"蜜炬殷红画不如，且将归去照吾庐。
花榭留欢夜漏分。孤馆宿时风带雨，远帆归处水连云。
秋江待得月，夜语恨无僧。巴峡吟过否，连天十二层。"
"征车日已远，物候尚凄凄。风叶青桐落，露花红槿低。
在昔恩知忝，诸生礼秩殊。入韩非剑客，过赵受钳奴。
自睹宸居壮，谁忧国步艰。只应时与醉，因病纵疏顽。"
"缄书报子玉，为我谢平津。自愧扫门士，谁为乞火人。
杏园花落游人尽，独为圭峰一举头。"
戍客烽楼迥，文君酒幔斜。新题好不极，珠府未穷奢。"
秋深雪满黄金塞，夜夜鸿声入汉阳。（上并见《主客图》）"
寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。
东府虚容卫，西园寄梦思。凤悬吹曲夜，鸡断问安时。
故里仙才若相问，一春攀得两重枝。"
但闻虏骑入，不见汉兵屯。大妇抱儿哭，小妇攀车轓.
.mi ju yin hong hua bu ru .qie jiang gui qu zhao wu lu .
hua xie liu huan ye lou fen .gu guan su shi feng dai yu .yuan fan gui chu shui lian yun .
qiu jiang dai de yue .ye yu hen wu seng .ba xia yin guo fou .lian tian shi er ceng ..
.zheng che ri yi yuan .wu hou shang qi qi .feng ye qing tong luo .lu hua hong jin di .
zai xi en zhi tian .zhu sheng li zhi shu .ru han fei jian ke .guo zhao shou qian nu .
zi du chen ju zhuang .shui you guo bu jian .zhi ying shi yu zui .yin bing zong shu wan ..
.jian shu bao zi yu .wei wo xie ping jin .zi kui sao men shi .shui wei qi huo ren .
xing yuan hua luo you ren jin .du wei gui feng yi ju tou ..
shu ke feng lou jiong .wen jun jiu man xie .xin ti hao bu ji .zhu fu wei qiong she ..
qiu shen xue man huang jin sai .ye ye hong sheng ru han yang ..shang bing jian .zhu ke tu ...
shou yang gong zhu jia shi zhuang .ba zi gong mei peng e huang .
dong fu xu rong wei .xi yuan ji meng si .feng xuan chui qu ye .ji duan wen an shi .
gu li xian cai ruo xiang wen .yi chun pan de liang zhong zhi ..
dan wen lu qi ru .bu jian han bing tun .da fu bao er ku .xiao fu pan che fan .
译文
莫要笑话满头白发的(de)(de)(de)(de)老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
像琉璃玉匣里吐出一朵白莲，剑柄上的金环是(shi)日月的光辉镀染。
《招魂》屈原 古诗的器具已经齐备，快发出长长的呼叫声。
明天一早，我就要踏上离开广陵的路途了，朋友，珍重，我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴，喝！再干一杯！
我在树下(xia)沉吟了良久，直到日暮时分，寒鸦归巢，且远远的望着那扇柴门，独自归去。
咱们早晨还一同出去打仗，可晚上你们却未能一同回来。
豪华的宴席已经摆好，有酒都是玉液琼浆。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。
怎样才能求得盛妆的女子相对而舞，我喝酒正香，把彩虹作锦帛赏给她们。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河滩旁。兄弟骨肉已离散，叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉，他也只把聋哑装。
注释
[11]禹贡：《尚书》中的一篇，记叙了我国上古的疆域。
讳道：忌讳，怕说。
36.得无：副词性固定结构，与语气词“乎”相呼应，表示带有揣测性语气的问话，可译为为“该不会……吧”。
74.过：错。
六朝：指三国吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈六个朝代。它们都建都金陵。
⑵“光景”二句：《初学记》引：《淮南子·天文训》云：“至于悲泉，爰止羲和，爰息六螭，是为悬车。注曰：日乘车，驾以六龙，羲和御之。日至此而薄于虞渊，羲和至此而回六螭。”此两句是说，六龙所驾载日之车，去不可回，至时已由夏入秋。故该诗题谓“早秋”。
（7）奋击：奋勇进击的武士。
④黛云：青绿色像眉似的薄云。
1917年，毛泽东组织新民学会，抱着救国救民的理念。开展了早期的社会活动，通过在社会中的磨练，他接受了马克思辩证唯物主义的思想。1920年，毛泽东再度返回长沙，那时他已经成为坚定的马克思主义者。1922年，毛泽东在安顺曾经组织过工人补习学校，同年又领导过长沙土木工人罢工，促进了湖南省总工会的成立，后来被通缉，在1925年又辗转回到湖南继续从事革命活动。这年春夏，他回乡养病时组织农民运动，后又遭湘潭县团防局缉拿。8月28日，毛泽东在韶山共产党组织和人民群众的掩护下，摆脱了敌人的追捕，经长沙等地去广州主持农民运动讲习所，在长沙，毛泽东重游了学生时代常游的岳麓山、橘子洲等地。时值而立之年的他，站在橘子洲头，毛泽东回忆自己的前半生，回忆起1911～1923年在长沙求学生活和社会活动，想起其间发生的辛亥革命、五四运动、五卅惨案、国共合作的领导权之争，感慨之余，写下这首词，展现出作者的激情壮志和远大的理想和抱负。
一曲堂堂红烛筵，长鲸泻酒如飞泉。"
灿灿凤池裔，一毛今再新。竹花不给口，憔悴清湘滨。
"解印书千轴，重阳酒百缸。凉风满红树，晓月下秋江。
骤去无遗恨，幽栖已遍寻。蛾眉不可到，高处望千岑。"
"匏革奏冬非独乐，军城未晓启重门。何时却入三台贵，
昨日鸿毛万钧重，今朝山岳一朝轻。（《旧唐书》本传：
长波飞素舸，五月下南溟。大笑相逢日，天边作酒星。
"西风渺渺月连天，同醉兰舟未十年。鵩鸟赋成人已没，
何物赖君千遍洗，笔头尘土渐无痕。"
"欲辞松月恋知音，去住多同羁鸟心。秋尽书窗惊白发，
愁人白发自生早，我独少年能几何。"
庙前古树蟠白蛇。吴王赤斧斫云阵，画堂列壁丛霜刃。
泣路同杨子，烧山忆介推。清明明日是，甘负故园期。"
白露黄花岁时晚，不堪霜鬓镜前愁。"
"五字投精鉴，惭非大雅词。本求闲赐览，岂料便蒙知。
雁下秦云黑，蝉休陇叶黄。莫逾巾屦念，容许后升堂。"
今朝且可怜，莫问久如何。"
忆昔龙图盛，方今鹤羽全。桂枝香可袭，杨叶旧频穿。
不寒澄浅石，潮落涨虚沙。莫与征徒望，乡园去渐赊。"
停车日晚荐苹藻，风静寒塘花正开。"
同游芳草寺，见示白云诗。（以下《海录碎事》）
从事人人庾杲莲。六曲屏风江雨急，九枝灯檠夜珠圆。
树过猩猩少落花。深洞有云龙蜕骨，半岩无草象生牙。
应防啼与笑，微露浅深情。"
镜拂铅华腻，炉藏桂烬温。终应催竹叶，先拟咏桃根。
羌儿吹玉管，胡姬踏锦花。却笑江南客，梅落不归家。"
损花风雨寂寥春。山无俗路藏高士，岸泊仙舟忆主人。
不缘马死西州去，画角堪听是晓吹。"
"晓楼烟槛出云霄，景下林塘已寂寥。
吴云楚水愁茫茫。美人此夕不入梦，独宿高楼明月凉。"
"共惜年华未立名，路岐终日轸羁情。青春半是往来尽，
岩际和风滴，溪中泛月分。岂知当此夜，流念到江濆。"
凤管递参差，霞衣竞摇曳。宴罢水殿空，辇馀春草细。
"饥乌翻树晚鸡啼，泣过秋原没马泥。
"醉卧芳草间，酒醒日落后。壶觞半倾覆，客去应已久。
昭阳第一倾城客，不踏金莲不肯来。"
枉道紫宸谒，妨栽丹桂丛。何如随野鹿，栖止石岩中。"
"毳幕承秋极断蓬，飘飖一剑黑山空。匈奴北走荒秦垒，
"矗竹为篱松作门，石楠阴底藉芳荪。
塞寒如箭伤眸子。狼烟堡上霜漫漫，枯叶号风天地干。
"鄂相顷题应好池，题云万竹与千梨。我来已变当初地，
已见饱时雨，应丰蔬与药。"
"分手向天涯，迢迢泛海波。虽然南地远，见说北人多。
雨出嵩峰到郡来。投札转京忧不远，枉缄经虏喜初开。
刈田因得自生瓜。山头鼓笛阴沉庙，陌上薪蒸突兀车。
好风疑是故园来。栏边匠去朱犹湿，溉后虫浮穴暗开。
烟梯缘薜荔，岳寺步欹危。地本饶灵草，林曾出祖师。
但得戚姬甘定分，不应真有紫芝翁。"
只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君。"
朝来送在凉床上，只怕风吹日炙销。"
羁栖摧剪平生志，抱膝时为梁甫吟。"
昨日鸿毛万钧重，今朝山岳一朝轻。（《旧唐书》本传：
曳尾辞泥后，支床得水初。冠山期不小，铸印事宁虚。
松桂月高僧院深。清露下时伤旅鬓，白云归处寄乡心。
晴山开殿响，秋水卷帘寒。独恨孤舟去，千滩复万滩。"
功名待寄凌烟阁，力尽辽城不肯回。"
黄昏封印点刑徒，愧负荆山入座隅。却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。
乱藤侵废井，荒菊上丛台。借问此中事，几家歌舞来。"
"满塞旌旗镇上游，各分天子一方忧。
遥想故园陌，桃李正酣酣。（以下见《海录碎事》）
"簇簇复亭亭，三峰卓杳冥。每思穷本末，应合记图经。
"病移岩邑称闲身，何处风光贳酒频。溪柳绕门彭泽令，
无谋静国东归去，羞过商山四老祠。"
独有贱夫怀感激，十年两地负恩知。"
歌扇初移翠黛颦。彩槛烛烟光吐日，画屏香雾暖如春。
设醴徒惭楚，为郎未姓颜。斯文苦不胜，会拟老民闲。"
"战战复兢兢，犹如履薄冰。虽然叨一掾，还似说三乘。
"司马门前火千炬，阑干星斗天将曙。朱网龛鬖丞相车，
闲吟一寄清朝侣，未必淮阴不拜侯。"
"离别奈情何，江楼凝艳歌。蕙兰秋露重，芦苇夜风多。
洪流高泻自天来。风云有路皆烧尾，波浪无程尽曝腮。
"抱琴非本意，生事偶相萦。口尚袁安节，身无子贱名。
羁束惭无仙药分，随车空有梦魂飞。"
几年始得逢秋闰，两度填河莫告劳。"
"多此欢情泛鹢舟，桂枝同折塞同游。声喧岛上巢松鹤，
石帐龙蛇拱，云栊彩翠销。露坛装琬琰，真像写松乔。
梯稳从攀桂，弓调任射莎。岂能抛断梦，听鼓事朝珂。"
河风吹鸟迥，岳雨滴桐疏。坐阁驰思夕，沙东凉月虚。"
鸾凤戏三岛，神仙居十洲。应怜萱草淡，却得号忘忧。"
清啸频疏俗，高谈屡析酲。过庭多令子，乞墅有名甥。