首页 古诗词 过湖北山家

过湖北山家

五代 / 蔡戡

随分独眠秋殿里,遥闻语笑自天来。"
上庙参天今见在,夜头风起觉神来。"
"诸宗称叔父,从子亦光辉。谢脁中书直,王祥别乘归。
花烧落第眼,雨破到家程。
"闻蝉昼眠后,欹枕对蓬蒿。羸病懒寻戴,田园方咏陶。
迎筹皆叠鼓,挥箭或移竿。名借三军勇,功推百中难。
烘煁有炜,酒醴惟旨。喟我寤叹,吁其别矣。"
"楚国青芜上,秋云似白波。五湖长路少,九派乱山多。
上庙参天今见在,夜头风起觉神来。"
中军一队三千骑,尽是并州游侠儿。"
塞云凝废垒,关月照惊蓬。青史书归日,翻轻五利功。"
"岁除日又暮,山险路仍新。驱传迷深谷,瞻星记北辰。
海上红旗满,生前白发侵。竹寒宁改节,隼静早因禽。
献替均三壤,贞明集百祥。下才叨接武,空此愧文昌。"
虽有壮丽之骨,恨无狂逸之姿。中间张长史,
莲唱蒲萄熟,人烟橘柚香。兰亭应驻楫,今古共风光。"
阮客身何在,仙云洞口横。人间不到处,今日此中行。
丛台邯郸郭,台上见新月。离恨始分明,归思更超忽。


过湖北山家拼音解释:

sui fen du mian qiu dian li .yao wen yu xiao zi tian lai ..
shang miao can tian jin jian zai .ye tou feng qi jue shen lai ..
.zhu zong cheng shu fu .cong zi yi guang hui .xie tiao zhong shu zhi .wang xiang bie cheng gui .
hua shao luo di yan .yu po dao jia cheng .
.wen chan zhou mian hou .yi zhen dui peng hao .lei bing lan xun dai .tian yuan fang yong tao .
ying chou jie die gu .hui jian huo yi gan .ming jie san jun yong .gong tui bai zhong nan .
hong chen you wei .jiu li wei zhi .kui wo wu tan .yu qi bie yi ..
.chu guo qing wu shang .qiu yun si bai bo .wu hu chang lu shao .jiu pai luan shan duo .
shang miao can tian jin jian zai .ye tou feng qi jue shen lai ..
zhong jun yi dui san qian qi .jin shi bing zhou you xia er ..
sai yun ning fei lei .guan yue zhao jing peng .qing shi shu gui ri .fan qing wu li gong ..
.sui chu ri you mu .shan xian lu reng xin .qu chuan mi shen gu .zhan xing ji bei chen .
hai shang hong qi man .sheng qian bai fa qin .zhu han ning gai jie .sun jing zao yin qin .
xian ti jun san rang .zhen ming ji bai xiang .xia cai dao jie wu .kong ci kui wen chang ..
sui you zhuang li zhi gu .hen wu kuang yi zhi zi .zhong jian zhang chang shi .
lian chang pu tao shu .ren yan ju you xiang .lan ting ying zhu ji .jin gu gong feng guang ..
ruan ke shen he zai .xian yun dong kou heng .ren jian bu dao chu .jin ri ci zhong xing .
cong tai han dan guo .tai shang jian xin yue .li hen shi fen ming .gui si geng chao hu .

译文及注释

译文
(孟子)说:“没有(you)关系,这是体现了仁爱之道,(原因在于您)看到了牛而没看到羊。有道德的(de)人对于飞禽走兽:看见它活着(zhuo),便不(bu)忍心看它死;听到它(哀鸣)的声音,便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
水流在空中任意飞溅,冲刷着两侧青色的石壁。
  有一妇女长年累月生病,叫她丈夫到跟前有话要说,正要开口还没说话,不觉得泪就哗哗地不断落下。“两三个孤儿拖累你了,不要使我的孩子挨饿受寒(han),有过错不要捶打,我就要离开人世了,希望你今后还能常想到我的这番嘱咐。”妇女死后:抱孩子没长衣,短衣又破烂得没了衣里。只好紧闭门窗,堵好缝隙,留下孤儿到市场去买食物。半道上碰上亲友,哭得坐在地上起不来。请求亲友替他(ta)买食物。对着亲友不停地哭泣,止不住泪水。他说:“我想不伤心不能啊!”说着把手伸进怀里掏钱,取出后拿在手里郑重地交给亲友。回家开门看见孤儿,啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空空的屋里走来走去,自言自语:“不用说了,用不了多久,孩子又和他妈一样地会死去。”
剑泉深得无法测量,陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案,山峰峡谷,争奇斗秀,是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人,不能久坐。文昌阁也不错,晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址,空旷没有遮拦,仅仅远远望见虞山,如小小的黑点。堂荒芜已经很久了,我和江进之商量修复它的办法,想在里面供奉韦应物、白居易等人,但不久生了病,我既然(ran)已经辞了官,恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废,确实有它的运数啊!
(家父)顺天地的规律而行,其辉煌的光芒如同日月一般!
蜀道太难走呵简直难于上青天;侧身西望令人不免感慨与长叹!
山路很陡,一路敞着衣襟登山,终于抵达山顶;席地而坐,俯瞰淙淙流过的圣泉。
旅舍中春残夜雨刚刚晴,恍然间心里忆起长安城。
葛草长得长又长,漫山遍谷都有它,藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙,织细布啊织粗布,做衣穿着不厌弃。
无限眷恋地抚摸着犁耙,
看到鳌山灯彩,引起了仙人流泪,
魂啊不要去西方!
夜晚北风吹来阵阵暗香,清晨浓霜增添洁白一片。
古殿傍边吴王种植的花草,深深宫院里美女穿戴着的晋朝样式的绮罗绸缎的服装。

注释
218.稷:后稷,周的始祖。元子:嫡妻生的长子。《史记·周本纪》载,后稷的母亲叫姜嫄,姜嫄是帝喾的元妃。
绾(wǎn):把头发盘旋起来打成结。云鬟(huán):高耸入云的发髻。女子成年后发式由下垂改为绾结耸立。
⑻遗言:指佛经所言。冀:希望。冥:暗合。
(41)元瑜:阮瑀的字。书记:指军国书檄等官方文字。翩翩:形容词采飞扬。
⑼夕:一作“久”。

赏析

  接着,诗人的笔墨从“天地外”收拢,写出眼前波澜壮阔之景:“郡邑浮前浦,波澜动远空。”正当诗人极目远望,突然间风起浪涌,所乘之舟上下波动,眼前的襄阳城郭(cheng guo)也随着波浪在江水中浮浮(fu fu)沉沉。风越来越大,波涛越来越汹涌,浪拍云天,船身颠簸,仿佛天空也为之摇荡起来。风浪之前,船儿是平缓地在江面行驶,城郭是静止地立于岸边,远空是不动地悬于天际;风浪忽至,一切都动了起来。这里,诗人笔法(fa)飘逸流动。明明是所乘之舟上下波动,却说是前面的城郭在水面上浮动;明明是波涛汹涌,浪拍云天,却说成天空也为之摇荡起来。诗人故意用这种动与静的错觉,进一步渲染了磅礴水势。“浮”、“动”两个动词用得极妙,使诗人笔下之景活起来了,诗也随之飘逸起来了,同时,诗人的一种泛舟江上的怡然自得的心态也从中表现了出来,江水磅礴的气也表现了出来。诗人描绘的景象是泛舟所见,舟中人产生了一种动荡的错觉,这种错觉也正好符合诗句中的汉水的描写,所以这两个词用得极其恰当。
  此诗通篇都以早梅伤愁立意,前两联就着“忆”字感谢故人对自己的思念,后两联围绕“愁”字抒写诗人自己的情怀,构思重点在于抒情,不在咏物,但历来被推为咏梅诗的上品,明代王世贞更有“古今咏梅第一”的说法(见仇兆鳌《杜少陵集详注》卷九引)。原来,诗歌大抵以写情为第一要义,咏物诗也须物中见情,而且越真挚越深切越好,王世贞立论的出发点,应该也是一个“情”字。这首诗“直而实曲,朴而实秀”(清人黄生语),在杜诗七律中,别具一种风格。
  此诗节奏明快,气韵生动,一气呵成。开头以吟谢诗发端,引出殷公,赞其才俊。接着落笔即转,切入“见赠五云裘”,由此美物产生种种联想,直至飞升而去。而最后两句忽又回首,对想象中的分别感到伤悲。本是虚写,却照应了开篇,“结穴”回归友谊,干净利落,结束全篇。此结句颇令人回味。这一回顾,看似在说他人对自己成仙的羡慕,但也流露出了诗人自身对仙界的企羡以及深知天界难以企及的潜意识。因为这毕竟是想象,是幻觉,当诗人清醒过来,面对“使我不得开心颜”的现实,对于理想中的仙境,也会“矫手相思空断肠”。
  这是“联章诗”,上、下两首之间有内在的联系。下一首,即紧承“何用浮荣绊此身”而来。
  总的来说,这首诗的结构独具匠心,先写对柳树的总体印象,再写到柳条,最后写柳叶,由总到分,条序井然。在语言的运用上,既晓畅,又华美。
  颔联两句为传世名句,写的是辋川春天的景色。将静态景物,写得具有强烈地动感,使本已很美的绿草、红花,被形容得更加碧绿,更加红艳。这种色彩明艳的画面,反映了诗人“相欢语笑”的喜悦心情,意境优美,清新明快。这两句以夸张的手法写秾丽的春景,与“桃花复含宿雨,柳绿更带朝烟”(王维《田园乐七首》)有异曲同工之妙。
  正在焦急踌躇之际,优美动听的菱歌吸引了小伙子的注意,他侧耳谛听,仔细辨别是谁的歌声。彻,本为不尽之意,这里用来形容菱歌的时断时续,经久不息,同时也描摹出歌声的清脆、响亮。姑娘们用歌声表达对生活的热爱和对幸福的憧憬,读者能从这歌声中想象出那采菱姑娘天真活泼、娇憨可爱的神情。
  如果按朱熹的解释,此诗写夫妻歌舞为乐。丈夫邀请妻子一起跳舞,由妻子唱出来,表现了他们自得自乐、欢畅无比的情绪。古代的文学作品中,写夫妻恩爱、歌舞自娱(zi yu)的情形并不多,多的是征夫愁弃妇怨。因为这样做,至少要这样一些前提:两个人情深意笃,有较高的修养和情趣,以及拥有较多的闲暇。日出而作、日落而息的夫妻,大字不识的衣夫,恐怕难以歌舞自娱。由此可以推断,此诗的主人公大概应是殷实人家,或是已经衰落了的世家子弟。这也(zhe ye)容易让人想到,闲暇是人们自娱自乐、吟诗作画、游山玩水的重要前提。整日为生计而忙碌的人,不会有此雅兴。
  故事的叙述部分没有什么有意突出的笔墨,作者态度的冷静客观有点像契诃夫在写短篇。但文章却是由浅入深,由先果而后因(即先写现象后点出这种现象发生的背景)的手法,层层揭示出“齐人”龌龊的灵魂,剥去他虚伪的外衣。从“齐人”口头上的吹牛(“所与饮食者”“尽富贵也”)引起了“其妻”的疑心,用“未尝有显者来”点出可疑的症结所在。接着笔锋却从其妻“”的角度由侧面往深处揭露:“遍国中无与立谈者”,是说这个自吹自擂(zi lei)的家伙连普通老百姓都没有一个搭理他的,可见“尽富贵也”的话是纯属吹牛;然后写他“卒之东郭墦间”,跑到墓地上去了,这不能不令人奇怪,使读者也急于看到下文;最后谜底揭晓,原来他不过是个乞丐,而且是个死皮赖脸的痞子,“乞其余,不足,又顾而之他”。这种抽蕉剥茧的手法还不够,更在下面一段的末尾补上一句“施施从外来,骄其妻妾”,写“齐人”的厚颜无耻不但只停留在口头上,而且还表露在神态上和精神状态中,此之谓“颊上添毫”。这种形象刻画真是跃然纸上了。
  传说唐代有个草场官名叫张立本,他的女儿因后院古坟中的狐妖所迷,诗人以此为据,写成此诗。
  此诗一题《和张仆射塞下曲》。诗共六首,分别写发号施令、射猎破敌、奏凯庆功等等军营生活。语多赞美之意。此作为第一首,歌咏边塞景物,描写将军发号时的壮观场面。
  最后两句把“送裴坦”和自己将要“赴官归京”两重意思一齐绾合,写道:“同来不得同归去,故国逢春一寂寥!”两人原来是一起从京城到宣州任职的,此时却不能一同回去了。在这风光明媚的春日里,只身回到京城以后,将会感到非常寂寞的。
  “群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村”。诗的发端两句,首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说:“昭君村,在荆州府归州东北四十里。”其地址,即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候,正住在夔州白帝城。这是三峡西头,地势较高。他站在白帝城高处,东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里,本来是望不到的,但他发挥想象力,由近及远,构想出群山万壑随着险急的江流,奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为这首诗的首句,起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万,瞿塘争一门”(《长江二首》)的警句,用一个“争”字,突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这是一个有趣的对照。但是,诗的下一句,却落到一个小小的昭君村上,颇有点出人意外,因而引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说:“群山万壑赴荆门,当似生长英雄起句,此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句,只有用在生长英雄的地方才适当,用在昭君村上是不适合,不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说:“发端突兀,是七律中第一等起句,谓山水逶迤,钟灵毓秀,始产一明妃。说得窈窕红颜,惊天动地。”意思是说,杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”,要把她写得“惊天动地”,所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说:“从地灵说入,多少郑重。”也与这个意思相接近。
  柳宗元初贬永州无以为居,寓居在潇岸四无邻舍的龙兴寺内,公元810年(元和五年)迁居愚溪侧畔,筑室茨草,与农户为邻。他在《田家》诗中描写了周围的环境:“古道绕蒺藜,萦回古城曲。蓼花被堤岸,陂水寒更渌。……行人迷去住,野鸟竟栖宿。”永州地处楚南、五岭北麓,偏僻荒凉。而他居住的愚溪一带更是杂草从生,蓼花披岸,溪水清寒,道无行人。
  这首诗给人留下有二层意义:一是“三饮”之说。当代人品茶每每引用“一饮涤昏寐”、“ 再饮清我神”、“ 三饮便得道”的说法。“品”字由三个“口”组成,而品茶一杯须作三次,即一杯分三口品之。二是“茶道”由来缘于此诗,意义非凡。茶叶出自中国,茶道亦出中国。“茶道”之“道”非道家的“道”,而是集儒释道三教之真谛。儒主“正”,道主“清”,佛主“和”,茶主“雅”,构成了中国茶道的重要内涵。皎然首标“茶道”,使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩,是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动,可以认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。他认为饮茶不仅能涤昏、清神、更是修道的门径,三饮便可得道全真。借助于饮茶使思想升华,超越人生,栖身物外,达到羽化成仙或到达参禅修行的美妙境界,是中国古代茶道的主要类型之一。皎然的“三饮”便得道把饮茶活动作为修行悟道的一条捷径,借助于饮茶活动得到物我两忘的心灵感受,达到仙人般精神境界。
  “问君何能尔?心远地自偏” 中的“心远”是远离官场,更进一步说,是远离尘俗,超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度,探询作者在什么地方建立人生的基点,这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”,它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式,又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来,人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的,而且,甚至更重要的,每一个个体生命作为独立的(li de)精神主体,都直接面对整个自然和宇宙而存在。

创作背景

  这首诗是李白青年时期出蜀至荆门时赠别家乡而作,这在学术界没有争议,但具体作年有多种说法,主要有三种:一说作于开元十二年(724年),二说作于开元十三年(725年),三说作于开元十四年(726年)。根据郁贤皓的说法,李白是在开元十二年(724年)辞亲远游。诗人从“五岁诵六甲”起,直至远渡荆门,一向在四川生活,读书于戴天山上,游览峨眉,隐居青城,对蜀中的山山水水怀有深挚的感情,这次离别家乡,发青溪,向三峡,下渝州,渡荆门,轻舟东下,意欲“南穷苍梧,东涉溟海”。这是诗人第一次离开故乡开始漫游全国,准备实现自己的理想抱负。

  

蔡戡( 五代 )

收录诗词 (9232)
简 介

蔡戡 蔡戡(1141—1182),南宋官吏。字定夫,福建仙游人,蔡襄五世孙,蔡伸嫡孙。始居武进,初以荫补溧阳尉,宋孝宗干道二年(1166)进士,累官宝谟阁直学士。七年,召试馆职授秘书省正字。八年,知江阴军。历广东、京西转运刮宫,广东、湖南提刑。淳熙十年(1183)由湖广总领徙建康府总领,寻徙淮西总领。光宗绍熙元年(1190)为浙东提刑,召除中书门下检正诸房公事。五年,兼知临安府,再任湖广总领。宁宗庆元二年(1196)知隆兴府。嘉泰元年(1201)知静江府兼广西经略安抚使。勤政爱民,赢得清声。生性洒脱,不肯与权奸为伍。韩侂胄掌权后,便告老还乡。才华出众,着作甚丰。

菩萨蛮·端午日咏盆中菊 / 周知微

古今尽如此,达士将何为。"
天南今切去乡情。亲知握手三秋别,几杖扶身万里行。
且安黄绶屈,莫羡白鸥闲。从此图南路,青云步武间。"
露浓栖雁起,天远戍兵还。复映征西府,光深组练间。"
爱护出常数,稀稠看自知。贫来缘未有,客散独行迟。"
岂为鼎下薪,当复堂上琴。凤鸟久不栖,且与枳棘林。"
乡信为凭谁寄去,汀洲燕雁渐来多。"
四望无极路,千里流大河。秋风满离袂,唯老事唯多。


赠郭将军 / 释宣能

"白发怀闽峤,丹心恋蓟门。官闲胜道院,宅远类荒村。
歌声随绿水,怨色起青阳。日暮还家望,云波横洞房。"
雅言书一札,宾海雁东隅。岁月奔波尽,音徽雾雨濡。
"失计为卑吏,三年滞楚乡。不能随世俗,应是昧行藏。
常闻坑儒后,此地返秦璧。自古害忠良,神其辅宗祏."
"古村荒石路,岁晏独言归。山雪厚三尺,社榆粗十围。
有泪沾坟典,无家集弟兄。东西遭世难,流浪识交情。
"校德尽珪璋,才臣时所扬。放情寄文律,方茂经邦术。


读孟尝君传 / 鹿林松

"湖上千峰带落晖,白云开处见柴扉。
翰苑声何旧,宾筵醉止初。中州有辽雁,好为系边书。"
含羞敛态劝君住,更奏新声刮骨盐。
"檐前朝暮雨添花,八十真僧饭一麻。
相感君臣总泪流,恩深舞蹈不知休。
晴日游瓜步,新年对汉阳。月昏惊浪白,瘴起觉云黄。
狂来欺酒浅,愁尽觉天宽。次第头皆白,齐年人已残。"
遥看火号连营赤,知是先锋已上城。


莲叶 / 郭筠

"公子求贤未识真,欲将毛遂比常伦。
我今归故山,誓与草木并。愿君去丘坂,长使道路平。"
今夜子陵滩下泊,自惭相去九牛毛。"
"诏下忽临山水郡,不妨从事恣攀登。
把君诗卷西归去,一度相思一度吟。"
"候晓金门辟,乘时玉历长。羽仪瞻上宰,云物丽初阳。
仰头五夜风中立,从未圆时直到圆。"
不分君家新酒熟,好诗收得被回将。"


冬十月 / 赵熙

"月在沃洲山上,人归剡县溪边。
"弘阁陈芳宴,佳宾此会难。交逢贵日重,醉得少时欢。
独归初失桂,共醉忽停杯。汉诏年年有,何愁掩上才。"
蔼蔼王侯门,华轩日游衒.幸逢休明代,山虏尚交战。
行客思乡远,愁人赖酒昏。檀郎好联句,共滞谢家门。"
"故侯将我到山中,更上西峰见远公。
新妇厨中炊欲熟。不嫌田家破门户,蚕房新泥无风土。
既为随阳雁,勿学西流水。尝闻生别离,悲莫悲于此。


后赤壁赋 / 李直方

"潇洒绝尘喧,清溪流绕门。水声鸣石濑,萝影到林轩。
一人女婿万人怜,一夜调疏抵百年。
十年魂梦每相随。虽披云雾逢迎疾,已恨趋风拜德迟。
牧马胡天晚,移军碛路长。枕戈眠古戍,吹角立繁霜。
庭树凌霜柏,池倾萎露荷。岁寒应可见,感此遂成歌。"
能将百啭清心骨,宁止闲窗梦不成。"
"高秋今夜月,皓色正苍苍。远水澄如练,孤鸿迥带霜。
"红枝欲折紫枝殷,隔水连宫不用攀。


齐桓公伐楚盟屈完 / 丘刘

破胆销丹浦,颦蛾舞绿珠。危冠徒自爱,长毂事应殊。
清谈远指谢临川。滩经水濑逢新雪,路过渔潭宿暝烟。
但看鸢戾天,岂见山出云。下里徒击节,朱弦秘南薰。
若知中路各西东,彼此不忘同心结。收取头边蛟龙枕,
晋人已负绝交书。贫居谪所谁推毂,仕向侯门耻曳裾。
江流去不穷,山色凌秋旻.人世自今古,清辉照无垠。"
红叶晴来忽有蝉。韩康助采君臣药,支遁同看内外篇。
仰坼重衣倾万蕊,又如合欢交乱枝,红茸向暮花参差。


少年游·玉壶冰莹兽炉灰 / 顾衡

皇华地仙如鹤驭,乘驾飘飘留不住。延望乘虚入紫霞,
时菊凝晓露,露华滴秋湾。仙人酿酒熟,醉里飞空山。
玉鞭齐骑引行轩。冰河一曲旌旗满,墨诏千封雨露繁。
野步渔声溢,荒祠鼓舞喧。高斋成五字,远岫发孤猿。
"欲成云海别,一夜梦天涯。白浪缘江雨,青山绕县花。
稍出回雁峰,明登斩蛟柱。连云向重山,杳未见钟路。"
宣谕生灵真重任,回轩应问石渠郎。"
江南仲冬天,紫蔗节如鞭。海将盐作雪,出用火耕田。


咸阳值雨 / 李其永

"溪上望悬泉,耿耿云中见。披榛上岩岫,峭壁正东面。
有美婵娟子,百虑攒双蛾。缄情郁不舒,幽行骈复罗。
千里巴江守,三年故国春。含情非迟客,悬榻但生尘。"
谢族风流盛,于门福庆多。花攒骐骥枥,锦绚凤凰窠。
漫漫一川横渭水,太阳初出五陵高。
冠冕凄凉几迁改,眼看桑田变成海。华堂金屋别赐人,
风天错到碛西城。单于送葬还垂泪,部曲招魂亦道名。
借问省中何水部,今人几个属诗家。"


墓门 / 饶良辅

寄食依邻里,成家望子孙。风尘知世路,衰贱到君门。
出头皆是新年少,何处能容老病翁。
"君为宫保及清时,冠盖初闲拜武迟。五色诏中宣九德,
"侧弁向清漪,门中夕照移。异源生暗石,叠响落秋池。
七盘九折横剑门。穆王八骏超昆仑,安用冉冉孤生根。
塞鸿过尽残阳里,楼上凄凄暮角声。"
昨宵西窗梦,梦入荆南道。远客归去来,在家贫亦好。"
卑散自知霄汉隔,若为门下赐从容。"