年年来伐年年割，割尽邯郸何所之。"
独酌几回醉，此愁终不销。犹残鸡与犬，驱去住山椒。"
客傲风欹帻，筵香菊在杯。东山长许醉，何事忆天台。"
满坐红妆尽泪垂，望乡之客不胜悲。曲终调绝忽飞去，
英灵今寂寞，容卫尚森沈。 ——皎然
传事四方无外役，茅茨深处土阶平。"
秋山秀兮秋江静，江光山色相辉映。雪迸飞泉溅钓矶，
客异干时客，僧非出院僧。 ——段成式
凭君折向人间种，还似君恩处处春。
园蔬香带露，厨柳暗藏烟。丽句轻珠玉，清谈胜管弦。 ——白居易
座客半酣言笑狎，孔融怀抱正怡怡。"
"峭壁猿啼采处深，一枝奇异出孤岑。感师千里寄来意，
"未老鬓毛焦，心归向石桥。指霞辞二纪，吟雪遇三朝。
"戚戚逢人问所之，东流相送向京畿。自甘逐客纫兰佩，
nian nian lai fa nian nian ge .ge jin han dan he suo zhi ..
du zhuo ji hui zui .ci chou zhong bu xiao .you can ji yu quan .qu qu zhu shan jiao ..
ke ao feng yi ze .yan xiang ju zai bei .dong shan chang xu zui .he shi yi tian tai ..
man zuo hong zhuang jin lei chui .wang xiang zhi ke bu sheng bei .qu zhong diao jue hu fei qu .
ying ling jin ji mo .rong wei shang sen shen . ..jiao ran
chuan shi si fang wu wai yi .mao ci shen chu tu jie ping ..
qiu shan xiu xi qiu jiang jing .jiang guang shan se xiang hui ying .xue beng fei quan jian diao ji .
ke yi gan shi ke .seng fei chu yuan seng . ..duan cheng shi
ping jun zhe xiang ren jian zhong .huan si jun en chu chu chun .
yuan shu xiang dai lu .chu liu an cang yan .li ju qing zhu yu .qing tan sheng guan xian . ..bai ju yi
zuo ke ban han yan xiao xia .kong rong huai bao zheng yi yi ..
.qiao bi yuan ti cai chu shen .yi zhi qi yi chu gu cen .gan shi qian li ji lai yi .
.wei lao bin mao jiao .xin gui xiang shi qiao .zhi xia ci er ji .yin xue yu san chao .
.qi qi feng ren wen suo zhi .dong liu xiang song xiang jing ji .zi gan zhu ke ren lan pei .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢(bi)妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰(zhuan)写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美(mei)好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
暂且以明月影子相伴，趁此春宵要及时行乐。
我的邻居严伯昌，曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说：“词虽然好，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用‘江南烟雨’来称呼它，如何？”我说：“从前苏东坡作《念奴娇》，后人喜欢它，将词名改为《酹江月》，这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓，唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲，虽然用力不少，但很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化在色情的渲染上，以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成正经事，不在这方面耗费气力。
劝大家举杯为乐，喝醉了就什么都不知道了。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
我顿时感觉到：宇宙如此渺小，这尘世有什么值得恋眷的呢？拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。
淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。
停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。
平缓流动的水啊，也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿啊，不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
梧桐叶在秋天里被摧落，空落的沙棠枝更让人心感萧条。
树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。
连州城下，俯接着村落。偶然登上连州郡城楼，正好有所感受，于是把所感之事写成民间歌谣，以等待采风的人来搜集它。 冈上头花草一抹齐，燕子飞东呵又飞西。远望田塍像条线呵，一片白水波光参差。农妇穿着白麻布裙，农夫披着绿草蓑衣。一齐唱起田中歌呀，轻声细语好似竹枝。但听哀怨的歌声响，不懂俚语不辨歌词。时不时的一阵大笑，定是互相嘲笑嬉戏。水田平平苗儿漠漠，烟火升在村村落落。大黄狗，来回地走，红公鸡，边叫边啄。路旁谁家的小伙子，戴乌帽穿着大袖衣。自报说他是上计吏，年初才刚刚离京师。田夫对计吏把话讲：“您家我可非常熟悉。您一从长安回乡里，见人就装作不认识。”计吏笑着上前答话：“长安真大得了不起。省禁大门高大又威严，我可进去过无数次。近来补卫士的缺额，用一筒竹布就可以。您看二三年以后吧，我一定作个官人去。”
看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。
遥羡你在重阳节的佳作，现在应该过了戏马台吧。
蜀州东亭，盛放官梅，尔乃勃发诗兴，就像当年咏梅扬州的何逊。
先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到了皇上的激赏。
注释
⑹咫（zhǐ）尺：周制八寸为咫，十寸为尺。形容距离近。
⑵寒砧：寒夜捣帛声。古代秋来，家人捣帛为他乡游子准备寒衣。
⑷无端：没有缘由，不知为什么。桑乾水：即桑干河，源出西北部管涔山，向东北流入河北官厅水库。相传，在每年桑椹成熟时干涸，故有此名。
⑷春潮：春天的潮汐。
[9]驾：陵；相迫。以上两句写广陵繁华人马拥挤的情况。
沮洳场：低下阴湿的地方。
纳兰性德与顾贞观心心相印，很重要的原因，是他们对现实有共同的认识。据顾贞观说，吴兆骞被诬流放，纳兰性德看了顾给吴的两首〔金缕曲〕，异常感动，决心参予营救吴兆骞的活动，并且给顾贞观写了这首披肝沥胆的诗篇。
谭寿海 谭寿海(一三八五——一四五七)，字信潮，一字比衡，号深源。泷水(今广东罗定市)人。明成祖永乐十三年（一四一五）进士，授河南御史，上疏愿改教职，除南宁府学教授，卒祀乡贤。明嘉靖《德庆志》卷一五、清康熙《罗定州志》卷六有传。
溪冻声全减，灯寒焰不高。他人莫相笑，未易会吾曹。"
吾道将穷阮籍悲。轻粉覆霜凝夜砌，乱金铺菊织秋篱。
点缀疏林遍，微明古径繁。窥临莺欲语，寂寞李无言。
至今长乐坡前水，不啻秦人怨陇头。"
汉朝旧学君公隐，鲁国今从弟子科。 ——陆羽
南邻荡子妇无赖，锦机春夜成文章。"
尽日凭阑谁会我，只悲不见韩垂诗。"
出山不得意，谒帝值戈鋋.岂料为文日，翻成用武年。
田文堕泪曲未终，子规啼血哀猿死。"
"晚凉含笑上兰舟，波底红妆影欲浮。
"秋含砧杵捣斜阳，笛引西风颢气凉。薜荔惹烟笼蟋蟀，
"斫案兴言断众疑，鼎分从此定雄雌。
往事应如昨，馀欢迄至今。迎君常倒屣，访我辄携衾。 ——白居易
万里风驰下濑声。杀气晓严波上鹢，凯歌遥骇海边鲸。
"金碧高层世界空，凭蜺长啸八蛮风。横轩水壮蛟龙府，
驾头直指西郊去，晓日寒生讲武天。
宿寺青山尽，归林彩服翻。苦吟怀冻馁，为吊浩然魂。"
"酒壶棋局似闲人，竹笏蓝衫老此身。托客买书重得卷，
石窦閟雷雨，金潭养蛟螭。乘槎上玉津，骑鹿游峨嵋。
窗透鳌波尽室清。计拙耻居岩麓老，气狂惭与斗牛平。
"衡岳有开士，五峰秀贞骨。见君万里心，海水照秋月。
常时华室静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥漠委荒丘。
"圭灶先知晓，盆池别见天，
常欲讨玄珠，青云报巍巍。龙门竟多故，双泪别旍旂。"
愿弹去汝，来彼瑞鹊。来彼瑞鹊，其音可乐。
"绿罗裙上标三棒，红粉腮边泪两行。
雪田平入塞，烟郭曲随河。翻忆江涛里，船中睡盖蓑。"
"竟日如丝不暂停，莎阶闲听滴秋声。斜飘虚阁琴书润，
欃枪灭处炫文星。烛然兰省三条白，山束龙门万仞青。
不下烟萝四五年。猿鸟认声唿唤易，龙神降伏住持坚。
"家声曾与金张辈，官署今居何宋间。起得高斋临静曲，
涩滞轻桡去采苹.比物何名腰下剑，无根堪并镜中身。
宝瓯圆印彩云英。娇含嫩脸春妆薄，红蘸香绡艳色轻。
"旧历关中忆废兴，僭奢须戒俭须凭。火光只是烧秦冢，
水华迎暮雨，松吹引疏钟。 ——皎然
"德合天贶呈，龙飞圣人作。光宅被寰区，图书荐河洛。
明君宵旰分甘处，便索金盘赐重臣。
"绿罗裙上标三棒，红粉腮边泪两行。
月回吴山树，风闻楚江鹄。因依兰蕙丛，采襭不盈掬。"
竹深风倍冷，堂迥磬偏清。愿作传灯者，忘言学净名。"
"会猎书来举国惊，只应周鲁不教迎。
愿欲披云见，难堪候晓过。 ——李纵
"常贵西山鸟，衔恩在玉堂。语传明主意，衣拂美人香。
"苦谏将军总不知，几随烟焰作尘飞。
"几日区区在远程，晚烟林径喜相迎。姿容虽有尘中色，
广厦来应遍，深宫去不疑。雕梁声上下，烟浦影参差。
尽交风景入清机。半川阴雾藏高木，一道晴蜺杂落晖。
笔冢低低高如山，墨池浅浅深如海。我来恨不已，
峨冠装瑞璧，利爪削黄金。徒有稻粱感，何由报德音。"
智水润其根，仁锄护其芳。蒿藜不生地，恶鸟弓已藏。
"先生尝已佩真形，绀发朱颜骨气清。道秘未传鸿宝术，
"金闺寂寞罢妆台，玉箸阑干界粉腮。花落掩关春欲暮，
满袖新诗好回去，莫随骚客醉林泉。"
尝闻猎书史，可以鉴荣辱。尝闻猎贤良，可以霸邦国。
露滴檀英又暂苏。失意婕妤妆渐薄，背身妃子病难扶。
出饯倾朝列，深功伫帝台。坐闻长策利，终见勒铭回。"
"能嫌跋扈斩梁王，宁便荣枯信段张。
后人见者皆心惊，尽为名公不敢争。谁知未满三十载，
叶似新蒲绿，身如乱锦缠。任君千度剥，意气自冲天。
月生江上乡心动，投宿匆忙近酒家。"
强随绿柳展愁眉。隔云故国山千叠，傍水芳林锦万枝。
"攻城来下惜先分，一旦家邦属四邻。
白云开处唳松风。归当华表千年后，怨在瑶琴别操中。
身之使者颊，虎之拏者爪。鱼之拨者鬣，弩之进者筴.
连辉照琼莹。陶暄逐风乙， ——韩愈
石堂磬断相逢夜，五老月生溪影空。"
影连香雾合，光媚庆云频。鸟羽飘初定，龙文照转真。
"留滞边庭久，归思岁月赊。黄云同入塞，白首独还家。
"面蒙君赐自龙墀，谁是还乡一袭衣。三品易悬鳞鬣赫，
苒苒分阶砌，离离杂荇苹.细丛依远渚，疏影落轻沦。
百万僧中不为僧，比君知道仅谁能。
九衢平如水，胡为涉崔嵬。一饭未遑饱，鹏图信悠哉。
常恐金石契，断为相思肠。 ——孟郊
吟鬓就中专拟白，那堪更被二更催。"
此物疑无价，当春独有名。游蜂与蝴蝶，来往自多情。"
口称童羖腹鸱夷。 ——严维
"万古清淮照远天，黄河浊浪不相关。县留东道三千客，
旧宫坡阤才嶙隐。西山暮雨过江来，北渚春云沿海尽。
坐弄琉璃水，行登绿缛堆。花低妆照影，萍散酒吹醅。 ——白居易
龙舼欲上巴兽滩，越王金鸡报天曙。"