散向人间,弄得满天花飞。
以前屯兵于北国边境,此时被贬到括苍一带任职。
我的魂魄(po)追随着从南方向北奋飞的鸟儿,望着那向北而开的花枝,眼泪为之流不止。
注释
(49)万世:《史记·秦始皇本纪》载:秦始皇统一六国后,“下诏曰:“朕为始皇帝,后世以计数,二世,三世至于万世,传之无穷。”然而秦朝仅传二世便亡。
264.伏匿:隐藏。穴处:居在山洞里。
30.辙(zhé):车轮碾出的痕迹。
⑶思田里:想念田园乡里,即想到归隐。
境:边境
躬:亲自,自身。