"江上园庐荆作扉，男驱耕犊妇鸣机。林峦当户茑萝暗，
欲奠忠魂何处问，苇花枫叶雨霏霏。"
叫帝青天阔，辞家白日晡。流亡诚不吊，神理若为诬。
"鲁儒相悟欲成空，学尽文章不见功。官自掖垣飘海上，
步霜吟菊畔，待月坐林东。且莫孤此兴，勿论穷与通。"
生类梗萍泛，悲无金石坚。翻鸿有归翼，极目仰联翩。"
鹰势暮偏急，鹤声秋更高。知君北邙路，留剑泣黄蒿。"
羽毛方荷生成力，难继鸾皇上汉声。"
霜松积旧翠，露月团如镜。诗负属景同，琴孤坐堂听。
沧江孤棹迥，落日一钟深。君子久忘我，此诚甘自沈。"
云中黄鹄日千里，自宿自飞无网罗。"
"忆昔狂童犯顺年，玉虬闲暇出甘泉。宗臣欲舞千钧剑，
长拟老岳峤，又闻思海湖。惠能同俗姓，不是岭南卢。"
布衣岂常贱，世事车轮转。"
树凉风皓皓，滩浅石磷磷。会待功名就，扁舟寄此身。"
金鞍俯鞚尘开处，银镝离弦中处声。（《猎》）。
.jiang shang yuan lu jing zuo fei .nan qu geng du fu ming ji .lin luan dang hu niao luo an .
yu dian zhong hun he chu wen .wei hua feng ye yu fei fei ..
jiao di qing tian kuo .ci jia bai ri bu .liu wang cheng bu diao .shen li ruo wei wu .
.lu ru xiang wu yu cheng kong .xue jin wen zhang bu jian gong .guan zi ye yuan piao hai shang .
bu shuang yin ju pan .dai yue zuo lin dong .qie mo gu ci xing .wu lun qiong yu tong ..
sheng lei geng ping fan .bei wu jin shi jian .fan hong you gui yi .ji mu yang lian pian ..
ying shi mu pian ji .he sheng qiu geng gao .zhi jun bei mang lu .liu jian qi huang hao ..
yu mao fang he sheng cheng li .nan ji luan huang shang han sheng ..
shuang song ji jiu cui .lu yue tuan ru jing .shi fu shu jing tong .qin gu zuo tang ting .
cang jiang gu zhao jiong .luo ri yi zhong shen .jun zi jiu wang wo .ci cheng gan zi shen ..
yun zhong huang gu ri qian li .zi su zi fei wu wang luo ..
.yi xi kuang tong fan shun nian .yu qiu xian xia chu gan quan .zong chen yu wu qian jun jian .
chang ni lao yue jiao .you wen si hai hu .hui neng tong su xing .bu shi ling nan lu ..
bu yi qi chang jian .shi shi che lun zhuan ..
shu liang feng hao hao .tan qian shi lin lin .hui dai gong ming jiu .bian zhou ji ci shen ..
jin an fu kong chen kai chu .yin di li xian zhong chu sheng ...lie ...
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
五老峰坐落于庐山的东南，耸立如青天削出，就像一朵盛开的金色莲花。
春光明艳，晴空上飘浮着一层淡淡的烟云，在柳枝披拂的大道口，正举行着一场送别的酒宴。无奈分别在即，愁肠百结，这酒也喝得不畅快。离人举起华贵的马鞭指向他此行将往的远方—江南。想到此去江南，那里草长莺飞，桃红柳绿，春色更美。只是良辰美景难有人与之共享，因此江南春色愈美愈增加人的愁苦，使人痛断肚肠。
今晚是怎样的晚上啊河中漫游。
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
京城道路上，白雪撒如盐。
早上敲过豪富的门，晚上追随肥马沾满灰尘。
你是大贤之后，继承祖宗远大事业，来南藩宣城作虎竹太守。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
抬眼看到的人都荣耀体面而你却长守寂寞，满朝官员都有了自己满意的位置而你却虚渡光阴。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
唉哟哟！我想像北风摇撼着沙漠，胡兵乘机来袭。主将骄傲轻敌，敌兵已到营门才仓卒接战。原野上竖起各种战旗，河谷地奔驰着全副武装的士兵。严峻的军法使人心惊胆战，当官的威权重大，士兵的性命微贱。锋利的箭镞穿透骨头，飞扬的沙粒直扑人面。敌我两军激烈搏斗，山川也被震得头昏眼花。声势之大，足以使江河分裂，雷电奔掣。
在秋风萧瑟的凄寒九月，匈奴兵再次侵扰边塞，屠杀边地将领。汉军伤亡惨重，全部丧生在辽水边境。由于万里之外白骨无人收，所以家家只能都在城下招魂安葬他们。征妇曾经设想与丈夫、儿子共同生活，即使贫贱却舒心。如今丈夫死在战场上，今后谁才是她的依靠？肚子里的遗孤生下来怎样哺育？虽然还活着但就像白天的蜡烛那样暗淡无光，生活毫无希望。
离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
谁知道在这最冷的寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。
注释
园公：诗人自注：“借居小园，遂自号园公。”
焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。
③燕子：词人自喻。
③里许：里面，里头。许，语助词。罗大经《鹤林玉露》卷十五杨诚斋云：“诗固有以俗为雅，然而须经前辈镕化，乃可因承。……唐人‘里许’、‘若个’之类是也。”元来：即“原来”。人：取“仁”的谐音。
5.文章表达了作者怎样的思想感情? 答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
（9）以：在。
10、决之：决断政事，决断事情。
王安石早年入仕，主要是为了养家孝亲，并非乐意官场，汲汲富贵。由于家中无田园以托一日之命，一家上下几十口人赖其官禄，他根本就没有条件依照自己的意志生活。在他早年的诗歌中，就表达了“收功无路去无田”的无奈，既然“人间未有归耕处”，他只得“窃食穷城”、任职地方，但这并非他的本愿，在《《壬辰寒食》王安石 古诗》一诗中就表达了他的感慨。
沉佺期 唐相州内黄人，字云卿。高宗上元二年进士。武则天长安中，累迁通事舍人，预修《三教珠英》。由协律郎累除给事中、考功员外郎。中宗神龙初，坐赃配流岭表。后召授起居郎，加修文馆直学士，常侍宴宫中。历中书舍人、太子詹事。工诗，尤长七言，始定七律体制。诗与宋之问齐名，时号“沈宋”。
"笑啼俱不敢，几欲是吞声。遽遣离琴怨，都由半镜明。
"闲居谁厌僻，门掩汉祠前。山色夏云映，树阴幽草连。
木兰船共山人上，月映渡头零落云。"
有貌虽桃李，单栖足是非。云輧载驭去，寒夜看裁衣。"
"亭台腊月时，松竹见贞姿。林积烟藏日，风吹水合池。
边柝西悬雪岭松。堪叹故君成杜宇，可能先主是真龙。
胫细摧新履，腰羸减旧鞓。海边慵逐臭，尘外怯吞腥。
"相逢未得三回笑，风送离情入剪刀。客路最能销日月，
不是烧金手，徒抛钓月船。多惭兄弟意，不敢问林泉。"
月观静依春色边。门巷草生车辙在，朝廷恩及雁行联。
野桥沽酒茅檐醉，谁羡红楼一曲歌。"
有时霹雳半夜惊，窗中飞电如晦明。盘龙鳞胀玉匣溢，
"乌台上客紫髯公，共捧天书静境中。
铅刀甘且学雕虫。莺啼细柳临关路，燕接飞花绕汉宫。
"近来惟一食，树下掩禅扉。落日寒山磬，多年坏衲衣。
"岂曰趣名者，年年待命通。坐令青嶂上，兴起白云中。
寂漠崦嵫幽，绝迹留空文。三千閟宫艳，怨绝宁胜云。
龙宫御榜高可惜，火焚牛挽临崎峗.孔雀松残赤琥珀，
南内墙东御路旁，预知春色柳丝黄。
行云不下朝元阁，一曲淋铃泪数行。"
面上笑添今日喜，肩头薪续厨中烟。纵使此身头雪白，
箬影沉溪暖，苹花绕郭香。（出守吴兴）。
"秋水悠悠浸墅扉，梦中来数觉来稀。
沧波归处远，旅食尚边愁。赖见前贤说，穷通不自由。"
气射繁星灭，光笼八表寒。来从云涨迥，路上碧霄宽。
牢之坐被青云逼，只问君能酷似无。"
看落晚花还怅望，鲤鱼时节入关来。"
药圃妻同耨，山田子共耕。定知丹熟后，无姓亦无名。"
茂陵自笑犹多病，空有书斋在翠微。"
众水喧严濑，群峰抱沉楼。因君几南望，曾向此中游。"
"袈裟影入禁池清，犹忆乡山近赤城。篱落罅间寒蟹过，
堡戍标枪槊，关河锁舳舻。威容尊大树，刑法避秋荼。
土宜悲坎井，天怒识雷霆。象卉分疆近，蛟涎浸岸腥。
半溪山水碧罗新。高枝百舌犹欺鸟，带叶梨花独送春。
"晓发碧水阳，暝宿金山寺。松风洒寒雨，淅沥醒馀醉。
娇泪半垂珠不破，恨君瞋折后庭花。
仙鼠犹惊燕，莎鸡欲变蛩。唯应碧湘浦，云落及芙蓉。"
湘茎久鲜涩，宿雨增离披。而我江海意，楚游动梦思。
茫茫归路在何处，砧杵一声心已摧。"
低摧神气尽，僮仆心亦耻。未达谁不然，达者心思此。
"杜陵千里外，期在末秋归。既见林花落，须防木叶飞。
"闭门群动息，积雪透疏林。有客寒方觉，无声晓已深。
旧作琴台凤，今为药店龙。宝奁抛掷久，一任景阳钟。"
"水接西江天外声，小斋松影拂云平。
"初日照杨柳，玉楼含翠阴。啼春独鸟思，望远佳人心。
镇从随岸入山中。尝遭火发瞿云宅，争得天如老氏弓。
缀草凉天露，吹人古木风。饮茶除假寐，闻磬释尘蒙。
几处高楼欲断肠。度日翩翩斜避影，临风一一直成行，
艰难同草创，得失计毫厘。寂默经千虑，分明浑一期。
时名竟是无端事，羞对灵山道爱山。
水华千里抱城来。东岩月在僧初定，南浦花残客未回。
见《郑集》）"
小阁尘凝人语空。幽泪欲干残菊露，馀香犹入败荷风。
代有王陵戆，时无靳尚谗。定应标直笔，宁为发空函。
千秋万古无消息，国作荒原人作灰。"
千堂何处最荣美，朱紫环尊几处酬。"
"紫霄峰下绝韦编，旧隐相如结袜前。月落尚留东閤醉，
"鄂相顷题应好池，题云万竹与千梨。我来已变当初地，
"修蛾颦翠倚柔桑，遥谢春风白面郎。五夜有情随暮雨，
宁复机难料，庸非信未孚。激扬衔箭虎，疑惧听冰狐。
东堂旧侣勤书剑，同出膺门是一家。"
"朱槛满明月，美人歌落梅。忽惊尘起处，疑是有风来。
"八月湖浸天，扬帆入秋色。岷峨雪气来，寒涨潇湘碧。
赵壹赋命薄，陈思多世忧。翻然羡鱼鸟，畅矣山川游。
"饥乌翻树晚鸡啼，泣过秋原没马泥。
"佞臣巫蛊已相疑，身没湖边筑望思。
终期白日青云路，休感鬓毛霜雪侵。"
"何年化作愁，漠漠便难收。数点山能远，平铺水不流。
"相持未定各为君，秦政山河此地分。
惆怅都南挂冠吏，无人解向此山居。"
"洞户连珠网，方疏隐碧浔。烛盘烟坠烬，帘压月通阴。
霄汉途程此去长。何处听猿临万壑，几宿因月滞三湘。
"才行古人齐，生前品位低。葬时贫卖马，远日哭惟妻。
"昔记披云日，今逾二十年。声名俱是梦，恩旧半归泉。
"帘卷平芜接远天，暂宽行役到樽前。是非境里有闲日，
一柯樵斧坐看棋。蓬莱道士飞霞履，清远仙人寄好诗。
力尽乌江千载后，古沟芳草起寒云。"
北岭枕南塘，数家村落长。莺啼幼妇懒，蚕出小姑忙。
"摇落江天里，飘零倚客舟。短篇才遣闷，小酿不供愁。
澄时无一物，分处历千林。净溉灵根药，凉浮玉翅禽。