"开花复卷叶，艳眼又惊心。蝶绕西枝露，风披东干阴。
"五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。帐里残灯才去焰，
"建寅回北斗，看历占春风。律变沧江外，年加白发中。
远听江上笛，临觞一送君。还愁独宿夜，更向郡斋闻。
郡挹文章美，人怀燮理馀。皇恩傥照亮，岂厌承明庐。"
积翠纱窗暗，飞泉绣户凉。还将歌舞出，归路莫愁长。"
"春至鸧鹒鸣，薄言向田墅。不能自力作，黾勉娶邻女。
"月从断山口，遥吐柴门端。万木分空霁，流阴中夜攒。
高馆临澄陂，旷然荡心目。淡荡动云天，玲珑映墟曲。
光烟榆柳灭，怨曲龙蛇新。可叹文公霸，平生负此臣。"
.kai hua fu juan ye .yan yan you jing xin .die rao xi zhi lu .feng pi dong gan yin .
.wu geng zhong lou yu xiang cui .si qi tui qian wang fu hui .zhang li can deng cai qu yan .
.jian yin hui bei dou .kan li zhan chun feng .lv bian cang jiang wai .nian jia bai fa zhong .
yuan ting jiang shang di .lin shang yi song jun .huan chou du su ye .geng xiang jun zhai wen .
jun yi wen zhang mei .ren huai xie li yu .huang en tang zhao liang .qi yan cheng ming lu ..
ji cui sha chuang an .fei quan xiu hu liang .huan jiang ge wu chu .gui lu mo chou chang ..
.chun zhi cang geng ming .bao yan xiang tian shu .bu neng zi li zuo .mian mian qu lin nv .
.yue cong duan shan kou .yao tu chai men duan .wan mu fen kong ji .liu yin zhong ye zan .
gao guan lin cheng bei .kuang ran dang xin mu .dan dang dong yun tian .ling long ying xu qu .
guang yan yu liu mie .yuan qu long she xin .ke tan wen gong ba .ping sheng fu ci chen ..
译文
上阳宫人哪，苦可以说是最多：年轻也苦，老了也苦。一生孤苦，可又能怎样？你不曾看到那时吕向的(de)《美人赋》？你又没见到今日的《上阳宫人白发歌》？
如青天之顶裂开一个豁口，万丈清泉从中泻下来；
九重宫殿霎时尘土飞扬，君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。
冷月落沙洲，澄江如彩绢，
茅屋的柴门外就是一片汪洋绿水，简直就是桃花源。
有一妇女长年累月生病，叫她丈夫到跟前有话要说，正要开口还没说话，不觉得泪就哗哗地不断落下。“两三个孤儿拖累你了，不要使我的孩子挨饿受寒，有过错不要捶打，我就要离开人世了，希望你今后还能常想到我的这番嘱咐。”妇女死后：抱孩子没长衣，短衣又破烂得没了衣里。只好紧闭门窗，堵好缝隙，留下孤儿到市场去买食物。半道上碰上亲友，哭得坐在地上起不来。请求亲友替他买食物。对着亲友不停地哭泣，止不住泪水。他说：“我想不伤心不能啊！”说着把手伸进怀里掏钱，取出后拿在手里郑重地交给亲友。回家开门看见孤儿，啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空空的屋里走来走去，自(zi)(zi)言自语：“不用说了，用不了多久，孩子又和他妈一样地会死去。”
从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。
魂啊回来吧！
抛开忧愁不必说其他，客子身居异乡畏人欺。
一双白鹿拉着红色官车，后面宾客光辉显赫。
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
陛下圣寿三干岁，稳坐庙堂之上，但须高歌汉高祖的大风歌：“安用猛士兮守四方！”
可是他们不念同门携手的情意，把我当作走路时的脚迹一样，不屑一顾 !
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺(ni)于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
别处宴席没口味，此地的酒菜开心霏。
你去的道路伸向云天之外，我归来时只见暮雪在纷飞。
我拖拖沓沓地穿过田间小路，不见人烟，到处一片萧条。
花开时我们一同醉酒以销春之愁绪，醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。
被对方多情带来的痛苦的折磨，精神不振，简直像度过一年时光似的。夫妻二人跑遍长廊，还各自独坐回廊，已是“月笼云暗重门锁”的深夜。
注释
⑦“梦里”句：化用南朝粱沈约《别范安成诗》“梦中不识路，何以慰相
①陈陶：地名，即陈陶斜，又名陈陶泽，在长安西北。
⑴“弹破”句：意为蝴蝶大得竟然把庄周的蝶梦给弹破了。庄周梦：庄周，战国时宋国蒙人，曾为漆园吏，有《庄子》一书。据说他曾梦见自己化为大蝴蝶，醒来后仍是庄周，弄不清到底是蝴蝶变成了庄周，还是庄周变成了蝴蝶。
（5）顿丘：地名。今河南清丰。丘：古读如“欺”。
⑻羁魂：客死者的魂魄。《南史·垣护之传》：“垣氏羁魂不返，而其孤藐幼。”
败义：毁坏道义
用对辽、西夏、金的屈辱退让换取苟安，是赵宋王朝自开国起即已推行的基本国策。其结果是，中原被占，两朝皇帝做了俘虏。然而，此一教训并未使南宋最高统治集团略为清醒；他们不思恢复，继续谋求“王业之偏安”。宋高宗南渡后，偏安东南一隅。绍兴二年（1132），宋高宗第二次回到杭州，这水光山色冠绝东南的“人间天堂”被他看中了，有终焉之志，于是上自帝王将相，下至士子商人，在以屈辱换得苟安之下，大修楼堂馆所。建明堂，修太庙，宫殿楼观一时兴起，达官显宦、富商大贾也相继经营宅第，壮大这“帝王之居”。并大肆歌舞享乐，沉沦于奢侈糜烂的腐朽生活中，致西湖有“销金锅”之号。几十年中，把临时苟安的杭州当作北宋的汴州（今河南开封），成了这班寄生虫们的安乐窝。一些爱国志士对此义愤填膺，纷纷指责统治者醉生梦死，不顾国计民生。
赵彦端 赵彦端（1121~1175）字德庄，号介庵，汴人。生卒年均不详，约宋高宗绍兴末前后在世。工为词，尝赋西湖谒金门词，有“波底夕阳红湿”之句。高宗喜曰：“我家裹人也会作此”！……"干道、淳熙间，（公元一一七四年前后）以直宝文阁知建宁府。终左司郎官。彦端词以婉约纤秾胜，有介庵词四卷，及介庵集十卷，外集三卷，均《宋史艺文志》并行于世。
"已相殷王国，空馀尚父谿.钓矶开月殿，筑道出云梯。
盘石横阳崖，前流殊未穷。回潭清云影，瀰漫长天空。
一来田野中，日与人事疏。水木澄秋景，逍遥清赏馀。
寥落幽居心，飕飗青松树。松风吹草白，溪水寒日暮。
"闺夕绮窗闭，佳人罢缝衣。理琴开宝匣，就枕卧重帏。
一书遗此天地间，精意长存世冥寞。秦家祖龙还刻石，
川从陕路去，河绕华阴流。向晚登临处，风烟万里愁。"
桃花开翠幕，柳色拂金鞍。公子何时至，无令芳草阑。"
怡然青莲宫，永愿恣游眺。"
绂冕谢知己，林园多后时。葛巾方濯足，蔬食但垂帷。
"楚郭微雨收，荆门遥在目。漾舟水云里，日暮春江绿。
从来抱微尚，况复感前规。于此无奇策，苍生奚以为。"
城中日夕歌钟起，山上唯闻松柏声。"
闲从博陵游，畅饮雪朝酲。歌酣易水动，鼓震丛台倾。
浔阳郭外暗枫杉。青山不断三湘道，飞鸟空随万里帆。
挂席樵风便，开轩琴月孤。岁寒何用赏，霜落故园芜。"
相知同一己，岂惟弟与兄。抱子弄白云，琴歌发清声。
丛疏露始滴，芳馀蝶尚留。还思杜陵圃，离披风雨秋。"
步出城西门，裴回见河滨。当其侧陋时，河水清且潾。
"幽燕沙雪地，万里尽黄云。朝吹归秋雁，南飞日几群。
谬陪金门彦，矫迹侍紫宸。皇恩竟已矣，遗烈庶不泯。"
路转定山绕，塘连范浦横。鸱夷近何去，空山临沧溟。"
万里遥悬帝乡忆，五年空带风尘色。却到长安逢故人，
山高鸣过雨，涧树落残花。非关春不待，当由期自赊。
冥机发天光，独朗谢垢氛。虚舟不系物，观化游江濆。
拨食与田乌，日暮空筐归。亲戚更相诮，我心终不移。"
"黄云雁门郡，日暮风沙里。千骑黑貂裘，皆称羽林子。
佳士亦栖息，善身绝尘缘。今我蒙朝寄，教化敷里鄽。
雨雪没太山，谁能无归心。逍遥在云汉，可以来相寻。"
皆言贱妾红颜好，要自狂夫不忆家。"
风吹香气逐人归。"
归时日尚早，更欲向芳洲。渡口水流急，回船不自由。
楚山俯江汉，汴水连谯沛。两持方伯珪，再转诸侯盖。
但言婴世网，不复得闲居。迢递别东国，超遥来西都。
"客行愁落日，乡思重相催。况在他山外，天寒夕鸟来。
林静秋色多，潭深月光厚。盛香莲近拆，新味瓜初剖。
机巧自此忘，精魄今何之。风吹钓竿折，鱼跃安能施。
武皇升仙去，憔悴被人欺。读书事已晚，把笔学题诗。
"艳色本倾城，分香更有情。髻鬟垂欲解，眉黛拂能轻。
虏骑纷纷翦应碎。匈奴破尽看君归，金印酬功如斗大。"
及靡者居之，则妄为剪饰，失天理矣。词曰：
尝陪月夕竹宫斋，每返温泉灞陵醉。星岁再周十二辰，
剑壁门高五千尺，石为楼阁九天开。
今来萧瑟万井空，唯见苍山起烟雾。可怜蹭蹬失风波，
荷恩思有报，陈力愧无良。愿罄公忠节，同心奉我皇。"
共语一执手，留连夜将久。解我紫绮裘，且换金陵酒。
"何事长沙谪，相逢楚水秋。暮帆归夏口，寒雨对巴丘。
彼我俱若丧，云山岂殊调。清风生虚空，明月见谈笑。
卫霍才堪一骑将，朝廷不数贰师功。赵魏燕韩多劲卒，
朝廷非不盛，谴谪良难恃。路出大江阴，川行碧峰里。
冰壮飞狐冷，霜浓候雁哀。将军朝授钺，战士夜衔枚。
迹与孤云远，心将野鹤俱。那同石氏子，每到府门趋。"
州县名何在，渔樵事亦违。故山桃李月，初服薜萝衣。
已为平子归休计，五老岩前必共闻。"
向来共欢娱，日夕成楚越。落羽更分飞，谁能不惊骨。"
外事情都远，中流性所便。闲垂太公钓，兴发子猷船。
只合侍丹扆，翻令辞上京。时方春欲暮，叹息向流莺。"
篱菊仍新吐，庭槐尚旧阴。年年画梁燕，来去岂无心。"
"圣代多才俊，陆生何考槃。南山高松树，不合空摧残。
掖垣留宿鸟，温树落馀花。谬此天光及，衔恩醉日斜。"
曲巷幽人宅，高门大士家。池开照胆镜，林吐破颜花。绿水藏春日，青轩秘晚霞。若闻弦管妙，金谷不能夸。
贱臣欲干谒，稽首期殒碎。哲弟感我情，问易穷否泰。
空山暮雨来，众鸟竟栖息。斯须照夕阳，双双复抚翼。
期君武节朝龙阙，余亦翱翔归玉京。"
鲁缟如白烟，五缣不成束。临行赠贫交，一尺重山岳。
"自从为楚客，不复扫荆扉。剑共丹诚在，书随白发归。
"青山远近带皇州，霁景重阳上北楼。雨歇亭皋仙菊润，
顺时行杀气，飞刃争割鲜。十里届宾馆，征声匝妓筵。
零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。
不叹举家无担石。莫言贫贱长可欺，覆篑成山当有时。
深巷斜晖静，闲门高柳疏。荷锄修药圃，散帙曝农书。
城隅一分手，几日还相见。山中有桂花，莫待花如霰。
贤相燮元气，再欣海县康。台庭有夔龙，列宿粲成行。
斯民本乐生，逃逝竟何为。旱岁属荒歉，旧逋积如坻。
丝竹促飞觞，夜宴达晨星。娱乐易淹暮，谅在执高情。"
"松间白发黄尊师，童子烧香禹步时。
勋共山河列，名同竹帛垂。年年佐尧舜，相与致雍熙。"
爪牙相践伤，日与性命争。圣人不能绝，钻燧与炮烹。
日暮鸟雀稀，稚子唿牛归。住处无邻里，柴门独掩扉。"
幸随板舆远，负谴何忧哉。唯有仗忠信，音书报云雷。"