"吾爱王子晋，得道伊洛滨。金骨既不毁，玉颜长自春。
缑峰信所克，济北余乃遂。齐物意已会，息肩理犹未。
"邑带洛阳道，年年应此行。当时匹马客，今日县人迎。
奈何疾风怒，忽若砥柱倾。海水虽无心，洪涛亦相惊。
行到荆门上三峡，莫将孤月对猿愁。"
于时忽命驾，秋野正萧疏。积逋诚待责，寻山亦有馀。
"忽忽忘前事，事愿能相乖。衣马日羸弊，谁辨行与才。
旅食伤飘梗，岩栖忆采薇。悠然独归去，回首望旌旗。"
神龟在南国，缅邈湘川阴。游止莲叶上，岁时嘉树林。
上客且安坐，春日正迟迟。"
本谓才非据，谁知祸已萌。食参将可待，诛错辄为名。
相送苦易散，动别知难会。从此日相思，空令减衣带。"
缩地朝珠阙，行天使玉童。饮人聊割酒，送客乍分风。
"扬帆向何处，插羽逐征东。夷落人烟迥，王程鸟路通。
地多齐后w9，人带荆州瘿。徒思赤笔书，讵有丹砂井。
.wu ai wang zi jin .de dao yi luo bin .jin gu ji bu hui .yu yan chang zi chun .
gou feng xin suo ke .ji bei yu nai sui .qi wu yi yi hui .xi jian li you wei .
.yi dai luo yang dao .nian nian ying ci xing .dang shi pi ma ke .jin ri xian ren ying .
nai he ji feng nu .hu ruo di zhu qing .hai shui sui wu xin .hong tao yi xiang jing .
xing dao jing men shang san xia .mo jiang gu yue dui yuan chou ..
yu shi hu ming jia .qiu ye zheng xiao shu .ji bu cheng dai ze .xun shan yi you yu .
.hu hu wang qian shi .shi yuan neng xiang guai .yi ma ri lei bi .shui bian xing yu cai .
lv shi shang piao geng .yan qi yi cai wei .you ran du gui qu .hui shou wang jing qi ..
shen gui zai nan guo .mian miao xiang chuan yin .you zhi lian ye shang .sui shi jia shu lin .
shang ke qie an zuo .chun ri zheng chi chi ..
ben wei cai fei ju .shui zhi huo yi meng .shi can jiang ke dai .zhu cuo zhe wei ming .
xiang song ku yi san .dong bie zhi nan hui .cong ci ri xiang si .kong ling jian yi dai ..
suo di chao zhu que .xing tian shi yu tong .yin ren liao ge jiu .song ke zha fen feng .
.yang fan xiang he chu .cha yu zhu zheng dong .yi luo ren yan jiong .wang cheng niao lu tong .
di duo qi hou w9.ren dai jing zhou ying .tu si chi bi shu .ju you dan sha jing .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩(bian)解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假(jia)如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
湖光山色之地是我的家，槐柳树阴下小径幽幽。
鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把头高扬。
应是常常想起一次郊游，一玩就到日暮时分，沉醉在其中不想回家。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
有谁见过任公子，升入云天骑碧驴？
（他见了我之后）突然问道：“天下要怎样才能安定呢？”
匈奴还没有被灭亡，友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟，从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
敌军听到大军出征应胆惊，料他不敢与我们短兵相接，我就在车师西门等待报捷。
春去匆匆，山窗下的修竹实在幽雅，惹人怜爱；它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。
Residual night has not yet subsided, the sun rises from the sea, bye-bye is not behind the river has been revealed of spring.
那儿有很多东西把人伤。
注释
（11）幽执：指被囚禁。
⑴肃肃：形容快速。景：一作“风”。
亦玄亦史：《南齐书·周颙传》称周颙涉猎百家，长于佛理，熟悉《老子》、《易经》。玄，玄学，老庄之道。
⑷绿如蓝：绿得比蓝还要绿。如，用法犹“于”，有胜过的意思。蓝，蓝草，其叶可制青绿染料。
①石头：山名，即今南京清凉山。
⑥不减：并没有少多少，差不多。
⒄稽（qǐ）首：叩头到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。是九拜（九种拜的礼节）中最恭敬的。
前人曾认为这首诗是李白青年出蜀时所作。然而根据“千里江陵一日还”的诗意，李白曾从江陵上三峡，因此，这首诗应当是他返还时所作。
李衡 （1100—1178）扬州江都人，字彦平，号乐庵。高宗绍兴二年进士。授吴江主簿，有部使者侵刻百姓，投劾而归。后知溧阳县，留心民政。孝宗隆兴二年，召为监察御史。历枢密院检详、侍御史。因反对外戚张说以节度使掌兵权，除秘阁修撰致仕。晚年定居昆山，聚书逾万卷。
炉香净琴案，松影闲瑶墀。拜受长年药，翩翻西海期。"
"公门暇日少，穷巷故人稀。偶值乘篮舆，非关避白衣。
拂曙朝前殿，玉墀多珮声。
嵩少多秀色，群山莫与崇。三川浩东注，瀍涧亦来同。
"避马台中贵，登车岭外遥。还因贡赋礼，来谒大明朝。
"山径入修篁，深林蔽日光。夏云生嶂远，瀑水引溪长。
"沅湘春色还，风暖烟草绿。古之伤心人，于此肠断续。
毳幕夜来时宛转，何由得似汉王边。
鸣钟集人天，施饭聚猿鸟。洗意归清净，澄心悟空了。
群公暇日坐销忧。楼台晚映青山郭，罗绮晴骄绿水洲。
"赫赫温风扇，炎炎夏日徂。火威驰迥野，畏景烁遥途。
"朔胡乘月寇边城，军书插羽刺中京。天子金坛拜飞将，
"吴王承国宠，列第禁城东。连夜征词客，当春试舞童。
"一来当复去，犹此厌樊笼。况我林栖子，朝服坐南宫。
只疑行到云阳台。"
濑声喧极浦，沿涉向南津。泛泛鸥凫渡，时时欲近人。
清流数千丈，底下看白石。色混元气深，波连洞庭碧。
三年不归空断肠。君行既识伯禽子，应驾小车骑白羊。"
大君幸东岳，世哲扈时巡。予亦从此去，闲居清洛滨。
端坐讼庭更无事，开门咫尺巫咸山。男耕女织蒙惠化，
则知无不可，通变有馀地。器宇溟渤宽，文锋镆铘利。
谁家懒妇惊残梦，何处愁人忆故园。伯劳飞过声跼促，
军中始吹角，城上河初落。深沉犹隐帷，晃朗先分阁。
"塞外萧条望，征人此路赊。边声乱朔马，秋色引胡笳。
宗英佐雄郡，水陆相控带。长川豁中流，千里泻吴会。
衰柳日萧条，秋光清邑里。入门乍如客，休骑非便止。
"赫赫明天子，翘翘群秀才。昭昭皇宇广，隐隐云门开。
且当放怀去，行行没馀齿。
地狭青莲小，城高白日迟。幸亲方便力，犹畏毒龙欺。"
日月渝乡思，烟花换客愁。幸逢苏伯玉，回借水亭幽。
江客相看泪如雨。"
竹蔽檐前日，雨随阶下云。周游清荫遍，吟卧夕阳曛。
"岩间寒事早，众山木已黄。北风何萧萧，兹夕露为霜。
重以观鱼乐，因之鼓枻歌。崔徐迹未朽，千载揖清波。"
淅沥危叶振，萧瑟凉气生。始遇兹管赏，已怀故园情。"
飞马看来影，喧车识驻音。重轩轻雾入，洞户落花侵。
时节乃来集，欣怀方载驰。平明大府开，一得拜光辉。
愿为连根同死之秋草，不作飞空之落花。"
"白鹤青岩半，幽人有隐居。阶庭空水石，林壑罢樵渔。
贝叶经文手自书。楚词共许胜扬马，梵字何人辨鲁鱼。
玉壶清酒就倡家。小妇春来不解羞，娇歌一曲杨柳花。"
海气如秋雨，边峰似夏云。二庭无岁月，百战有功勋。
"正月金闺里，微风绣户间。晓魂怜别梦，春思逼啼颜。
"图书应明主，策府宴嘉宾。台曜临东壁，干光自北辰。
渔商波上客，鸡犬岸旁村。前路白云外，孤帆安可论。"
"京邑叹离群，江楼喜遇君。开筵当九日，泛菊外浮云。
怜爱苍生比蚍蜉，朔河屯兵须渐抽，尽遣降来拜御沟。
"荷畚至洛阳，杖策游北门。天下尽兵甲，豺狼满中原。
"贤相德符充，朝推文武雄。海波先若镜，关草豫从风。
海禽逢早雁，江月值新秋。一听南津曲，分明散别愁。"
长瞻西北是归路，独上城楼日几回。"
人拥行歌路，车攒斗舞场。经过犹未已，钟鼓出长杨。"
岂念嘉遁时，依依偶沮溺。"
别路怜芳草，归心伴塞鸿。邺城新骑满，魏帝旧台空。
"俗吏闲居少，同人会面难。偶随香署客，来访竹林欢。
物色来无限，津途去不迷。空亭谁问马，闲戍但鸣鸡。
愿言出世尘，谢尔申及甫。"
朝入青霄礼玉堂，夜扫白云眠石床。桃花洞里居人满，
献寿先浮菊，寻幽或藉兰。烟虹铺藻翰，松竹挂衣冠。
泉萝两幽映，松鹤间清越。碧海莹子神，玉膏泽人骨。
翡翠雕芳缛，真珠帖小缨。何时学健步，斗取落花轻。"
焚之扬其灰，手迹自此灭。"
诡辉分丽，焕若云锦。可以莹发灵瞩，幽玩忘归。
"南客怀归乡梦频，东门怅别柳条新。殷勤斗酒城阴暮，
"清境岂云远，炎氛忽如遗。重门布绿阴，菡萏满广池。
"吾道昧所适，驱车还向东。主人开旧馆，留客醉新丰。
误触龙凤啸，静闻寒夜泉。心神自安宅，烦虑顿可捐。
宣室才华子，金闺讽议臣。承明有三入，去去速归轮。"
"见月出东山，上方高处禅。空林无宿火，独夜汲寒泉。
主人苍生望，假我青云翼。风水如见资，投竿佐皇极。"
吾生好清净，蔬食去情尘。今子方豪荡，思为鼎食人。
先生秀衡岳，玉立居玄丘。门带江山静，房随瑶草幽。
一言重然诺，累夕陪宴慰。何意秋风来，飒然动归思。
众人耻贫贱，相与尚膏腴。我情既浩荡，所乐在畋渔。
洞中时见秦人宅。落日相看斗酒前，送君南望但依然。
念君拂衣去，四海将安穷。秋天万里净，日暮澄江空。
势从千里奔，直入江中断。岚横秋塞雄，地束惊流满。
少儿多送酒，小玉更焚香。结束平阳骑，明朝入建章。"
蔼蔼帝王州，宫观一何繁。林端出绮道，殿顶摇华幡。
不惮炎蒸苦，亲尝走集赊。选徒军有政，誓卒尔无哗。