"凤吹遥将断，龙旗送欲还。倾都邀节使，传酌缓离颜。
"自嫁单于国，长衔汉掖悲。容颜日憔悴，有甚画图时。
人坐青楼晚，莺语百花时。愁人多自老，肠断君不知。"
迎前含笑着春衣。"
采菱不顾马上郎。争多逐胜纷相向，时转兰桡破轻浪。
"玄塞隔阴戎，朱光分昧谷。地游穷北际，云崖尽西陆。
凤凰原上开青壁，鹦鹉杯中弄紫霞。"
岂如武安凿，自若茅山通。造物良有寄，嬉游乃惬衷。
"日惟上巳，时亨有巢。中尊引桂，芳筵藉茅。书僮橐笔，
自始居重译，天星已再周。乡关绝归望，亲戚不相求。
"主家山第早春归，御辇春游绕翠微。买地铺金曾作埒，
长怀赤松意，复忆紫芝歌。避世辞轩冕，逢时解薜萝。
"才美临淄北，名高淮海东。羽仪三省遍，渔猎五车通。
.feng chui yao jiang duan .long qi song yu huan .qing du yao jie shi .chuan zhuo huan li yan .
.zi jia dan yu guo .chang xian han ye bei .rong yan ri qiao cui .you shen hua tu shi .
ren zuo qing lou wan .ying yu bai hua shi .chou ren duo zi lao .chang duan jun bu zhi ..
ying qian han xiao zhuo chun yi ..
cai ling bu gu ma shang lang .zheng duo zhu sheng fen xiang xiang .shi zhuan lan rao po qing lang .
.xuan sai ge yin rong .zhu guang fen mei gu .di you qiong bei ji .yun ya jin xi lu .
feng huang yuan shang kai qing bi .ying wu bei zhong nong zi xia ..
qi ru wu an zao .zi ruo mao shan tong .zao wu liang you ji .xi you nai qie zhong .
.ri wei shang si .shi heng you chao .zhong zun yin gui .fang yan jie mao .shu tong tuo bi .
zi shi ju zhong yi .tian xing yi zai zhou .xiang guan jue gui wang .qin qi bu xiang qiu .
.zhu jia shan di zao chun gui .yu nian chun you rao cui wei .mai di pu jin zeng zuo lie .
chang huai chi song yi .fu yi zi zhi ge .bi shi ci xuan mian .feng shi jie bi luo .
.cai mei lin zi bei .ming gao huai hai dong .yu yi san sheng bian .yu lie wu che tong .
译文
在枫叶掉落的淅沥声中，带来(lai)了秋天的讯息。
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
晓山翠色遥连秦地树木，汉宫砧声报讯寒秋来临。
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
愁闷之极!反复地回忆，想当初那洞房深处，多(duo)少次畅饮欢歌，双双游嬉于鸳鸯被底。那时节我尽心奉承，生怕耗费她一点气力。万种(zhong)柔情，千般亲昵，我二人缠绵无尽，两情相依相惜。
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
感受到君心就如松柏化成，暗想着要结起双鬟想要随君离去。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
更有那白鹭千点观不尽，穿过云烟来向这画中飞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“有人在下界，我想要帮助他。
注释
31.任：胜任。汩：治理。鸿：通“洪”，洪水。
⑶弹指：佛教名词，比喻时间短暂。《翻译名义集》卷五《时分》：“时极短者谓刹那也”，“壮士一弹指顷六十五刹那”，又云“二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。”
12 岁之初吉：指农历正月。
6、胡笳（jiā）：一种流行于北方游牧民族地区的管乐器，汉魏鼓吹乐常用之。
11.翻似：倒好像。翻：副词，反而。
之：剑，代词。
⑴六州歌头：词牌名。
5.系：关押。
北宋时期，在金国兴起之前，中华大地上长时间是宋、辽、夏鼎足而立的局面，可是堂堂大宋却是懦弱而受屈辱的一方。公元1005年1月（真宗景德元年末），宋与辽在澶州定理“澶渊之盟”（澶州又名澶渊郡，治所在今河南濮阳市），宋每年向辽输银10万两，绢20万匹，公元1006年（景德三年），在党项族首领攻占西北大片领土的情况下，宋朝反而封他为西平王（这时还没有建立大夏国），每年“赐”银万两、绢万匹，钱二万贯。公元1042年（仁宗庆历二年），辽国扬言要发大军南下，仁宗不敢抵抗，派大臣到辽求和，答应每年再赠给银10万两，绢10万匹。公元1044年底（仁宗庆历四年），宋军在连续惨败后向西夏求和（党项族首领元昊于公元1038年称帝，建立大夏国，史称西夏），又每年“赐”银5万两，绢13万匹，茶叶2万斤，令在各节日和元昊生日共“赐银2万两，银器2千两，绢、帛、衣著等2万3千匹，茶叶1万斤”。宋朝皇帝在强敌压境，虎视眈眈的形势下，不图富国强兵，一味地屈膝求和，企图用金钱来购买和平。须知乞讨来的和平，用金钱买来的和平都是不能巩固的。北宋亡于此，南宋也亡于此。这是付出了高昂代价的历史教训。黄庭坚有见于此，所以他在词中提出：“堂有经纶贤相，边有纵横谋将”，就不应当采取这样的下策。在词的结拍中他说这样的政策只能使“戎虏和乐”，而“圣主永无忧”则是反话，因为这种政策不可能产生“永无忧”的结果。这样的“主”也不是“圣主”。黄庭坚两次被谪贬，他在词中借古喻今对国家大事委婉陈词，可见其良苦用心。
虞世南 永兴县文懿子虞世南，字伯施，汉族，余姚（慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。初唐着名书法家、文学家，政治家。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝（“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。”原有诗文集30卷，但早已散失不全。民国时期，张寿镛辑成 《虞秘监集》 4卷，收入 《四明丛书》。
依然此泉路，犹是昔烟霞。"
手持琅玕欲有赠，爱而不见心断绝。南山峨峨白石烂，
别藻瑶华降，同衣锦襮荣。关山由义近，戎马为恩轻。
"白鹤乘空何处飞，青田紫盖本相依。缑山七月虽长去，
吉凶何为兮觉坐而思，巫咸上天兮识者其谁。"
"贝阙寒流彻，玉轮秋浪清。图云锦色净，写月练花明。
雨中无食长苦饥。八月小儿挟弓箭，家家畏我田头飞。
投笔尊前起，横戈马上辞。梅花吹别引，杨柳赋归诗。"
"有兽维狸兮我梦得之，其身孔明兮而头不知。
至今楚山上，犹有泪痕斑。南有涔阳路，渺渺多新愁。
不应永弃同刍狗，且复飘飖类转蓬。容鬓年年异，
洗虑宾空寂，焚香结精誓。愿以有漏躯，聿薰无生慧。
"金舆翠辇迎嘉节，御苑仙宫待献春。淑气初衔梅色浅，
自有林泉堪隐栖，何必山中事丘壑。我住青门外，
瘠土资劳力，良书启蒙蔽。一探石室文，再擢金门第。
晓光随马度，春色伴人归。课绩朝明主，临轩拜武威。"
莫入此地出风波。此时不乐早休息，女颜易老君如何。"
叶疏荷已晚，枝亚果新肥。胜迹都无限，只应伴月归。"
官军收洛阳，家住洛阳里。夫婿与兄弟，目前见伤死。
循环反复无穷已。今生长短同一轨，若使威可以制，
天子按剑征馀勇，将军受脤事横行。七德龙韬开玉帐，
仙事与世隔，冥搜徒已屡。四明背群山，遗老莫辨处。
号令垂懋典，旧经备阙文。西巡历九嶷，舳舻被江滨。
望迥楼台出，途遥烟雾生。莫言长落羽，贫贱一交情。"
宫臣展事，肃雍在列。迎精送往，厥鉴昭晰。"
羊车讵畏青门闭，兔月今宵照后庭。"
"绮筵乘暇景，琼醑对年华。门多金埒骑，路引璧人车。
崖悬飞熘直，岸转绿潭宽。桂华尧酒泛，松响舜琴弹。
向日分千笑，迎风共一香。如何仙岭侧，独秀隐遥芳。"
"壮士性刚决，火中见石裂。杀人不回头，轻生如暂别。
愿作深山木，枝枝连理生。"
"十五红妆侍绮楼，朝承握槊夜藏钩。君臣一意金门宠，
"玉塞边烽举，金坛庙略申。羽书资锐笔，戎幕引英宾。
"田郎才貌出咸京，潘子文华向洛城。
王孙挟珠弹，游女矜罗袜。携手今莫同，江花为谁发。"
"汉宫千祀外，轩驾一来游。夷荡长如此，威灵不复留。
坐对银釭晓，停留玉箸痕。君门常不见，无处谢前恩。
庭幽引夕雾，檐迥通晨旭。迎秋谷黍黄，含露园葵绿。
海风萧萧天雨霜，穷愁独坐夜何长。驱车旧忆太行险，
代日兴光近，周星掩曜初。空歌清沛筑，梵乐奏胡书。
"帝业光扬，皇图翕赫。圣德孔彰，神功不测。
及兹戎旅地，忝从书记职。兵气腾北荒，军声振西极。
秋江无绿芷，寒汀有白苹.采之将何遗，故人漳水滨。
丹凤栖金辖，非熊载宝轩。无阶忝虚左，珠乘奉王言。"
玉阶霜仗拥未合，少年排入铜龙门。暗闻弦管九天上，
"君子体清尚，归处有兼资。虽然经济日，无忘幽栖时。
夫君迈前侣，观国骋奇姿。山似鸣威凤，泉如出宝龟。
"明明天子兮圣德扬，穆穆皇后兮阴化康。
眷念三阶静，遥想二南风。"
恩加万乘幸，礼致一牢祠。旧宅千年外，光华空在兹。"
"明君当宁，列辟奉觞。云容表瑞，日影初长。
君臣已定兮君永无疆，颜子更生兮徒皇皇。
楼船罢泛归犹早，行道才人斗射飞。"
"迢迢芊路望芝田，眇眇函关恨蜀川。归云已落涪江外，
内人已唱春莺啭，花下傞傞软舞来。"
"晚日催弦管，春风入绮罗。杏花如有意，偏落舞衫多。
列馆邙山下，疏亭洛水傍。昌年赏丰陌，暇日悦林塘。
"王子不事俗，高驾眇难追。茅土非屑盼，倾城无乐资。
朱楼画阁水中开。龙舟下瞰鲛人室，羽节高临凤女台。
目极雁门道，青青边草春。一身事征战，匹马同辛勤。
巷静游禽入，门闲过客稀。唯馀昔年凤，尚绕故楼飞。
"暮川罕停波，朝云无留色。故人琴与诗，可存不可识。
"长歌游宝地，徙倚对珠林。雁塔风霜古，龙池岁月深。
"北堂未安寝，西园聊骋望。玉户照罗帏，珠轩明绮障。
尘销营卒垒，沙静都尉垣。雾卷白山出，风吹黄叶翻。
"庆传瓒祚，位正瑶图。功宣四海，化被八区。
未展从东骏，空戢图南翼。时命欲何言，抚膺长叹息。
成宪知所奉，致理归其根。肃肃禀玄猷，煌煌戒朱轩。
百战得功名，天兵意气生。三边永不战，此是我皇英。
"促驾逾三水，长驱望五原。天阶分斗极，地理接楼烦。
苦战沙间卧箭痕，戍楼闲上望星文。生希国泽分偏将，
"静与懒相偶，年将衰共催。前途欢不集，往事恨空来。
浪水不可照，狂夫不可从。浪水多散影，狂夫多异踪。
学闻金马诏，神见玉人清。藏壑今如此，为山遂不成。
"寂寂罢将迎，门无车马声。横琴答山水，披卷阅公卿。
含情少妇悲春草，多是良人学转蓬。"
并看芳树老，唯觉敝庐存。自我栖幽谷，逢君翳覆盆。
舞蝶临阶只自舞，啼鸟逢人亦助啼。独坐伤孤枕，
物土南州异，关河北信赊。日昏闻怪鸟，地热见修蛇。
白水生迢递，清风寄潇洒。愿言采芳泽，终朝不盈把。"