无言独对秋风立，拟把朝簪换钓竿。"
九转终成道者言。绿酒千杯肠已烂，新诗数首骨犹存。
"空山涧畔枯松树，禅老堂头甲乙身。
上有布政台，八顾背城郭。山蹙龙虎健，水黑螭蜃作。
"悠悠离洞壑，冉冉上天津。捧日终为异，从龙自有因。
因成快活诗，荐之尧舜目。"
狼藉藓痕磨不尽，黑云残点污秋天。"
寅亮推多士，清通固赏奇。病诸方号哲，敢相反成疵。
"羡君乘紫诏，归路指通津。鼓棹烟波暖，还京雨露新。
天上烟花应白榆。一字连镳巡甲族，千般唱罚赏皇都。
"蹄涔岂信有沧浪，萤火何堪并太阳。渊奥未曾探禹穴，
"九十日秋色，今秋已半分。孤光吞列宿，四面绝微云。
高僧不负雪峰期，却伴青霞入翠微。百叶岩前霜欲降，
贾马才无敌，褒雄誉益臻。除奸深系念，致主迥忘身。
他年倘遂平生志，来着霞衣侍玉皇。"
wu yan du dui qiu feng li .ni ba chao zan huan diao gan ..
jiu zhuan zhong cheng dao zhe yan .lv jiu qian bei chang yi lan .xin shi shu shou gu you cun .
.kong shan jian pan ku song shu .chan lao tang tou jia yi shen .
shang you bu zheng tai .ba gu bei cheng guo .shan cu long hu jian .shui hei chi shen zuo .
.you you li dong he .ran ran shang tian jin .peng ri zhong wei yi .cong long zi you yin .
yin cheng kuai huo shi .jian zhi yao shun mu ..
lang jie xian hen mo bu jin .hei yun can dian wu qiu tian ..
yin liang tui duo shi .qing tong gu shang qi .bing zhu fang hao zhe .gan xiang fan cheng ci .
.xian jun cheng zi zhao .gui lu zhi tong jin .gu zhao yan bo nuan .huan jing yu lu xin .
tian shang yan hua ying bai yu .yi zi lian biao xun jia zu .qian ban chang fa shang huang du .
.ti cen qi xin you cang lang .ying huo he kan bing tai yang .yuan ao wei zeng tan yu xue .
.jiu shi ri qiu se .jin qiu yi ban fen .gu guang tun lie su .si mian jue wei yun .
gao seng bu fu xue feng qi .que ban qing xia ru cui wei .bai ye yan qian shuang yu jiang .
jia ma cai wu di .bao xiong yu yi zhen .chu jian shen xi nian .zhi zhu jiong wang shen .
ta nian tang sui ping sheng zhi .lai zhuo xia yi shi yu huang ..
译文
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荡罢秋千起身，懒得揉搓细嫩的手。在她身旁，瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠，她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
我在树下沉吟了良久，直到日暮时分，寒鸦归巢，且远远的望着那扇柴门，独自归去。
池塘边香草芬芳，一片绿油油的庭院，有些阴凉。在这晴朗的傍晚，丝丝寒意侵透薄薄的窗纱。词人此刻的心思恰似池塘的水，在晴朗的傍晚，斜阳映红的表面，深藏着无边的思绪，有故国之思，有亲人之眷念，还有对朋友的向往。而这些都不在，自己就像香草一样，孤独的芬芳，在渐行渐浓的秋天里，逐日的凋零。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
新妆荡漾湖水，水光倒影，奇美两绝。
回想广东那轰轰烈烈的禁烟抗英，我蔑视英国侵略者。从今以后，我将游历祖国大地，观察形势，数历山川。
北方到达幽陵之域。
茫茫的草木，重重的山岗遮住了望眼，思乡的忧愁盈满心怀。
大水淹没了所有大路，
注释
64.填沟壑（he）：指死后无人埋葬，尸体丢在山沟里。这是对自己死亡的谦虚说法。壑：山沟。托之：把他托付给（您）。
④孕：怀胎。兽虞：古代官名，掌管鸟兽的禁令等。罝（jū）：捕兽的网。罗：捕鸟的网。矠（cuò）：刺取。槁：干枯。这里指干的鱼。阜：生长。
⑵迢迢：指江水悠长遥远。一作“遥遥”。
⑿芼（mào）：择取，挑选。
（2）宝刀：吴芝瑛 《记秋女侠遗事》提到，秋瑾在日本留学时曾购一宝刀。
45. 休于树：在树下休息。
烟：指山里面的雾气。
5.官船：官府衙门的船只。乱如麻：形容来往频繁，出现次数很多。
此诗首见于南宋初年《锦绣万花谷》注明出唐诗，后依次见于《分门纂类唐宋时贤千家诗选》、明托名谢枋得《千家诗》、清康熙《御选唐诗》。《江南通志》载：杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒，诗中杏花村指此。附近有杜湖、东南湖等胜景。
"桂枝博得凤栖枝，欢觐家僮舞翠微。僧向瀑泉声里贺，
若值主人嫌昼短，应陪秉烛夜深游。"
闻说石门君旧隐，寒峰溅瀑坏书堂。"
圣寿南山永同。"
"鸿雁离群后，成行忆日存。谁知归故里，只得奠吟魂。
"世乱离情苦，家贫色养难。水云孤棹去，风雨暮春寒。
"师资怀剑外，徒步管街东。九里山横烧，三条木落风。
陋巷无权客不来。解报可能医病雀，重燃谁肯照寒灰。
雨过兰芳好，霜多桂末摧。 ——张贲
"寂寂阴溪水漱苔，尘中将得苦吟来。
逗野河流浊，离云碛日明。并州戎垒地，角动引风生。"
茂绩当年举，英魂此地销。唯馀孤垄上，日夕起松飙。"
"酌酒围炉久，愁襟默自增。长年逢岁暮，多病见兵兴。
不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。"
一行新雁入贫居。攘羊告罪言何直，舐犊牵情理岂虚。
禁漏声稀蟾魄冷，纱厨筠簟波光净。
李广魂飞一剑长。戍角就沙催落日，阴云分碛护飞霜。
"气为还元正，心由抱一灵。凝神归罔象，飞步入青冥。
鹧鸪啼竹树，杜若媚汀洲。永巷歌声远，王孙会莫愁。"
今日君臣厚终始，不须辛苦画双牛。"
"宿露依芳草，春郊古陌旁。风轻不尽偃，日早未晞阳。
两京作斤卖，五溪无人采。夷夏虽有殊，气味都不改。
"碧山长冻地长秋，日夕泉源聒华州。万户烟侵关令宅，
"救鲁亡吴事可伤，谁令利口说田常。
"莲宫旧隐尘埃外，策杖临风拂袖还。踏雪独寻青嶂下，
铃阁朝犹闭，风亭日已荒。唯馀迁客泪，沾洒后池傍。"
琼石终藏烈火诗。禁掖衣冠加宋鹊，湖山耕钓没尧时。
"广苇夹深流，萧萧到海秋。宿船横月浦，惊鸟绕霜洲。
御目四篇酬九百，敢从灯下略踌躇。"
曲罢驺虞海树苍。吟望晓烟思桂渚，醉依残月梦馀杭。
"大岘才过喜可知，指空言已副心期。
"度岭逢朝雪，行看马迹深。轻标南国瑞，寒慰北人心。
"看遍花无胜此花，剪云披雪蘸丹砂。开当青律二三月，
坦率对万乘，偈答无所避。尔如毗沙门，外形如脱履。 ——段成式
三素霏霏远，盟威凛凛寒。火铃空灭没，星斗晓阑干。
"桂籍知名有几人，翻飞相续上青云。解怜才子宁唯我，
最庆清朝禄，还沾白发亲。甘柔心既遂，虚薄报何因。
早晚烟村碧江畔，挂罾重对蓼花滩。"
白雨鸣山麓，青灯语夜阑。明朝梯石路，更仗笋舆安。"
因知往岁楼中月，占得风流是偶然。"
"三峰烟霭碧临溪，中有骚人理钓丝。会友少于分袂日，
"落拓书剑晚，清秋鹰正笼。涂山间来上，敬爱如登龙。
"登高始觉太虚宽，白雪须知唱和难。云渡琐窗金榜湿，
"早起雀声送喜频，白鱼芳酒寄来珍。馨香乍揭春风瓮，
昨日方髽髻，如今满颔髯。紫阁无心恋，青山有意潜。
萍嫩铺波面，苔深锁岸傍。朝回游不厌，僧到赏难忘。
燕台汉阁王侯事，青史千年播耿光。"
雨逼清明日，花阴杜宇时。愁看挂帆处，鸥鸟共迟迟。"
倦客经秋夜共归，情多语尽明相顾。 ——皎然
不独来苏发歌咏，天涯半是泣珠人。"
"只为曹侯数贵人，普天黔首尽黄巾。
春风吹我入仙家。当筵芬馥歌唇动，倚槛娇羞醉眼斜。
冰破听敷水，雪晴看华山。西风寂寥地，唯我坐忘还。"
未作一旬别，已过千里程。不知书与剑，十载两无成。"
津桥见来往，空雾拂衣裳。桃李今无数，从兹愿比方。"
"破敌将军意气豪，请除倾国斩妖娆。
"五千仞有馀神秀，一一排云上泬。叠嶂出关分二陕，
"徐徐出土非人种，枝叶难投日月壶。
"幼小家贫实可哀，愿征行去志难回。
峰顶高眠灵药熟，自无霜雪上人头。"
"豫章太守重词林，图画陈蕃与华歆。
但知报道金钗落，仿佛还应露指尖。 ——张祜"
杂贡来山峙，群夷入雁行。紫泥搜海岱，鸿笔富岩廊。
声引秋丝逐远风。旅馆听时髭欲白，戍楼闻处叶多红。
"官资清贵近丹墀，性格孤高世所稀。金殿日开亲凤扆，
"公道此时如不得，昭陵恸哭一生休。（《北梦琐言》云：
琅玕绣段安可得，流水浮云共不回。"
对酒已伤嘶马去，衔恩只待扫门期。 ——惸（失姓）"
守恩辞合浦，擅美掩连城。鱼目应难近，谁知按剑情。"
草圣未须因酒发，笔端应解化龙飞。"
阴阴亭际间，相顾惨离颜。一片云飞去，嵯峨空魏山。
结怨岂思围不解，愚谋多以杀为雄。"
"曾于尘里望，此景在烟霄。岩静水声近，山深暑气遥。
天色休劳夜起看。高槛气浓藏柳郭，小庭流拥没花坛。
长惭顽石费雕镌。晨趋纶掖吟春永，夕会精庐待月圆。
同年二十八君子，游楚游秦断好音。"
"莎草放茵深护砌，海榴喷火巧横墙。
石沈辽海阔，剑别楚山长。会合知无日，离心满夕阳。
谁能学得空门士，冷却心灰守寂寥。"
"运叶半千数，天钟许国臣。鹏霄开羽翼，凤阙演丝纶。