明年万叶千枝长，倍发芳菲借客看。"
终日虚心待凤来。谁许风流添兴咏，自怜潇洒出尘埃。
灭楚图秦百战中。春近杜鹃啼不断，寒催归雁去何穷。
支郎既解除艰险，试看人心平得无。"
"六窠只佩诸侯印，争比从天拥册归。一轴郢人歌处雪，
紫气氤氲满帝都，映楼明月锁金铺。
"误入杏花尘，晴江一看春。菰蒲虽似越，骨肉且非秦。
"寻师来静境，神骨觉清凉。一饷逢秋雨，相留坐竹堂。
"王屋峭难名，三刀梦四更。日升当地缺，星尽未天明。
不劳人力递金船。润滋苔藓欺茵席，声入杉松当管弦。
"画船晚过淘金碛，不见黄金惟见石。
白波争起倒，青屿或沈浮。是际船中望，东南仞仞秋。"
白云逸性都无定，才出双峰爱五峰。
ming nian wan ye qian zhi chang .bei fa fang fei jie ke kan ..
zhong ri xu xin dai feng lai .shui xu feng liu tian xing yong .zi lian xiao sa chu chen ai .
mie chu tu qin bai zhan zhong .chun jin du juan ti bu duan .han cui gui yan qu he qiong .
zhi lang ji jie chu jian xian .shi kan ren xin ping de wu ..
.liu ke zhi pei zhu hou yin .zheng bi cong tian yong ce gui .yi zhou ying ren ge chu xue .
zi qi yin yun man di du .ying lou ming yue suo jin pu .
.wu ru xing hua chen .qing jiang yi kan chun .gu pu sui si yue .gu rou qie fei qin .
.xun shi lai jing jing .shen gu jue qing liang .yi xiang feng qiu yu .xiang liu zuo zhu tang .
.wang wu qiao nan ming .san dao meng si geng .ri sheng dang di que .xing jin wei tian ming .
bu lao ren li di jin chuan .run zi tai xian qi yin xi .sheng ru shan song dang guan xian .
.hua chuan wan guo tao jin qi .bu jian huang jin wei jian shi .
bai bo zheng qi dao .qing yu huo shen fu .shi ji chuan zhong wang .dong nan ren ren qiu ..
bai yun yi xing du wu ding .cai chu shuang feng ai wu feng .
译文
富家的(de)子弟不会饿死，清寒的读书人大多贻误自身。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住(zhu)、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
军人在行军的途中，经常患病，住宿下来又没有粮吃，只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中，奔波不息，至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际，头发蓬乱，宿在古城哀吟，身上的创伤被被寒风一吹，如刀割一般，实在令人难以忍受。
洁白的云朵飘浮在空中有一千里一万里，皎洁的月光照耀着山前的溪水山后的溪水。
年年骑着高头大马在京城里东奔西跑，竟然把客舍当成了家里，家里反而像成了寄宿的地方一样。每天都拿着青铜大钱买酒狂饮，整日吊儿郎当，无所事事一天混到晚，每天晚上点起红烛掷骰赌博，经常都是彻夜不眠一直到天亮。
永丰坊西角的荒园里，整日都没有人，这柳枝属于谁？
草原上围观的人不由自主地身后退，生怕被箭风伤到，整个沙漠都被骑手的英雄气概震撼笼罩。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
河水叮咚流向桥东，行云悠闲飘聚在溪水上边。清风淡月往来有规律，流水行云却难寻踪迹。美人独自伫立备受相思之苦，单薄衣衫浸透寒露，日日伴修竹，双眼欲穿盼郎归，常常等至天色暮。残雪身边春色青，我却白发头上生，执意问春我老否?春天默默不出声。
和暖的春气催促着黄莺歌唱，晴朗的阳光下绿萍颜色转深。
自己拿着玉钗敲台阶下的竹子，打出拍子,
想知道开满鲜花的江中小岛在哪里？隔着宽阔的江水，只是隐约可见远方似有一片红色的云彩。
坐在堂上倚着栏干，面对着弯弯曲曲的池塘。
注释
⒅神以灵：指死而有知，英灵不泯。神：指精神。
174、日：天天。
[18]奇兵：乘敌不备进行突然袭击的部队。
⑩争奈，怎奈。心性，性情，性格。
⑸安在哉：宾语前置句，“在安哉”的倒装，在哪里之意。
云尔：语助词。赠诗云尔，即赠诗。
这首词的作者仲殊是一位僧人，据说他年轻时风流倜傥，放荡不羁，妻子对他甚为不满，甚至食物里下了毒，他得救不死，从此，心灰意冷，弃家为僧，居苏州承天寺、杭州吴山宝月寺。然仲殊虽出家为僧，却不甚遵守佛门清规，虽不吃肉，却嗜蜜、酒如命，每食必饮酒食蜜。这首词便是他出家为僧后所作，从中可以看出一个早年放荡不羁而半路出家的和尚的自我写照。
大壑长千里，深泉固九重。奋髯云乍起，矫首浪还冲。
莫讶偏吟望乡句，明朝便见岭南人。"
老夫多病无风味，只向尊前咏旧诗。"
江心秋月白，起柁信潮行。蛟龙化为人，半夜吹笛声。
龙臂胜猿臂，星芒超箭芒。虚夸绝高鸟，垂拱议明堂。 ——段成式"
塞鸿飞去远连霞。寂寥小雪闲中过，斑驳轻霜鬓上加。
"秋尽北风去，律移寒气肃。淅沥降繁霜，离披委残菊。
炉烟向冷孤灯下，唯有寒吟到曙天。"
"白马三军客，青娥十载思。玉庭霜落夜，罗幌月明时。
堂上平分落日低。绝顶路危人少到，古岩松健鹤频栖。
阳德符君惠，嘉名表圣年。若承恩渥厚，常属栋梁贤。
绝艺却南牧，英声来鬼方。丽龟何足敌，殪豕未为长。 ——郑符
莫恋此时好风景，磻溪不是钓渔人。"
林想添邻舍，溪应改钓矶。弟兄无苦事，不用别庭闱。"
"芹中遇蛭强为吞，不欲缘微有害人。
恋山人事少，怜客道心多。日日斋钟后，高悬滤水罗。"
"曾闻半偈雪山中，贝叶翻时理尽通。般若恒添持戒力，
海内生灵微伯禹，尽应随浪化为鱼。"
"莲衣宜着雨，竹锡好随云。 ——皎然
雕笼鹦鹉将栖宿，不许鸦鬟转辘轳。"
晚照重登白玉筵。江上浮光宜雨后，郡中远岫列窗前。
"南北千山与万山，轩车谁不思乡关。
散翠幽花落，摇青密叶离。哀猿惊助褭，花露滴争垂。
"北梦风吹断，江边处士亭。吟生万井月，见尽一天星。
旌旗赴天台，溪山晓色开。万家悲更喜，迎佛送如来。
"方圆不定性空求，东注沧溟早晚休。高截碧塘长耿耿，
家无担石暂从军。非才岂合攀丹桂，多病犹堪伴白云。
晓花迎径发，新蕊满城香。秀色沾轻露，鲜辉丽早阳。
青帝挼蓝染江水。蜂蝶缤纷抱香蕊，锦鳞跳掷红云尾。
石渠泉泠泠，三见菖蒲生。日夜劳梦魂，随波注东溟。
西窗客无梦，南浦波应结。 ——陆龟蒙
回首浮生真幻梦，何如斯地傍幽栖。"
"牧龙丈人病高秋，群童击节星汉愁。瑶台凤辇不胜恨，
定有伊姜为佐辅，忍教鸿雁各干坤。"
旗小裁红绢，书幽截碧笺。远铺张鸽网，低控射蝇弦。
惟有千金更堪重，只将高卧向齐王。"
钓乡千里断消息，满目碧云空自飞。"
"分影由来恨不同，绿窗孤馆两何穷。荧煌短焰长疑暗，
万树流光影，千潭写锦文。苍生忻有望，祥瑞在吾君。"
蠹简封延阁，雕阑閟上霄。相从清旷地，秋露挹兰苕。 ——杜羔"
谷口耕夫郑子真。宦达到头思野逸，才多未必笑清贫。
夜深斜倚朱栏外，拟把邻光借与谁。"
景落全溪暗，烟凝半岭昏。 ——颜须
持宪威声振，司言品秩清。帘开春酒醒，月上草麻成。
"嘿坐能除万种情，腊高兼有赐衣荣。讲经旧说倾朝听，
饥鸟未曾啄，乖龙宁敢藏。 ——张希复"
云湿煎茶火，冰封汲井绳。片扉深着掩，经国自无能。"
"幽庭凝碧亦涟漪，檐霤声繁聒梦归。半岫金乌才委照，
窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。
不须攀月桂，何假树庭萱。 ——李崿
垂成却罢凤仪殿，仍改逍遥纳谏园。"
时见琳琅，惜哉榛楛。 ——皎然
以上并《吟窗杂录》）"
知彼苛且勐，慎勿虐而残。一物苟失所，万金惟可叹。
"兹山信岑寂，阴崖积苍翠。水石何必多，宛有千岩意。
暂看犹无暇，长栖信有灵。古苔秋渍斗，积雾夜昏萤。
此处金门远，何时玉辇回。早平关右贼，莫待诏书催。"
舣棹夕阳在，听鸿秋色深。一尊开口笑，不必话升沈。"
备历艰难遍，因期造化容。泥沙宁不阻，钓饵莫相逢。
乡里梦渐远，交亲书未通。今宵见圆月，难坐冷光中。"
似醒一梦归凡世，空向彤霞寄梦频。"
"忽忆关中逐计车，历坊骑马信空虚。三秋病起见新雁，
水烟波淡海门秋。五年不见鸾台长，明日将陪兔苑游。
闲掷金梭恼谢鲲。不夜珠光连玉匣，辟寒钗影落瑶尊。
上比香炉尖，下与镜面平。 ——侯喜
翠竹雕羌笛，悬藤煮蜀笺。白云长掩映，流水别潺湲。
孰知近人境，旦暮含佳气。池影摇轻风，林光澹新霁。
善恶胡可分，死生何足讳。骑衡与垂堂，非不知前喻。
"莼鲈方美别吴江，笔阵诗魔两未降。山势北蟠龙偃蹇，
"古寺松轩雨声别，寒窗听久诗魔发。
"否极生大贤，九元降灵气。独立正始风，蔚然中兴瑞。
趣向今成道，声华旧绝尘。莫嗟客鬓老，诗句逐时新。"
轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。晴日海霞红霭霭，
回首望烟霞，谁知慕俦侣。飘然不系舟，为情自可求。
"句曲山前县，依依数舍程。还同适勾漏，非是厌承明。
"素翟宛昭彰，遥遥自越裳。冰晴朝映日，玉羽夜含霜。
"华省支残俸，寒蔬办祭稀。安坟对白阁，买石折朱衣。
"水中有片月，照耀婵娟姿。庭前有孤柏，竦秀岁寒期。
"供奉三朝四十年，圣时流落发衰残。
病起绕庭除，春泥粘屐齿。如从万里来，骨肉满面喜。"