晚出新亭
"宛转龙歌节，参差燕羽高。风光摇禁柳，霁色暖宫桃。
乡心随皖水，客路过庐峰。众惜君材器，何为滞所从。"
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫云间。
不知壮气今何似，犹得凌云贯日无。
"南客岂曾谙塞北，年年唯见雁飞回。
此宵欢不接，穷岁信空还。何计相寻去，严风雪满关。"
去何有顾恋，住亦无忧恼。生死尚复然，其馀安足道。
去后还知今日非。树拥秣陵千嶂合，云开萧寺一僧归。
葳蕤轻风里，若衔若垂何可拟。（以上并《事文类聚》）
山色城池近，江声鼓角连。不应夸战胜，知在檄蛮篇。"
晚出新亭拼音解释:
.wan zhuan long ge jie .can cha yan yu gao .feng guang yao jin liu .ji se nuan gong tao .
xiang xin sui wan shui .ke lu guo lu feng .zhong xi jun cai qi .he wei zhi suo cong ..
lang die yun dui wan cu shan .xing jin yao ming qing zhang wai .jiu zhong zhong lou zi yun jian .
bu zhi zhuang qi jin he si .you de ling yun guan ri wu .
.nan ke qi zeng an sai bei .nian nian wei jian yan fei hui .
ci xiao huan bu jie .qiong sui xin kong huan .he ji xiang xun qu .yan feng xue man guan ..
qu he you gu lian .zhu yi wu you nao .sheng si shang fu ran .qi yu an zu dao .
qu hou huan zhi jin ri fei .shu yong mo ling qian zhang he .yun kai xiao si yi seng gui .
wei rui qing feng li .ruo xian ruo chui he ke ni ..yi shang bing .shi wen lei ju ..
shan se cheng chi jin .jiang sheng gu jiao lian .bu ying kua zhan sheng .zhi zai xi man pian ..
译文及注释
译文
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
五月的(de)火焰山行人稀少，看着您骑马迅疾如飞鸟。
王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，（然后）再向东赶回会稽。龙井（这个地方）有位辨才（注：法号或人名）大师，用书信的方式邀请我到（龙井）山中去。等到出了城，太阳已经西沉，（我）取水道航行到普宁，碰到了道人参寥，问（他）龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿 ，（参寥）说，“（你(ni)）来的不是时候，（轿子）已经离开了。”
送别情人，我满怀离愁孤零零地踏上了归途，渐渐听不到渡口上那嘈杂的人声。原野上空旷清寂，归途竟是那么遥远寂静。我没想到再次来到当初与她分别的地方时，不仅未见她的一(yi)点遗迹，连偏斜的小路也都难辨迷离。低照的斜阳映照着兔葵、燕麦长长的影子仿佛与人相齐，我在那曾与她相偎过(guo)的草丛边徘徊往复，以酒浇地，欷不止，放眼西方，空自(zi)断魂。
这几天，他象流云飘哪里？忘了回家，不顾芳春将逝去。寒食路上长满了野草闲花。他车马又在谁家树上系?
微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无(wu)法相见。不想让自己去思念，自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。
春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人如织。
心中想要断绝这些苦恼焦烦，要用新丰美酒来销愁解闷，管它价钱是十千还是八千。
寄寓在泾州的淮西镇的军帅尹少荣，是个刚强正直之士。来到焦令谌的住处，见到焦令谌大骂说：“你真的算得上是人吗？泾州田野如同赤土，人都快饿死了。而你却一定要得到租谷，又用大杖打无罪的人。段公是仁慈而有信义道德的人，而你却不知(zhi)道敬重。现在段公仅有的一匹马，低价卖了买谷子送进你家，你又不知羞耻地收下了。总之你的为人，是不顾天灾、冒犯长者、打击无罪者之辈，还取仁义之人的谷子，使段先生进出无马骑，你将凭什么面对天地，还不愧对奴隶吗？”虽然为人焦令谌凶暴傲慢，但是在听了尹少荣的话却也深感惭愧，汗流浃背，吃不下东西，说：“我终(zhong)究不能再见段公了！”一天傍晚，恼恨而死。
我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。
繁花似锦的春天独在《天涯》李商隐 古诗，《天涯》李商隐 古诗的红日又在渐渐西斜。
一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。
注释
（29）永巷（yǒng xiàng）：古代幽禁妃嫔或宫女的处所。
①褰（qiān）裳：提起衣服。
⑴书：《全唐诗》作“信”。
（14）尝：曾。败绩厌覆是惧：即“惧败绩厌覆”。这是为了强调宾语“败绩厌覆”，把宾语提前，在宾语后面用“是”字复指。败绩，指事情的失利。厌覆，指乘车的人被倾覆辗压
渐离：高渐离，战国时燕国人，与荆轲友善，善击筑(古时的一种乐器）。
⑧鬒：黑发。变：这里指变白。两句意为：怀着望乡之情的人，又有谁能不白了头发呢？
③“鸳鸯”二句：追忆当初书写鸳鸯二字的情景。
19.曲：理屈，理亏。
赏析
这是一首“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义诗作，具有国风民歌的特点。全诗三章，每章均以“《鸿雁》佚名 古诗”起兴，并借以自喻。首章写流民被迫到野外去服劳役，连鳏寡之人也不能幸免，反映了受害者的广泛，揭露了统治者的残酷无情。振翅高飞的大雁勾起了流民颠沛流离无处安身的感叹，感叹中包含着对繁重徭役的深深哀怨。次章承接上章，具体描写流民服劳役筑墙的情景。《鸿雁》佚名 古诗聚集泽中，象征着流民在工地上集体劳作，协同筑起很多堵高墙，然而自己却无安身之地。“虽则劬劳，其究安宅”的发问，道出了流民心中的不平和愤慨。末章写流民悲哀作歌，诉说悲惨的命运，反而遭到那些贵族富人的嘲弄和讥笑。大雁一声声的哀叫引起了流民凄苦的共鸣，他们就情不自禁地唱出了这首歌，表达了心中的怨愤。
“越中山色镜中(jing zhong)看”，此句转写水色山影。浙江一带古为越国之地，故称“越中”。“山色镜中看”，描绘出越中一带水清如镜，两岸秀色尽映水底的美丽图景。句内“中”字复迭，既增添了民歌的咏叹风味啊，又传递出夜间行舟时于水中一边观赏景色，一边即景歌唱的怡然自得的情趣。
此诗语言清浅，讽旨颇深。诗人仅仅抓住富室女子首饰之华美珍贵这样一个典型事物进行渲染，深刻地揭露出贵戚显宦(xian huan)、地主富室生活的奢靡浮华。
此诗的三、四两句“山涧清且浅，可以濯吾足”，则化用《孟子·离娄》“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之永浊兮，可以濯我足”句意，显示了作者的生活情趣和委身自然、与自然相得相洽的质性。人多称渊明冲淡静穆，但他的心中并非一潭止水，更非思想单纯、无忧无虑。生活、世事的忧虑固经常往来于其胸中，只是他能随时从对人生的领悟、与自然的契合中使烦恼得到解脱、苦乐得到平衡，从而使心灵归于和谐。合一、二两句来看这首诗的前四句，正是作者的内心由怅恨而归于和谐的如实表述。
这首诗的语言浅近，著色素淡，但取材巧妙。民谣说：“无郎无姊不成歌”。可见情歌总是很动人的。这首诗并不明言爱情，就此而言可以说是“无郎无姊”，但这种欲言又止、处于萌芽状态的爱情，却风度绝妙。
这首诗的写作时间与《兰溪棹歌》相近。戴叔伦公元780年在（唐德宗建中元年）旧历五月至次年春曾任东阳令，苏溪在今浙江省义乌市苏溪镇，与浙江省东阳市不远，这首诗大约是他在这段期间所作的。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘(shen xiang)君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮(zhe ban)演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一(ren yi)样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
刘禹锡玄都观两诗，都是以比拟的方法，对当时的人物和事件加以讽刺，除了寄托的意思之外，仍然体现了一个独立而完整的意象。这种艺术手法是高妙的。
然而接下来四句汪似乎理解错了。他说：“‘循玩’四句，写扶杖意亦极醒露。“看来，汪森以为诗人砍下了一枝灵寿木做成了手杖，来帮助诗人行走。
第一章总(zhang zong)言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，南行救陈，其艰苦就更甚了。
全诗把峡中景色、神话传说及古代谚语熔于一炉，写出了作者在古峡行舟时的一段特殊感受。其风格幽峭奇艳。语言凝练优美，意境奇幻幽艳，余味无穷。
节奏发展得快，气氛的变化也快。开始很平和，刘邦卑词"谢罪"，项羽说出告密人，可见怒气全消，有和解意，且设宴招待刘邦。但范增蓄意杀死刘邦，始而"数目项王，举所佩玉以示之者三"，继而命项庄舞剑，"因击沛公于坐，杀之"，使气氛越来越紧张。
因后世有“肃穆”一词，往往容易导致诗中“肃肃”“穆穆”属同义或近义的误会。其实两词含义用来颇有区别。“肃肃”是说助祭诸侯态度之恭敬，不仅是对祭祀对象——当时周天子的已故祖先，而且是对居祭祀中心地位的周天子本人；“穆穆”则既表周天子祭祀的端庄态度，又表其形态的盛美与威严。这样理解，二词分别用于助祭者（诸侯）、主祭者（天子），方可谓恰如其分。而那些丰盛的祭品（广牡），或为天子自备，或为诸侯所献，在庄严的颂乐声中，由诸侯协助天子陈列供奉。一个祭典，既有丰盛的祭品，又囊括了当时的政治要人，可见其极为隆重。
这是一首登高舒忧之作。“行田”即巡视农田，晋宋时一些文士往往借行田之便游遨山水(shan shui)，如王羲之就曾写信给谢万说：“比当与安石东游山海，并行田视地利。”谢灵运这首诗即写行田来到永嘉江（今瓯江）入海之口，登山的所见和所感。
“越中山色镜中(jing zhong)看”，此句转写水色山影。浙江一带古为越国之地，故称“越中”。“山色镜中看”，描绘出越中一带水清如镜，两岸秀色尽映水底的美丽图景。句内“中”字复迭，既增添了民歌的咏叹风味啊，又传递出夜间行舟时于水中一边观赏景色，一边即景歌唱的怡然自得的情趣。
此诗语言清浅，讽旨颇深。诗人仅仅抓住富室女子首饰之华美珍贵这样一个典型事物进行渲染，深刻地揭露出贵戚显宦(xian huan)、地主富室生活的奢靡浮华。
此诗的三、四两句“山涧清且浅，可以濯吾足”，则化用《孟子·离娄》“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之永浊兮，可以濯我足”句意，显示了作者的生活情趣和委身自然、与自然相得相洽的质性。人多称渊明冲淡静穆，但他的心中并非一潭止水，更非思想单纯、无忧无虑。生活、世事的忧虑固经常往来于其胸中，只是他能随时从对人生的领悟、与自然的契合中使烦恼得到解脱、苦乐得到平衡，从而使心灵归于和谐。合一、二两句来看这首诗的前四句，正是作者的内心由怅恨而归于和谐的如实表述。
这首诗的语言浅近，著色素淡，但取材巧妙。民谣说：“无郎无姊不成歌”。可见情歌总是很动人的。这首诗并不明言爱情，就此而言可以说是“无郎无姊”，但这种欲言又止、处于萌芽状态的爱情，却风度绝妙。
这首诗的写作时间与《兰溪棹歌》相近。戴叔伦公元780年在（唐德宗建中元年）旧历五月至次年春曾任东阳令，苏溪在今浙江省义乌市苏溪镇，与浙江省东阳市不远，这首诗大约是他在这段期间所作的。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘(shen xiang)君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮(zhe ban)演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一(ren yi)样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
刘禹锡玄都观两诗，都是以比拟的方法，对当时的人物和事件加以讽刺，除了寄托的意思之外，仍然体现了一个独立而完整的意象。这种艺术手法是高妙的。
然而接下来四句汪似乎理解错了。他说：“‘循玩’四句，写扶杖意亦极醒露。“看来，汪森以为诗人砍下了一枝灵寿木做成了手杖，来帮助诗人行走。
第一章总(zhang zong)言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，南行救陈，其艰苦就更甚了。
全诗把峡中景色、神话传说及古代谚语熔于一炉，写出了作者在古峡行舟时的一段特殊感受。其风格幽峭奇艳。语言凝练优美，意境奇幻幽艳，余味无穷。
节奏发展得快，气氛的变化也快。开始很平和，刘邦卑词"谢罪"，项羽说出告密人，可见怒气全消，有和解意，且设宴招待刘邦。但范增蓄意杀死刘邦，始而"数目项王，举所佩玉以示之者三"，继而命项庄舞剑，"因击沛公于坐，杀之"，使气氛越来越紧张。
因后世有“肃穆”一词，往往容易导致诗中“肃肃”“穆穆”属同义或近义的误会。其实两词含义用来颇有区别。“肃肃”是说助祭诸侯态度之恭敬，不仅是对祭祀对象——当时周天子的已故祖先，而且是对居祭祀中心地位的周天子本人；“穆穆”则既表周天子祭祀的端庄态度，又表其形态的盛美与威严。这样理解，二词分别用于助祭者（诸侯）、主祭者（天子），方可谓恰如其分。而那些丰盛的祭品（广牡），或为天子自备，或为诸侯所献，在庄严的颂乐声中，由诸侯协助天子陈列供奉。一个祭典，既有丰盛的祭品，又囊括了当时的政治要人，可见其极为隆重。
这是一首登高舒忧之作。“行田”即巡视农田，晋宋时一些文士往往借行田之便游遨山水(shan shui)，如王羲之就曾写信给谢万说：“比当与安石东游山海，并行田视地利。”谢灵运这首诗即写行田来到永嘉江（今瓯江）入海之口，登山的所见和所感。
创作背景
鲁桓公十八年（公元前694年）春，鲁桓公畏惧齐国势力强大，要前往齐国修好。夫人文姜要一起去，去看望同父异母的哥哥齐襄公。文姜与齐襄公关系暧昧，早有传闻。鲁国大臣申繻因而向鲁桓公婉言进谏道：“女有夫家，男有妻室，不可混淆。否则必然遭致灾殃。”鲁桓公没加理会，带着文姜，大批随从车骑簇拥着，沸沸扬扬前往齐国。在齐国他发觉文姜与齐襄公通奸，就责备文姜。文姜把这事告诉了齐襄公，齐襄公在酒宴后鲁桓公乘车将要回国时，派公子彭生将鲁桓公害死在车中。这就是《左传·桓公十八年》所载史实，也是《齐风·《敝笱》佚名 古诗》一诗的创作背景。
李汾( 近现代 )
收录诗词 (4644) 首
简 介
李汾 金太原平晋人，字长源。为人跌宕不羁。工诗，雄健有法。举进士不第，一度为史馆书写。后为恒山公武仙行尚书省讲议官，又与仙不合，逃走被追获，被囚绝食死，年不满四十。
燕歌行
山河一易姓，万事随人去。白昼盗开陵，玄冬火焚树。
四山骈耸。五女乍欹，玉华独踊。云翔日耀，如戴如拱。
"乍抛衫笏觉身轻，依旧还称学道名。欲泥山僧分屋住，
"徙倚仙居绕翠楼，分明宫漏静兼秋。
蜃楼朝泊晓霞深。风高一叶飞鱼背，潮净三山出海心。
知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。"
老僧趺坐入定时，不知花落黄金地。"
"碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，万里见明时。
悼室人
莫以时先后，而言色故新。芳香正堪玩，谁报涉江人。"
吾观器用中，剑锐锋多伤。吾观形骸内，骨劲齿先亡。
"吟诗掷酒船，仙掌白楼前。从事关中贵，主人天下贤。
"三十年前与君别，可怜容色夺花红。
始信人生如一梦，壮怀莫使酒杯干。
海霞宁有态，蜀锦不成妍。客至应消病，僧来欲破禅。
"终日斋心祷玉宸，魂销目断未逢真。
不逾十稔居台衡，门前车马纷纵横。人人仰望在何处，
周颂·时迈
"峭壁苍苍苔色新，无风晴景自胜春。
去年今夜还来此，坐见西风袅鹊窠。"
正是停桡相遇处，鸳鸯飞去急流中。"
梵宇传来金贝叶，花前拜捧慰亲容。"
嵩阳旧隐多时别，闭目闲吟忆翠微。"
水绕宫墙处处声，残红长绿露华清。
"七年为少傅，品高俸不薄。乘轩已多惭，况是一病鹤。
灵芝破观深松院，还有斋时未起人。"
汲江煎茶
此地荣辱盛，岂宜山中人。（《秋晚》）
晚入东城谁识我，短靴低帽白蕉衫。"
诗酒相牵引，朝朝思不穷。苔痕雪水里，春色竹烟中。
明朝携酒犹堪赏，为报春风且莫吹。"
风神为我扫烟雾，四海荡荡无尘埃。"
龙颜觐白日，鹤发仰清风。望幸诚逾邈，怀来意不穷。
雕笼悲敛翅，画阁岂关心。无事能言语，人闻怨恨深。"
仙家若有单栖恨，莫向银台半夜游。"
重赠卢谌
试征张彦作将军，几个将军愿策勋。"
净爱山僧饭，闲披野客衣。谁怜幽谷鸟，不解入城飞。
来生缘会应非远，彼此年过七十馀。"
"绿塘新水平，红槛小舟轻。解缆随风去，开襟信意行。
"花冠蕊帔色婵娟，一曲清箫凌紫烟。
尔效驺虞护生草，岂徒柔伏在淮淝。"
"华轩敞碧流，官妓拥诸侯。粉项高丛鬓，檀妆慢裹头。
"两崖古树千般色，一井寒泉数丈冰。
与高适薛据同登慈恩寺浮图
萦丝光乍失，缘隙影才通。夕迷鸳枕上，朝漫绮弦中。
晚径叶多闻犬行。越岛夜无侵阁色，寺钟凉有隔原声。
"小槛俯澄鲜，龙宫浸浩然。孤光悬夜月，一片割秋天。
"春生寒气减，稍动久潜鱼。乍喜东风至，来看曲岸初。
"春风秋月携歌酒，八十年来玩物华。已见曾孙骑竹马，
况当季父承恩日，廉问南州政已成。"
云泥虽隔思长在，纵使无成也不忘。"
"大智思济物，道行心始休。垂纶自消息，岁月任春秋。
自遣
情性僻难改，愁怀酒为除。谁能思此计，空备满床书。
历历华星远，霏霏薄晕萦。影流江不尽，轮曳谷无声。
"渡口潮平促去舟，莫辞尊酒暂相留。弟兄聚散云边雁，
感羡料应知我意，今生此事不如君。"
燕子不藏雷不蛰，烛烟昏雾暗腾腾。"
玉兔镝难穿，桂枝人共折。万象照乃无私，琼台岂遮君谒。
"月好共传唯此夜，境闲皆道是东都。嵩山表里千重雪，
"赤墀奉命使殊方，官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪，
琴赋
致得仙禽无去意，花间舞罢洞中栖。"
天迥轮空见，波凝影讵窥。浮霜玉比彩，照像镜同规。
山高云绪断，浦迥日波颓。莫怪南康远，相思不可裁。"
想得心知近寒食，潜听喜鹊望归来。"
人生百岁七十稀，设使与汝七十期。汝今年已四十四，
萄藤洞庭头，引叶漾盈摇。皎洁钩高挂，玲珑影落寮。
我爱朱处士，三吴当中央。罢亚百顷稻，西风吹半黄。
"一年年觉此身衰，一日日知前事非。咏月嘲风先要减，
彭州萧使君出妓夜宴见送
万事徒纷扰，难关枕上身。朗吟销白日，沈醉度青春。
"谷中春日暖，渐忆掇茶英。欲及清明火，能销醉客酲。
丰貂长组金张辈，驷马文衣许史家。白鹿原头回猎骑，
为报金堤千万树，饶伊未敢苦争春。"
"瘦形无血色，草屦着行穿。闲话似持咒，不眠同坐禅。
从此无人访穷病，马蹄车辙草青青。"
"暖风入烟花漠漠，白人梳洗寻常薄。
莫言罗带春无主，自置楼来属白家。
元宵饮陶总戎家二首
"竹屋临江岸，清宵兴自长。夜深倾北斗，叶落映横塘。
始信人生如一梦，壮怀莫使酒杯干。
"禄俸优饶官不卑，就中闲适是分司。风光暖助游行处，
我生虽努力，荣途难自致。徒为击角歌，且惭雕剑字。
"与君白黑大分明，纵不相亲莫见轻。
"虎迹新逢雨后泥，无人家处洞边溪。
"瘦形无血色，草屦着行穿。闲话似持咒，不眠同坐禅。
"散发风檐下，沈沈日渐曛。鹰拳擒野雀，蛛网猎飞蚊。