空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处，直至如今如有灵。
"照水冰如鉴，扫雪玉为尘。何须问今古，便是上皇人。
□雷车雨滴阶声，寂寞焚香独闭扃。锦绣文章无路达，
"楚外同文在，荆门得信时。几重相别意，一首晚秋诗。
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首，即看雷火燎龙鳞。
寥泬晴方映，冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠，汀小荻花繁。
何处碧山逢长老，分明认取祖师心。"
卓立澄心久，提携注意通。不应嫌器小，还有济人功。"
胸中有一物，旅拒复攻击。向下还上来，唯疑是肺石。
"逸格格难及，半先相遇稀。落花方满地，一局到斜晖。
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"
萧洒去物累，此谋诚足敦。
竹撼烟丛滑，花烧露朵干。故人相会处，应话此衰残。"
深谢名贤远相访，求闻难博凤为邻。"
"辘轳晓转素丝绠，桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨，
"可能东海子，清苦在贫居。扫地无闲客，堆窗有古书。
kong li xian ren yu xiao sheng .zeng shi jing wang zhen xi chu .zhi zhi ru jin ru you ling .
.zhao shui bing ru jian .sao xue yu wei chen .he xu wen jin gu .bian shi shang huang ren .
.lei che yu di jie sheng .ji mo fen xiang du bi jiong .jin xiu wen zhang wu lu da .
.chu wai tong wen zai .jing men de xin shi .ji zhong xiang bie yi .yi shou wan qiu shi .
tian shang wen zhang miao ru shen .xiu shuo song feng hui yi shou .ji kan lei huo liao long lin .
liao jue qing fang ying .feng yi xin hu fan .du yao feng cui die .ting xiao di hua fan .
he chu bi shan feng chang lao .fen ming ren qu zu shi xin ..
zhuo li cheng xin jiu .ti xie zhu yi tong .bu ying xian qi xiao .huan you ji ren gong ..
xiong zhong you yi wu .lv ju fu gong ji .xiang xia huan shang lai .wei yi shi fei shi .
.yi ge ge nan ji .ban xian xiang yu xi .luo hua fang man di .yi ju dao xie hui .
bu kan hui shou cang jiang shang .wan ren lu feng zai yao ming ..
xiao sa qu wu lei .ci mou cheng zu dun .
zhu han yan cong hua .hua shao lu duo gan .gu ren xiang hui chu .ying hua ci shuai can ..
shen xie ming xian yuan xiang fang .qiu wen nan bo feng wei lin ..
.lu lu xiao zhuan su si geng .tong sheng ye luo cang tai zhuan .juan juan chui liu ruo shi yu .
.ke neng dong hai zi .qing ku zai pin ju .sao di wu xian ke .dui chuang you gu shu .
译文
愿你那(na)高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
月光明亮星(xing)光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？
子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁；在十五年七月初十安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个(ge)儿子：大的叫周六，才四岁；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使河东人裴行立先生付出的。行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人，性情谨慎，做学问永不满足；自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他和他家住在一起，直到他去世也没有离开；既送子厚归葬，又准备安排料理子厚的家属，可以(yi)称得上是有始有终的人了。
今天她要远行去做新娘，乘坐轻舟沿江逆流而(er)上。
若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。
辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童(tong)断断续续悠扬的笛声。
谁能像多情的南山明月，把层层的暮云都推开？灞桥边的如烟翠柳，曲江池畔的美丽楼台，应该在月下伫立，等待着我(wo)军收复失地，胜利归来。
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
烟雾笼罩着排列耸立的山岫，青苍点点无法指数，归雁背着夕阳，红霞满天，时正欲暮。人生好象随风飘入江天的白云，离别的情绪好比雨后粘满地面的花絮。
石头山崖石高耸如虎踞，山下波涛汹涌，猛虎欲趁势凌波而去。
平生所娇养的儿子，脸色比雪还要苍白。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那齐云、落星两楼，高是算高的了；井干、丽谯两楼，华丽也算是非常华丽了，可惜只是用来蓄养妓女，安顿歌儿舞女，那就不是风雅之士的所作所为了，我是不赞成的。
地势有帝王之气，山水则虎踞龙蟠。
何况朝廷官军是符合正义的，一切必然顺利，爱护战士一目了然。
注释
⑸远行人：离家在外的人，这里指作者自己。
3.奈何：怎样；怎么办
4.芜秽：萎枯污烂。
①緜緜：连绵不绝。 葛、藟（音垒）：藤类蔓生植物。
上头：上面，顶端。为了押韵，“头”不读轻声。
⑤坡仙：指苏轼，号东坡居士，北宋著名文学家，词人，诗人。他任杭州刺史时在西湖筑堤，夹堤广植柳桃。人称苏堤。
17 .间：相隔。
詹锳《李白诗文系年》系此诗于天宝十二载（753年），并认为与《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》为前后之作。天宝十二载，李白南下宣城。行前，有诗《寄从弟宣州长史昭》，其中说道：“尔佐宣城郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。” 自十年前放还出翰林，李白长期漂泊。长期的飘泊生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感，然而傲岸倔强的性格仍一如既往。因怀才不遇一直抑郁不平。身心的疲惫，需要得到慰藉。这期间，他写了大量的借游仙、饮酒的方式排遣苦闷的诗，也写了许多寄情山水、倾诉内心情感的诗篇，《《独坐敬亭山》李白 古诗》即是其一。
广宣 [唐]（约公元八二o年前后在世）本姓廖氏，蜀中人。生卒年均不详，约唐宪宗元和末前后在世。与令狐楚、刘禹锡最善。元和长庆二朝，并为内供奉，赐居安国寺红楼院。广宣工诗，有红楼集。
自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。"
"僧录琵琶腿， ——程紫霄
凄凄白杨风，日暮堪愁人。"
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
"为问幽兰桂，空山复若何。芬芳终有分，采折更谁过。
依稀纵有寻香饵，知是金钩不肯吞。"
水中亦见。道路非遥，身心不恋。又不知有返阴之龟，
吟落江沙月，行飞驿骑尘。猿声孤岛雨，草色五湖春。
故园旧寺临湘水，斑竹烟深越鸟啼。"
恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。
"边邑鸿声一例秋，大波平日绕山流。
红云飞过大江西，从此人间怨风月。"
入夜声则厉，在昼声则微。神灵斥众恶，与我作风威。
"茫茫九陌无知己，暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱，
"锦绣谷中人，相思入梦频。寄言无别事，琢句似终身。
攫雾穿云欲腾跃。夜深山月照高枝，疏影细落莓苔矶。
铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地，
手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
"夕阳在西峰，叠翠萦残雪。狂风卷絮回，惊猿攀玉折。
"麓山南面橘洲西，别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠，
羽幢泛明霞，升降何缥缈。鸾凤吹雅音，栖翔绛林标。
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
"孤拙将来岂偶然，不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后，
"独住无人处，松龛岳色侵。僧中九十腊，云外一生心。
上人知机士，瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众，嗟君扬道风。"
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
任听浮生速，能消默坐无。语来灯焰短，嘒唳发高梧。"
蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。从兹头各白，魂梦一相望。"
返朴遗时态，关门度岁阴。相思去秋夕，共对冷灯吟。"
每谢侵床影，时回傍枕声。秋来渐平复，吟绕骨毛轻。"
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹，石窗应被薜萝缠。
山长风袅栈，江荫石和澌。旧井王孙宅，还寻独有期。"
惭无窦建，愧作梁山。
"未识龙宫莫说珠，识珠言说与君殊。
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
鬓白炉中术，魂飞海上山。悲哉五千字，无用在人间。"
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
猿来触净水，鸟下啄寒梨。可即关吾事，归心自有期。"
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
为他作保见，替他说道理。一朝有乖张，过咎全归你。
已矣勿用言，忘怀庶自悦。"
"心魂役役不曾归，万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃，
"岘首千里情，北辕自兹发。烟霞正登览，簪笔限趋谒。
"荣枯得失理昭然，谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻，
虎溪桥上龙潭寺，曾此相寻踏雪回。"
"去岁逢京使，因还所寄诗。难留天上作，曾换月中枝。
飘风忽起团团旋，倒地还如着脚z2.莫怪殿上空行事，却为元非五品才。
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子，
悲将入箧笥，自叹知何为。"
空劳万卷是无端。清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。
"别来相忆梦多迷，君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位，
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
徒悲枫岸远，空对柳园春。男儿不重旧，丈夫多好新。
"浇风久成俗，真隐不可求。何悟非所冀，得君在扁舟。
"般若唯绝凿，涅槃固无名。先贤未始觉，之子唱希声。
"禅玄无可并，诗妙有何评。五七字中苦，百千年后清。
矜孑孑于空江兮，靡群援之可依。血淋淋而滂流兮，
岘首故人清信在，千书万书取不诺。微人昔为门下人，
魄微入魂牝牡结，阳呴阴滋神鬼灭。
欲知自己形骸小，试就蹄涔照影看。"
三千里外一条水，十二时中两度潮。（见《五代史补》）
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
愁人独处那堪此，安得君来独枕眠。
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
"白发久慵簪，常闻病亦吟。瘦应成鹤骨，闲想似禅心。
裴生清通嗣，阳子盛德后。诗名比元长，赋体凌延寿。
"喧喧朱紫杂人寰，独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思，
炼就一丸天上药，顿然心地永刚坚。
"昨夜云生天井东，春山一雨一回风。
"尽日叹沉沦，孤高碣石人。诗名从盖代，谪宦竟终身。
秦争汉夺空劳力，却是巢由得稳眠。"
莫倚禅功放心定，萧家陵树误人悲。"
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
"临川内史怜诸谢，尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去，
"远寺萧萧独坐心，山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏，