戍鼓一声帆影尽，水禽飞起夕阳中。"
"柳新春水湄，春岸草离离。祖席觞云尽，离人泪各垂。
"大内曾持论，天南化俗行。旧房山雪在，春草岳阳生。
"星彩练中见，澄江岂有泥。潮生垂钓罢，楚尽去樯西。
人镜重开日月边。光启四门通寿域，深疏万顷溉情田。
无穷尘土无聊事，不得清言解不休。"
远水长穿绿树来。云雨暗更歌舞伴，山川不尽别离杯。
纵到缑山也无益，四方联络尽蛙声。"
"物态人心渐渺茫，十年徒学钓沧浪。老将何面还吾土，
"金波西倾银汉落，绿树含烟倚朱阁。
龛中破衲自持行，树下禅床坐一生。
黄昏封印点刑徒，愧负荆山入座隅。却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋。
"共覆三衣中夜寒，披时不镇尼师坛。
shu gu yi sheng fan ying jin .shui qin fei qi xi yang zhong ..
.liu xin chun shui mei .chun an cao li li .zu xi shang yun jin .li ren lei ge chui .
.da nei zeng chi lun .tian nan hua su xing .jiu fang shan xue zai .chun cao yue yang sheng .
.xing cai lian zhong jian .cheng jiang qi you ni .chao sheng chui diao ba .chu jin qu qiang xi .
ren jing zhong kai ri yue bian .guang qi si men tong shou yu .shen shu wan qing gai qing tian .
wu qiong chen tu wu liao shi .bu de qing yan jie bu xiu ..
yuan shui chang chuan lv shu lai .yun yu an geng ge wu ban .shan chuan bu jin bie li bei .
zong dao gou shan ye wu yi .si fang lian luo jin wa sheng ..
.wu tai ren xin jian miao mang .shi nian tu xue diao cang lang .lao jiang he mian huan wu tu .
.jin bo xi qing yin han luo .lv shu han yan yi zhu ge .
kan zhong po na zi chi xing .shu xia chan chuang zuo yi sheng .
huang hun feng yin dian xing tu .kui fu jing shan ru zuo yu .que xian bian he shuang yue zu .yi sheng wu fu mei jie qu .
.gong fu san yi zhong ye han .pi shi bu zhen ni shi tan .
译文
我打马在兰草水边行走，跑上椒木小山暂且停留。
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空，应该去她在庐山上的茅庐。
厅堂西边的竹笋长得茂盛，都挡住了门头，堑北种的行椒也郁郁葱葱长成一行却隔开了邻村。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
院子因为主人拉下(xia)窗帘睡眠而变得更清静，红色的蔷薇和碧绿的芭蕉叶相互衬映。
古人与今人如流水般流逝，共同看到的月亮都是(shi)如此。
拖着手杖，独上高楼去。仰望北斗星低低地垂挂在夜天，俯视沧江正翻起波浪万顷，月亮流泻在烟雾迷漫的洲渚。浮云被横扫净尽、寒风飘拂不定，不能乘坐小船连夜飞渡。栖宿的鸿雁已经落在萧索的芦苇深处。怀着无限惆怅的心情，想望祖国分裂的山河，徒劳无益地相吊形影。这时只听到人间发出的鼾声像敲打鼍鼓，还有谁肯陪伴我乘着酒兴起舞？
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪，行走在大漠上的返国者频频回首。
美丽的月亮大概在台湾故乡。
这些怪物都喜欢吃人，回来吧!
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野(ye)战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。
暗淡的紫色，鲜艳的黄色。
妃子起初掩映着窗子，外面春光的娇美之景无法进入她们的芳阁。但妃子一出闺阁，万般春日丽景都失去了颜色。妃子笑容可掬，盈盈走出门户。
注释
喧哗：声音大而杂乱。
⑹无禄：没有福禄。这里指不幸。
⑴陈琳：汉末著名的建安七子之一，擅长章表书记。初为大将军何进主簿，曾向何进献计诛灭宦官，不被采纳；后避难冀州，袁绍让他典文章，曾为绍起草讨伐曹操的檄文；袁绍败灭后，归附曹操，操不计前嫌，予以重用，军国书檄，多出其手。陈琳墓：在今江苏邳县。
63.燕赵歌舞：战国时燕、赵二国以“多佳人”著称，歌舞最盛。此借指美妙的歌舞。
14、毕：结束
⑩香灺xiāng xiè指香烛灯芯的余烬。 唐 李白《清平乐》词之二：“玉帐鸳鸯喷兰麝，时落银灯香灺。” 唐 李商隐 《闻歌》诗：“此声肠断非今日，香灺灯光奈尔何。
②一任：任凭。吴本、吕本、侯本《南唐二主词》、《花草粹编》作“一行”。《续选草堂诗余》、《古今词统》作“一片”。粟本《二主词》、《历代诗余》、《全唐诗》作“桁（héng）”。一桁：一列，一挂。如杜牧《十九兄郡楼有宴病不赴》：“燕子嗔重一桁帘。”
(41)龙虎衣：绣有龙虎纹彩的衣服。
（33）白皙通侯：画色白净的通侯，指吴三桂。
光绪二十四年（1898年）九月二十一日，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，大肆捕杀维新党人，变法宣告失败，诗人逃往日本。第二年，即1899年，诗人往游美洲，乘船过太平洋，遇雨有怀，而写下这首七绝。
"瘴塞蛮江入洞流，人家多在竹棚头。
雨气消残暑，苍苍月欲升。林间风卷簟，栏下水摇灯。
"五字投精鉴，惭非大雅词。本求闲赐览，岂料便蒙知。
霄汉途程此去长。何处听猿临万壑，几宿因月滞三湘。
境变山不动，性存形自迁。自迁不阻俗，自定不失贤。
屏掩芙蓉帐，帘褰玳瑁钩。重瞳分渭曲，纤手指神州。
"摇落江天里，飘零倚客舟。短篇才遣闷，小酿不供愁。
生类梗萍泛，悲无金石坚。翻鸿有归翼，极目仰联翩。"
湘水美人远，信陵豪客多。唯凭一瓢酒，弹瑟纵高歌。"
陇首年年汉飞将。麟阁无名期未归，楼中思妇徒相望。"
"卓氏垆前金线柳，隋家堤畔锦帆风。
新秋弦管清，时转遏云声。曲尽不知处，月高风满城。
蔫红半落平池晚，曲渚飘成锦一张。"
酒圣于吾亦庶几。江畔秋光蟾阁镜，槛前山翠茂陵眉。
三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心。"
石面迸出水，松头穿破云。道人星月下，相次礼茅君。"
"沛国东风吹大泽，蒲青柳碧春一色。我来不见隆准人，
楚岸千万里，燕鸿三两行。有家归不得，况举别君觞。"
曲艺垂麟角，浮名状虎皮。乘轩宁见宠，巢幕更逢危。
依依过村落，十室无一存。存者皆面啼，无衣可迎宾。
吴苑秋风月满频。万里高低门外路，百年荣辱梦中身。
中宪方外易，尹京终就拘。本矜能弭谤，先议取非辜。
方城若比长沙路，犹隔千山与万津。"
归家且遂十年心。疏愚只怯膺门险，浅薄争窥孔室深。
水如巴字绕城流。人间物象分千里，天上笙歌醉五侯。
"无机还得罪，直道不伤情。微雨昏山色，疏笼闭鹤声。
谁昔探花源，考槃西岳阳。高风动商洛，绮皓无馨香。
"我去君留十载中，未曾相见及花红。
在昔王纲紊，因谁国步清。如无一战霸，安有大横庚。
华夷一轨人方泰，莫学论兵误至尊。"
翁曾豪盛客不见，我自为君陈昔时。时平亲卫号羽林，
少室白云时一归。松雪月高唯鹤宿，烟岚秋霁到人稀。
"兹楼今是望乡台，乡信全稀晓雁哀。山翠万重当槛出，
行背曲江谁到此，琴书锁着未朝回。"
窗迥云冲起，汀遥鸟背飞。谁言坐多倦，目极自忘机。"
翎羽如今从放长，犹能飞起向孤云。"
晓露湿秋禾黍香。十万旌旗移巨镇，几多輗軏负孤庄。
鸾凤戏三岛，神仙居十洲。应怜萱草淡，却得号忘忧。"
崇文馆里丹霜后，无限红梨忆校书。"
二陆文苑秀，岧峣怀所钦。惜我入洛晚，不睹双南金。
得路归山期早诀，夜来潜已告精诚。"
片云和瘴湿，孤屿映帆低。上客多诗兴，秋猿足夜啼。"
对坐天将暮，同来客亦闲。几时能重至，水味似深山。"
颗折羞含懒，丛虚隐陷圆。亚心堆胜被，美色艳于莲。
"一日不曾离此处，风吹疏牖夕云晴。气凌霜色剑光动，
伶伦吹裂孤生竹，却为知音不得听。"
"得性见微公，何曾执着空。修心将佛并，吐论与儒通。
"无穷草树昔谁栽，新起临湖白石台。半岸泥沙孤鹤立，
天爵竟为人爵误，谁能高叫问苍苍。
"溪边人浣纱，楼下海棠花。极望虽怀土，多情拟置家。
珠卷迎归箔，雕笼晃醉纱。唯无难夜日，不得似仙家。"
"老子堂前花万树，先生曾见几回春。
暗沾霜稍厚，回照日还轻。乳窦悬残滴，湘流减恨声。
"闲想白云外，了然清净僧。松门山半寺，夜雨佛前灯。
山川险易接胡尘，秦汉图来或未真。
禄山此时侍御侧，金鸡画障当罘罳.绣do衣褓日屃赑，
"高楼王与谢，逸韵比南金。不遇销忧日，埃尘谁复寻。
"千门曙色锁寒梅，五夜疏钟晓箭催。宝马占堤朝阙去，
"霄汉两飞鸣，喧喧动禁城。桂堂同日盛，芸阁间年荣。
"琴清诗思劳，更欲学龙韬。王粲暂停笔，吕虔初佩刀。
"千岩万壑独携琴，知在陵阳不可寻。去辙已平秋草遍，
"楚国湘江两渺瀰，暖川晴雁背帆飞。
芳草春深帝子祠。往事隔年如过梦，旧游回首谩劳思。
根本既深实，柯叶自滋繁。念尔无忽此，期以庆吾门。"
不知何处啸秋月，闲着松门一夜风。"
"临水独相送，归期千里间。云回逢过雨，路转入连山。
萌渚不峻，此门不深。今复在兹，于汉之阴。斯堤已崇，
"花房与蜜脾，蜂雄蛱蝶雌。同时不同类，那复更相思。
善哉君子人，扬光掩瑕玼."
月缺花残莫怆然，花须终发月终圆。更能何事销芳念，亦有浓华委逝川。一曲艳歌留婉转，九原春草妒婵娟。王孙莫学多情客，自古多情损少年。
差池不相见，怅望至今朝。近日营家计，绳悬一小瓢。"
汉之美者曰鲂。吾虽饥不食其鲂，恐污吾之饥肠。"
会须携手乘鸾去，箫史楼台在玉京。"
"昔记披云日，今逾二十年。声名俱是梦，恩旧半归泉。
斋钟不散槛前云。阴移竹柏浓还淡，歌杂渔樵断更闻。
如今岁晏从羁滞，心喜弹冠事不赊。"
水势初知海，天文始识参。固惭非贾谊，惟恐后陈琳。
以诗送之，士人皆有继和。并见《纪事》）"
骨肉凭书问，乡关托梦游。所嗟山郡酒，倾尽只添忧。"
上方有路应知处，疏磬寒蝉树几重。"