喜迁莺·鸠雨细
相疏却是相知分，谁讶经年一度来。"
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
"一生吟兴僻，方见业精微。事若终难得，乡应不易归。
仗剑当空千里去，一更别我二更回。
奉君酒，休叹市朝非。早知无复瑶池兴，悔驾骅骝草草归。
岚飞黏似雾，茶好碧于苔。但使心清净，从渠岁月催。"
萧洒复萧洒，松根独据梧。瀑冰吟次折，远烧坐来无。
贪将到处士，放醉乌家亭。"
万计交人买，华轩保惜深。（《牡丹》，《吟窗杂录》）
"秋浦亚卿颜叔子，谯都中宪老桑门。
华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。"
喜迁莺·鸠雨细拼音解释:
xiang shu que shi xiang zhi fen .shui ya jing nian yi du lai ..
fan ben huan yuan dao qi ping .xu fei xing zhi zhuan fen ming .shui zhong bai xue wei wei jie .
.yi sheng yin xing pi .fang jian ye jing wei .shi ruo zhong nan de .xiang ying bu yi gui .
zhang jian dang kong qian li qu .yi geng bie wo er geng hui .
feng jun jiu .xiu tan shi chao fei .zao zhi wu fu yao chi xing .hui jia hua liu cao cao gui .
lan fei nian si wu .cha hao bi yu tai .dan shi xin qing jing .cong qu sui yue cui ..
xiao sa fu xiao sa .song gen du ju wu .pu bing yin ci zhe .yuan shao zuo lai wu .
tan jiang dao chu shi .fang zui wu jia ting ..
wan ji jiao ren mai .hua xuan bao xi shen ...mu dan ...yin chuang za lu ..
.qiu pu ya qing yan shu zi .qiao du zhong xian lao sang men .
hua yue bing hu yi jiu zai .qing lian ju shi ji shi lai ..
译文及注释
译文
太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。
（孟子）说：“您最想(xiang)要的东西是什么，（我）可以听听吗？”
南方不可以栖止。
唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿(keng)铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹(cao)两位琵琶大师学艺。后来年纪大了(liao)，红颜退尽，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话所感触，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写(xie)一首长诗赠送给她，共六百一十六字，题为《琵琶行》。秋夜我到浔阳江头(tou)送一位归客，冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。
天气刚刚变暖，时而还透出一丝丝的微寒。一整天风雨交加，直到傍晚方才停止。时近清明，庭院里空空荡荡，寂寞无声。目睹残花落叶更令人伤情，不觉借酒消愁竟然大醉酩酊，这又是去年种下(xia)的旧病。
世代在海边生活，几间小屋上面覆盖着雪白的芦花。
黄莺几声清脆的啼叫 ，惊醒了我的午觉。一梦醒来，我恍恍惚惚还觉得自己好像仍然在旧日所住的半山园中。
云霾隔断连绵的山峡，群山如同龙虎在静卧；阳光映照着清澈的江水，波光好像鼋鼍在浮游。
只有荷花是红花绿叶相配，荷叶有卷有舒，荷花有开有合，衬托得那样完美自然。
树上黄叶在雨中纷纷飘零，犹如灯下白发老人的命运。
揉（róu）
风光明秀(xiu)，引起了女子无限的闺阁怨情，她空虚无聊，行坐不安，秀丽的眉头皱成了一团。
元宵节的繁灯丽彩夺去了明月的光华，喧闹的戏鼓声一直响至天亮。习俗风情与以前没什么两样，只是人到中年，情味有些凄凉。
注释
（43）凡此琐琐——所有这些细小琐碎的事。袁枚有诗：“远望蓬门树彩竿，举家相见问平安。同欣阆苑荣归早，尚说长安得信难。壁上泥金经雨淡，窗前梅柳带春寒。娇痴小妹怜兄贵，教把宫袍著与看。”（见《小仓山房诗集》卷二）可与“凡此琐琐”去者相印证。
8.丁卯三月之望：天启七年（1627）农历三月十五日，此处属于作者笔误，实际应为天启六年（1626）丙寅年。
1、张仆射：一说为张延赏，一说为张建封。塞下曲：古时的一种军歌。
（39）难堪：难以相比。堪，胜（shēng）。
⑴汾上：指汾阳县（今山西万荣南）。汾：指汾水，为黄河第二大支流。
赏析
“金璞明，玉璞明，小小杯罥翠袖擎。满将春色盛。”“金璞”、“玉璞”写出了花蕊和花瓣的颜色和质地，两个“明”字，则表现出花蕊和花瓣的莹润和光泽。“满将春色盛”融入了词人的主观感受。整个上片色彩鲜明，刻画生动逼真，形神俱出。
“玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。”“玉漏银壶”，计时的器具，古代以漏刻之法计时，具体方法是用铜壶盛水，壶底打通一小孔，壶中立刻度箭，壶中的水逐渐减少，箭上的度数就依次显露，就可按度计时，击鼓报更。元宵夜尽管解除了宵禁，但长安城的钟鼓楼上，仍旧按时报更；人们听了，都嫌时间过得太快，怕不能玩得尽兴，于是说：滴漏箭壶，你不要这样一声比一声紧地催促呀，也不要过得那么快，今夜的城门要一直开到天亮呢！上句写出了人们“欢娱苦日短”的感慨，下句是说在此太平盛世，应该通宵尽兴。吃过晚饭，打扮一新的人们，按捺不住心中的喜悦，迫不及待地早早走出家门，三五成群相邀着、呼唤着、嬉笑着，涌出巷口，融入大街，汇进似潮喧闹欢腾的人流。人们兴高采烈地燃放烟花爆竹，挥舞狮子龙灯，观赏绚丽多彩的灯火，评论着、嬉戏着、赞叹着。越看越高兴，越玩越兴奋，“莫相催”衬托出气氛之热烈，景色之迷人、“彻明开”既写出了元宵节通宵达旦闹花灯时间和程度，又写出了人们高涨而持(er chi)续的勃勃兴致。
诗的前两句的描写，让人感觉到这些采莲少女简直就是美丽的大自然的一部分；后两句写的是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花难辨的感觉。前两句侧重于客观描写，后两句侧重于写主观感受，客观描写与主观感受相结合的手法，很好地表现了人花难辨、花人同美的引人遐想的优美意境。
全诗从出征写起，写到为求胜利，不惜牺牲。其时赵都督还没有动身，因此诗中采用的是虚拟的语气，描写的是想象中的情景。
去过上海豫园的游客，都知道进入园门看到的第一座建筑叫三穗堂，但对那里面高高悬挂着的一块匾额上写着的“《灵台》佚名 古诗经始”四字，却没多少人懂得其含义。要知道这是什么意思，就必然要说到《大雅·《灵台》佚名 古诗》这一篇。
《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演周武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝(zuo xi)跪地，表示周成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。
古典诗歌中常以问答起句，突出感情的起伏不平。这首诗的首联也是如此。“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”一问一答，一开始就形成浓重的感情氛围，笼罩全篇。上句“丞相祠堂”直切题意，语意亲切而又饱含崇敬。“何处寻”，不疑而问，加强语势，并非到哪里去寻找的意思。诸葛亮在历史上颇受人民爱戴，尤其在四川成都，祭祀他的庙宇很容易找到。“寻”字之妙在于它刻画出诗人那追慕先贤的执著感情和虔诚造谒的悠悠我思。下句“锦官城外柏森森”，指出诗人凭吊的是成都郊外的武侯祠。这里柏树成荫，高大茂密，呈现出一派静谧肃穆的气氛。柏树生命长久，常年不凋，高大挺拔，有象征意义，常被用作祠庙中的观赏树木。作者抓住武侯祠的这一景物，展现出柏树那伟岸、葱郁、苍劲、朴质的形象特征，使人联想到诸葛亮的精神，不禁肃然起敬。接着展现在读者面前的是茵茵春草，铺展到石阶之下，映现出一片绿色；只只黄莺，在林叶之间穿行，发出宛转清脆的叫声。
结尾两句又关照贾至的“共沐恩波凤池里，朝朝染翰侍君王。”贾至时任中书舍人，其职责是给皇帝起草诏书文件，所以说“朝朝染翰侍君王”，归结到中书舍人的职责。王维的和诗也说，“朝罢”之后，皇帝自然会有事诏告，所以贾至要到中书省的所在地凤池去用五色纸起草诏书了。“佩声”，是以身上(shen shang)佩带的饰物发出的声音代人，不言人而言“佩声”，于“佩声”中藏人的行动，使“归”字产生具体生动的效果。
古人云：“感人心者，莫先乎情”（白居易《与元九书》），该文围绕着“情”字作文章，注意遴选那些饱含情意的细节及相关的事物纳入篇中，让陈伯之感到丘迟处处是在为他着想，是在真心实意地帮助他弃暗投明，摆脱困境。全文濡染着作者热爱祖国，挽救故人的以挚感情，具有荡气回肠的感人力量。
这首《《吊岳王墓》高启 古诗》作于何年已不可考，但可以说是诗人亲临栖霞岭岳飞墓，有感而作。
这是一首别具一格的生活抒情小诗。公元751年（唐玄宗天宝十载）旧历三月，安西节度使高仙芝调任河西节度使。在安西（今新(jin xin)疆库车）节度幕府盘桓了近两年(liang nian)之久的岑参，和其他幕僚一道跟随高仙芝来到春光初临的凉州城中。在经历了漫漫瀚海的辛苦旅程之后，诗人蓦然领略了道旁榆钱初绽的春色和亲见老人安然沽酒待客的诱人场面，他就在酒店小驻片刻，让醉人的酒香驱散旅途的疲劳，并欣赏这动人的春光。
这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
此诗写寻仙访道，虽然是受时代环境的影响，更多的则是李白追求纯真善美，反对虚伪丑恶的表现。
“玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。”“玉漏银壶”，计时的器具，古代以漏刻之法计时，具体方法是用铜壶盛水，壶底打通一小孔，壶中立刻度箭，壶中的水逐渐减少，箭上的度数就依次显露，就可按度计时，击鼓报更。元宵夜尽管解除了宵禁，但长安城的钟鼓楼上，仍旧按时报更；人们听了，都嫌时间过得太快，怕不能玩得尽兴，于是说：滴漏箭壶，你不要这样一声比一声紧地催促呀，也不要过得那么快，今夜的城门要一直开到天亮呢！上句写出了人们“欢娱苦日短”的感慨，下句是说在此太平盛世，应该通宵尽兴。吃过晚饭，打扮一新的人们，按捺不住心中的喜悦，迫不及待地早早走出家门，三五成群相邀着、呼唤着、嬉笑着，涌出巷口，融入大街，汇进似潮喧闹欢腾的人流。人们兴高采烈地燃放烟花爆竹，挥舞狮子龙灯，观赏绚丽多彩的灯火，评论着、嬉戏着、赞叹着。越看越高兴，越玩越兴奋，“莫相催”衬托出气氛之热烈，景色之迷人、“彻明开”既写出了元宵节通宵达旦闹花灯时间和程度，又写出了人们高涨而持(er chi)续的勃勃兴致。
诗的前两句的描写，让人感觉到这些采莲少女简直就是美丽的大自然的一部分；后两句写的是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花难辨的感觉。前两句侧重于客观描写，后两句侧重于写主观感受，客观描写与主观感受相结合的手法，很好地表现了人花难辨、花人同美的引人遐想的优美意境。
全诗从出征写起，写到为求胜利，不惜牺牲。其时赵都督还没有动身，因此诗中采用的是虚拟的语气，描写的是想象中的情景。
去过上海豫园的游客，都知道进入园门看到的第一座建筑叫三穗堂，但对那里面高高悬挂着的一块匾额上写着的“《灵台》佚名 古诗经始”四字，却没多少人懂得其含义。要知道这是什么意思，就必然要说到《大雅·《灵台》佚名 古诗》这一篇。
《大武》的乐曲早已失传，虽有零星的资料，但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录，可以作大概的描绘。第一场，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演周武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝(zuo xi)跪地，表示周成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。第五场，众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命周公镇守东南，命召公镇守西北。第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。
古典诗歌中常以问答起句，突出感情的起伏不平。这首诗的首联也是如此。“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”一问一答，一开始就形成浓重的感情氛围，笼罩全篇。上句“丞相祠堂”直切题意，语意亲切而又饱含崇敬。“何处寻”，不疑而问，加强语势，并非到哪里去寻找的意思。诸葛亮在历史上颇受人民爱戴，尤其在四川成都，祭祀他的庙宇很容易找到。“寻”字之妙在于它刻画出诗人那追慕先贤的执著感情和虔诚造谒的悠悠我思。下句“锦官城外柏森森”，指出诗人凭吊的是成都郊外的武侯祠。这里柏树成荫，高大茂密，呈现出一派静谧肃穆的气氛。柏树生命长久，常年不凋，高大挺拔，有象征意义，常被用作祠庙中的观赏树木。作者抓住武侯祠的这一景物，展现出柏树那伟岸、葱郁、苍劲、朴质的形象特征，使人联想到诸葛亮的精神，不禁肃然起敬。接着展现在读者面前的是茵茵春草，铺展到石阶之下，映现出一片绿色；只只黄莺，在林叶之间穿行，发出宛转清脆的叫声。
结尾两句又关照贾至的“共沐恩波凤池里，朝朝染翰侍君王。”贾至时任中书舍人，其职责是给皇帝起草诏书文件，所以说“朝朝染翰侍君王”，归结到中书舍人的职责。王维的和诗也说，“朝罢”之后，皇帝自然会有事诏告，所以贾至要到中书省的所在地凤池去用五色纸起草诏书了。“佩声”，是以身上(shen shang)佩带的饰物发出的声音代人，不言人而言“佩声”，于“佩声”中藏人的行动，使“归”字产生具体生动的效果。
古人云：“感人心者，莫先乎情”（白居易《与元九书》），该文围绕着“情”字作文章，注意遴选那些饱含情意的细节及相关的事物纳入篇中，让陈伯之感到丘迟处处是在为他着想，是在真心实意地帮助他弃暗投明，摆脱困境。全文濡染着作者热爱祖国，挽救故人的以挚感情，具有荡气回肠的感人力量。
这首《《吊岳王墓》高启 古诗》作于何年已不可考，但可以说是诗人亲临栖霞岭岳飞墓，有感而作。
这是一首别具一格的生活抒情小诗。公元751年（唐玄宗天宝十载）旧历三月，安西节度使高仙芝调任河西节度使。在安西（今新(jin xin)疆库车）节度幕府盘桓了近两年(liang nian)之久的岑参，和其他幕僚一道跟随高仙芝来到春光初临的凉州城中。在经历了漫漫瀚海的辛苦旅程之后，诗人蓦然领略了道旁榆钱初绽的春色和亲见老人安然沽酒待客的诱人场面，他就在酒店小驻片刻，让醉人的酒香驱散旅途的疲劳，并欣赏这动人的春光。
这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
此诗写寻仙访道，虽然是受时代环境的影响，更多的则是李白追求纯真善美，反对虚伪丑恶的表现。
创作背景
至于祭祀者的身分，朱熹则以为是卿大夫，他在《诗集传》中指出：“此诗述公卿有田禄者力于农事，以奉其宗庙之祭。”后世学者多不同意朱熹之说，以为祭祀者当为周王。如范家相《诗渖》云：“按《左传》引‘我疆我理’二句，明云先王疆理天下物土之宜，而布其利，则非公卿可知。《周礼·钟师》云：尸出入奏《肆夏》。又《左传》：金奏《肆夏》之三。诗曰：‘鼓钟送尸’。是金奏《肆夏》也，公卿焉得用之？《郊特牲》曰：大夫之奏《肆夏》，由赵文子始也。如以为公卿大夫之诗，则仍是衰世之音矣。”胡承珙《毛诗后笺》云：“《集传》公卿之说，不独初祭求神、鼓钟送尸非公卿所有；即如絜牛骍牡之牲、君妇诸宰之号、奏寝之乐、燕毛之礼、千仓万箱之入、四方八蜡之祭，皆非公卿所宜有也。”
张凤翔( 宋代 )
收录诗词 (5929) 首
简 介
张凤翔 陕西洵阳人，字光世，号伎陵。弘治十二年进士。官户部主事，移病归。诗赋信手涂抹，不经师匠，如村巫降神之语。与李梦阳同举于乡，声名出李上。年仅三十而卒。有《伎陵集》。
小雅·北山
惭无窦建，愧作梁山。
"珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌，卷箔冥心月在池。
直上五云云路稳，紫鸾朱凤自来迎。
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
不如一见君子面。愁人复愁人，满眼皆埃尘。
鹭立青枫杪，沙沈白浪头。渔家好生计，檐底系扁舟。"
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
登山歌
此时休旋逸，万里忽飞翻。若忆山阴会，孤琴为我援。"
直须勤炼水中金。丹成只恐干坤窄，饵了宁忧疾患侵。
"爷娘送我青枫根，不记青枫几回落。
自此三山一归去，无因重到世间来。"
"法子出西秦，名齐漆道人。才敷药草义，便见雪山春。
休说人间恨恋多，况逢佳客此相过。
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听，蝉到成形壳自分。
碧底红鳞鬣，澄边白羽翰。南山众木叶，飘着竹声干。"
清江引·清明日出游
"远水长流洁复清，雪窗高卧与云平。
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠，真人丹涧水潺潺。
若作诗中友，君为谢康乐。盘薄西山气，贮在君子衿。
影乱冲人蝶，声繁绕堑蛙。那堪傍杨柳，飞絮满邻家。"
锦江增古翠，仙掌减元精。自此为风格，留传诸后生。"
无韦始得三数载，不知此复是何韦。"
野烟迷极浦，斜日起微风。数处乘流望，依稀似剡中。"
庭除一古桐，耸干入云中。枝迎南北鸟，叶送往来风。
出城寄权璩杨敬之
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
谁知独夜相思处，泪滴寒塘蕙草时。"
古木花犹发，荒台路未迁。暮来云一片，疑是欲归年。"
今日铿锽江上闻，蛟螭奔飞如得群。声过阴岭恐成雨，
"位立三才属五行，阴阳合处便相生。
"九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
花落谷莺啼，精灵安在哉。青山不可问，永日独裴回。
"何事潘郎恋别筵，欢情未断妾心悬。
星名诗
谅予衰俗人，无能振颓纲。分辞皆乱世，乐寐蛟螭乡。
谁解长生似我哉，炼成真气在三台。尽知白日升天去，
"尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。
别有相招好泉石，瑞花瑶草尽堪携。"
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
栗径穿蕃冢，狼声隔远烟。槃山多道侣，应未有归年。"
"旧国经年别，关河万里思。题诗凭雁翼，望月想蛾眉。
瓦滴残松雨，香炉匝印文。近年精易道，疑者晓纷纷。"
鸣皋歌送岑徵君
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比，推席却几听至理。
已尽南檐滴，仍残北牖堆。明朝望平远，相约在春台。"
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
"晚照背高台，残钟残角催。能销几度落，已是半生来。
三馆学生放散，五台令史经明。"
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府，千年鸾鹤老苍梧。
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远，宾雁同来泽国宽。
有惠黄金一万斤，不如一见于仁人。我昔读诗书，
九日登长城关楼
"朱楼影直日当午，玉树阴低月已三。 ——光
"古观秋木秀，冷然属鲜飙。琼葩被修蔓，柏实满寒条。
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后，璞玉浑金美腾口。
"浩思蓝山玉彩寒，冰囊敲碎楚金盘。
二十九人及第，五十七眼看花。
姓名还动帝王心。道袍薜带应慵挂，隐帽皮冠尚懒簪。
何处江村有笛声，声声尽是迎郎曲。"
"百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混东流，朝宗合天沼。
江畔独步寻花·其五
"为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。"
野戍桄榔发，人家翡翠过。翻疑此中好，君问定如何。"
"安南千万里，师去趣何长。鬓有炎州雪，心为异国香。
百千万劫寿弥疆。达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。
"野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。
"犹得吾师继颂声，百篇相爱寄南荆。卷开锦水霞光烂，
饮酒·七
结虚成万有，高妙咸可玩。玉山郁嵯峨，琅海杳无岸。
恩爱苦情抛未得，不堪回首步迟迟。"
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏，螮蝀天边雀声。
每许题成晚，多嫌雪阻期。西斋坐来久，风竹撼疏篱。"
"山侣相逢少，清晨会水亭。雪晴松叶翠，烟暖药苗青。
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟，吟觉江云发早雷。
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。"
祈父
"何事天时祸未回，生灵愁悴苦寒灰。
雪浪来无定，风帆去是闲。石桥僧问我，应寄岳茶还。"
"忆就江僧乞，和烟得一茎。剪黄憎旧本，科绿惜新生。
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
既能持苦节，勿谓少知音。忆就西池宿，月圆松竹深。"
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。
茗爱传花饮，诗看卷素裁。风流高此会，晓景屡裴回。"