便须含泪对残秋。折钗伴妾埋青冢，半镜随郎葬杜邮。
"结茅幽寂近禅林，霁景烟光着柳阴。千嶂华山云外秀，
"释褐从仙尉，之官兴若何。去程唯水石，公署在云萝。
穿空激远不可遏，仿佛似向伊水头。伊水林泉今已矣，
"不听陈轸信张仪，六里商于果见欺。
早知涉世真成梦，不弃山田春雨犁。"
"雪霁凝光入坐寒，天明犹自卧袁安。
"万重烟霭里，隐隐见夔州。夜静明月峡，春寒堆雪楼。
"分栋山前曙色开，三千铁骑简州回。云间堕箭飞书去，
"汀洲一夜泊，久客半连樯。尽说逢秋色，多同忆故乡。
"南国菖蒲老，知君忆钓船。离京近残暑，归路有新蝉。
残照明天阙，孤砧隔御沟。谁能思落帽，两鬓已添愁。"
"化人之心固甚难，自化之心更不易。化人可以程限之，
bian xu han lei dui can qiu .zhe cha ban qie mai qing zhong .ban jing sui lang zang du you .
.jie mao you ji jin chan lin .ji jing yan guang zhuo liu yin .qian zhang hua shan yun wai xiu .
.shi he cong xian wei .zhi guan xing ruo he .qu cheng wei shui shi .gong shu zai yun luo .
chuan kong ji yuan bu ke e .fang fo si xiang yi shui tou .yi shui lin quan jin yi yi .
.bu ting chen zhen xin zhang yi .liu li shang yu guo jian qi .
zao zhi she shi zhen cheng meng .bu qi shan tian chun yu li ..
.xue ji ning guang ru zuo han .tian ming you zi wo yuan an .
.wan zhong yan ai li .yin yin jian kui zhou .ye jing ming yue xia .chun han dui xue lou .
.fen dong shan qian shu se kai .san qian tie qi jian zhou hui .yun jian duo jian fei shu qu .
.ting zhou yi ye bo .jiu ke ban lian qiang .jin shuo feng qiu se .duo tong yi gu xiang .
.nan guo chang pu lao .zhi jun yi diao chuan .li jing jin can shu .gui lu you xin chan .
can zhao ming tian que .gu zhen ge yu gou .shui neng si luo mao .liang bin yi tian chou ..
.hua ren zhi xin gu shen nan .zi hua zhi xin geng bu yi .hua ren ke yi cheng xian zhi .
译文
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。
夜已阑，月满西楼，深院锁着寂寞的梧桐，秋虫低吟一曲惆怅。你凝视摇红的烛影，不觉睡去，白日所思夜入梦来：“丁巳重阳三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽……临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆’。”思念在梦中哽咽着，片片碎了，飞落似春尽溪畔散落的桃花，而爱却如大(da)漠孤坟上的青草，至死都坚持着葱茏之色！你叹，“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？”。你忆，“锈榻闲时，并吹红雨；雕栏曲处(chu)，同倚斜阳”。你悲，“梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场”。风轻云淡，月华如水，今夕何夕？纵有红巾翠袖，谁又能拭你腮边之。
就算天气晴朗，没有一丝雨意，走入云山深处，也会沾湿衣裳。
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这(zhe)也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。当(dang)时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参(can)加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
柴门多日紧闭不开，
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操，修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名，曾子就不肯进入；都邑以朝歌为名，墨子就回车而行。现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁，受到尊位显贵的胁迫，转过脸去自坏操行，来侍奉进谗阿谀的小人，而求得亲近君主的机会，那么，士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了，哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢！
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
诸葛亮在南阳之时，亲自躬耕于陇亩之中。
在天北门持斧而能勇冠三军，神情威严如霜清雪白。
没有与你约定，我去寻幽去了，兴致勃勃，不觉路远。
如何历经四纪，身份贵为天子，却不及卢家夫婿，朝朝夕夕陪伴莫愁。
都护军营在太白星西边，一声号角就把胡天惊晓。
秋色连天，平原万里。
在垂死的重病中，我被这个消息震惊得忽的坐了起来。
注释
⑹游人：作者自指。
双鲤鱼：指藏书信的函，就是刻成鲤鱼形的两块木板，一底一盖，把书信夹在里面。一说将上面写着书信的绢结成鱼形。
断发：把发髻割下扔在地上，表示甘愿掉脑袋。
组：丝编的绳索，这里泛指绳索。
1.太行山：绵延于山西、河北、河南三省交界处的大山脉。
12.醉乡：指人醉酒时神志不清的状态。
⑸“残钟”句：意渭回望广陵，只听得晓钟的残音传自林间。广陵：江苏扬州的古称。在唐代，由扬州经运河可以直达洛阳。
盛唐时期，国力强盛，君主锐意进取、卫边拓土，人们渴望在这个时代崭露头角、有所作为。武将把一腔热血洒向沙场建功立业，诗人则为伟大的时代精神所感染，用他沉雄悲壮的豪情、谱写了一曲曲雄浑磅礴、瑰丽壮美而又哀婉动人的诗篇。
郭则沄 郭则沄（1881-1947）字蛰云、养云、养洪，号啸麓，别号孑厂(音庵)、龙顾山人、遁圃老迂，福建侯官县人，光绪二十九年(1903)进士，历任温州、处州兵备道道员。辛亥革命后，历任北洋政府总统府秘书长、铨叙局长、侨务局总裁等。1922年退职后，寓居天津，入须社。着有《龙顾山房诗集》《龙顾山房诗馀》《十朝诗乘》《旧德述闻》等。
"东窗未明尘梦苏，唿童结束登征途。落叶铺霜马蹄滑，
有村皆绿暗，无径不红芳。已带伤春病，如何更异乡。"
"毵毵金蕊扑晴空，举子魂惊落照中。
"涔涔病骨怯朝天，谷口归来取性眠。峭壁削成开画障，
麾驱非吾任，遁避亦无术。惟当俟其定，静坐万虑一。"
殷勤为延款，偶尔得良会。春盘擘紫虾，冰鲤斫银鲙。
谁念闭关张仲蔚，满庭春雨长蒿莱。"
"院深尘自外，如佛值玄公。常迹或非次，志门因得中。
"敲金扣石声相凌，遥空冷静天正澄。宝瓶下井辘轳急，
"禹穴苍茫不可探，人传灵笈锁烟岚。初晴鹤点青边嶂，
浓烟半夜成黄叶。垂垂白练明如雪，独下闲阶转凄切。
殷勤好长来年桂，莫遣平人道不平。"
"长与韶光暗有期，可怜蜂蝶却先知。谁家促席临低树，
唯有两般烧不得，洞庭湖水老僧闲。"
护犊横身立，逢人揭尾跳。（题水牛，见《纪事》）
"夹巷重门似海深，楚猿争得此中吟。一声紫陌才回首，
妙妓新行峡雨回。不敢通宵离禁直，晚乘残醉入银台。"
秦嬴谩作东游计，紫气黄旗岂偶然。"
树尽云垂野，樯稀月满湖。伤心绕村落，应少旧耕夫。"
桃李落残花始开。宋玉邻边腮正嫩，文君机上锦初裁。
石径人稀藓色交。垂露竹粘蝉落壳，窣云松载鹤栖巢。
正遂攀稽愿，翻追访戴欢。更为三日约，高兴未将阑。"
"六载辛勤九陌中，却寻归路五湖东。名惭桂苑一枝绿，
近抛三井更深去，不怕虎狼唯怕人。"
不如坐钓清溪月，心共寒潭一片澄。"
"病向名场得，终为善误身。无儿承后嗣，有女托何人。
王事不可缓，行行动凄恻。"
一壶倾尽未能归，黄昏更望诸峰火。"
"天上梦魂何杳杳，宫中消息太沈沈。
潇洒襟怀遗世虑，驿楼红叶自纷纷。"
"人生当贵盛，修德可延之。不虑有今日，争教无破时。
"广苇夹深流，萧萧到海秋。宿船横月浦，惊鸟绕霜洲。
长畏不得闲，几度避游畋。当笑钓台上，逃名名却传。"
清风岸乌纱，长揖谢君去。世事如浮云，东西渺烟水。"
华省惭公器，沧江负钓师。露花春直夜，烟鼓早朝时。
鸾凰应得入吾曹。秋山晚水吟情远，雪竹风松醉格高。
"海宫蹙浪收残月，挈壶掌事传更歇。银蟾半坠恨流咽，
楼锁彤霞地绝尘，碧桃花发九天春。
花带溪头晓露开。绕岸白云终日在，傍松黄鹤有时来。
"蔡伦池北雁峰前，罹乱相兼十九年。所喜故人犹会面，
谁会凭阑潜忍泪，不胜天际似江干。"
"巨塔列名题，诗心亦罕齐。除官京下阙，乞假海门西。
三榜生徒逾七十，岂期龙坂纳非才。"
"误入杏花尘，晴江一看春。菰蒲虽似越，骨肉且非秦。
废田教种谷，生路遣寻薪。若起柴桑兴，无先漉酒巾。"
玉枕晓憎帘外声。才子爱奇吟不足，美人怜尔绣初成。
丹青暗与春争工。勾芒若见应羞杀，晕绿匀红渐分别。
"只合沧洲钓与耕，忽依萤烛愧功成。未游宦路叨卑宦，
"结茅幽寂近禅林，霁景烟光着柳阴。千嶂华山云外秀，
一家长有别离心。道从汩没甘雌伏，迹恐因循更陆沈。
"一望一苍然，萧骚起暮天。远山横落日，归鸟度平川。
陈谋不信怀忧惧，反间须防却害身。"
自怜情为多忧动，不为西风白露吟。"
"未老鬓毛焦，心归向石桥。指霞辞二纪，吟雪遇三朝。
欲销今日恨，强把异乡杯。君去南堂后，应无客到来。"
鹤归高树静，萤过小池光。不得多时住，门开是事忙。"
应为不知栖宿处，几回飞去又飞来。"
芳草不长绿，故人无重期。那堪更南渡，乡国已天涯。"
"承家望一名，几欲问君平。自小非无志，何年即有成。
看花对酒心无事，倍觉春来白日长。"
无那两三新进士，风流长得饮徒怜。"
"文王寝膳武王随，内竖言安色始怡。
"省出蓬蒿修谒初，蒙知曾不见生疏。侯门数处将书荐，
"蜂黄蝶粉两依依，狎宴临春日正迟。
白玉堂东遥见后，令人斗薄画杨妃。"
笑说留连数日间，已是人间一千日。
"寺在帝城阴，清虚胜二林。藓侵隋画暗，茶助越瓯深。
白头浪与雪相和。旗亭腊酎逾年熟，水国春寒向晚多。
"有客编来久，弥年断不收。不堪风作候，岂复燕为雠。
西轩白云阁，师辞洞庭寓。越城今送归，心到焚香处。"
夜寒春病不胜怀，玉瘦花啼万事乖。
未必丰城便陆沈。炽炭一炉真玉性，浓霜千涧老松心。
"自从天下乱，日晚别庭闱。兄弟团圞乐，羁孤远近归。
孤舟闷阻春江风。达士由来知道在，昔贤何必哭途穷。
小娃弄索伤清冰。穿丝透管音未歇，回风绕指惊泉咽。
"一宿南塘烟雨时，好风摇动绿波微。惊离晓岸冲花去，
"莫问灵均昔日游，江篱春尽岸枫秋。
海棠花下秋千畔，背人撩鬓道匆匆。"
推却簿书搔短发，落花飞絮正纷纷。"
卷箔清江月，敲松紫阁书。由来簪组贵，不信教猿锄。"