瓶子如金玉子黄，上升下降续神光。
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"
唤起边风驻明月。大声嘈嘈奔淈淈，浪蹙波翻倒溟渤。
清溪犹有当时月，应照琼花绽绮筵。
柳少沙洲缺，苔多古岸存。禽巢依橘柚，獭径入兰荪。
呜唿主人，为吾宝之。"
峡狖有时到，秦人今日游。谢公多晚眺，此景在南楼。"
洛阳女儿罗绮多，无奈孤翁老去何，奈尔何。
晓看襟上泪流处，点点血痕犹在衣。"
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
出门尽是劳生者，只此长闲几个能。"
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全。永□今好，
"南北东西路，人生会不无。早曾依阁皂，又却上玄都。
衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。"
年华残两鬓，筋骨倦长宵。闻说峰前寺，新修白石桥。"
ping zi ru jin yu zi huang .shang sheng xia jiang xu shen guang .
zui hou yin o dong gui shen .ren yi ri tou xiang xi luo ..
huan qi bian feng zhu ming yue .da sheng cao cao ben gu gu .lang cu bo fan dao ming bo .
qing xi you you dang shi yue .ying zhao qiong hua zhan qi yan .
liu shao sha zhou que .tai duo gu an cun .qin chao yi ju you .ta jing ru lan sun .
wu hu zhu ren .wei wu bao zhi ..
xia you you shi dao .qin ren jin ri you .xie gong duo wan tiao .ci jing zai nan lou ..
luo yang nv er luo qi duo .wu nai gu weng lao qu he .nai er he .
xiao kan jin shang lei liu chu .dian dian xue hen you zai yi ..
jie pi zhen yin yu zheng yang .san nian gong man jie cheng shuang .shen gui chu ru geng xin wei .
chu men jin shi lao sheng zhe .zhi ci chang xian ji ge neng ..
yi dian dao gui wu cai sheng .fei dan zou ru shen xian ku .
yi zun wu wei shu .san zai chun hua xuan .gong cheng sui bu chu .dun ji fu chong xuan ..
wei ze bu ran .jiang kong liang hu gong dou .shi bu ju quan .yong .jin hao .
.nan bei dong xi lu .ren sheng hui bu wu .zao zeng yi ge zao .you que shang xuan du .
xian ni hui wu shan hu zhen .bu de liang jian geng lei chao ..
nian hua can liang bin .jin gu juan chang xiao .wen shuo feng qian si .xin xiu bai shi qiao ..
译文
四五位村中的(de)年长者，来慰问我由远地归来。
不(bu)多时，成名回来了，听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。后来在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟，面对面坐着不说一句话，再也没有了依靠。直到傍晚时，才拿上草席准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸，还有一丝微弱的气息。他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰一些，但是孩子神气呆呆的，气息微弱，只想睡觉。成名回头看到蟋蟀笼空着，就急得气也吐不出，话也说不上来，也不再把儿子放在心上了，从晚上到天明，连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了，他还直挺挺地躺在床上发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来细看时，那只蟋蟀仿佛还在。他高兴得动手捉它，那蟋蟀叫了一声就跳走了，跳得非常快。他用手掌去罩住它，手心空荡荡地好像没有什么东西；手刚举起，却又远远地跳开了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。他东张西望，四下寻找，才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不像先前那只。成名因它个儿小，看不上它。（成名）仍不住地来回寻找，找他所追捕的那只。（这时）墙壁上的那只小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖里去了。再仔细看它，形状像蝼蛄，梅花翅膀，方头长腿，觉得好像还不错。他高兴地收养了它，准备献给官府，但是心里还很不踏实，怕不合县官的心意，他想先试着让它斗一下，看它怎么样。
吴王夫差在夫椒打败越军，报了槜李之仇，趁势攻进越国。越王勾践带领披甲持盾的五千人守住会稽山，并派大夫文种，通过吴国的太宰嚭向吴王求和。吴王打算答应他。
从山下往上走，有一座亭，在半山，大概建在这里，路人不必费太多体力就可以在此稍事休息；由亭往上，有一处幽深曲折的洞，有人说是西施洞；这里还有旺盛的泉水，相传是西施濯花之处，这里都是过去吴王夫差宴游的遗迹了。其上有草堂，可以宿息；有琴台，站在那里可以远眺四周；有轩，可以看到对面的洞庭山，轩名抱翠。有阁，可以俯瞰太湖水波，阁名涵虚；虚明动荡，因此称为奇观阁。吴郡最美的山是灵岩，而灵岩最美的地方，则是此处了。
做侯王将相的欲望早断绝，神纵使赐福于我也难成功。
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自(zi)刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀(sha)）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失(shi)败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
我在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。
又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。
一再地回想当年的幽会，残灯映照朱红帷慢，淡淡月光从纱窗透进，那时情景多么缠绵迷人。如今，通向他的路那么遥远，纵然想在梦中欢会，也一样没有定准。等到他归来时，要先让他去看败落的花枝，再把心中期盼之情细细盘问。问他为何怠惰耽误了青春，怎么会那样忍心？
秋天的南塘里她摘着莲子，莲花长得高过了人头。
你走后一千年，我独自面对着这清冷的寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分？
寂静中愈感觉清晖可弄，玉真仙女下降到翠微峰。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼(li)。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数(shu)十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛(fen)，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
横木为门城东头，可以幽会一逗留。洋洋流淌泌水边，解饥慰我相思愁。
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。
故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。
注释
4.羁（ji）鸟：笼中之鸟。恋：一作“眷”。
62、畦（qí）：五十亩为畦。
⑶槛菊：栏杆外的菊花。井梧：井旁挺拔的梧桐古树。源自唐薛涛《井梧吟》："庭除一古桐,耸干入云中。枝迎南北鸟，叶送往来风。"
96.屠：裂剥。
⑹此：此处。为别：作别。
⑼敛手：双手交叉，拱于胸前，表示恭敬。
姜夔的咏物词，不重在描摹物态的外形，而是遗其外形，重在神似，即摄取事物之神理，因而能达到一种清远空灵的境界。姜夔游历扬州，反映在作品中可以查考的有两次：一次是公元1176年（孝宗淳熙三年），他二十来岁，因事路过这座古城，目睹经过战火洗劫的萧条景象，感慨万端，于是创作了名篇《扬州慢》，以寄托自己的“黍离之悲”；一次是公元1202年（宁宗嘉泰二年），他重游扬州，已人到中年，时值暮春，芍药盛开，歌舞满城，词人置身于名花倾国之中，顿生迟暮之感。这后一次就是《《侧犯·咏芍药》姜夔 》的缘起。
须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"
"雁塞五山临汗漫，云州一路出青冥。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
至乐享爰居，惭贻达者尤。冥冥光尘内，机丧成海沤。"
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
从此应多好消息，莫忘江上一闲人。"
始觉诗魔辜负我。花飞飞，雪霏霏，三珠树晓珠累累。
花姑吹箫，弄玉起舞。三万八千为半日，海涸鳌枯等闲睹。
面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。"
白发添新岁，清吟减旧朋。明朝待晴旭，池上看春冰。"
尽是共游题版处，有谁惆怅拂苔痕。"
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
一庵冥目在穹冥，菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪，
"错错在禅庭，高宜与竹名。健添秋雨响，干助夜风清。
浅才迂且拙，虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴，长歌向子期。"
玉户星宫降上玄。举世尽皆寻此道，谁人空里得玄关。
华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。"
别来洛汭六东风，醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼，
逗山冲壁自为潭。迁来贾谊愁无限，谪过灵均恨不堪。
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫，白鸟双双避钓飞。
煮茗烧干脆，行苔踏烂红。来年未离此，还见碧丛丛。"
鹤见丹成去，僧闻栗熟来。荒斋松竹老，鸾鹤自裴回。"
况复清夙心，萧然叶真契。"
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
"一与钟山别，山中得信稀。经年求法后，及夏问安归。
不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。
摄念精思引彩霞，焚香虚室对烟花。
各有天真佛，号之为宝王。珠光日夜照，玄妙卒难量。
"刚有峨嵋念，秋来锡欲飞。会抛湘寺去，便逐蜀帆归。
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。
"白云关我不关他，此物留君情最多。
尘世短，更思量，洞里干坤日月长。坚志苦心三二载，
餐饵了，别尘寰，足蹑青云突上天。"
"沙泉带草堂，纸帐卷空床。静是真消息，吟非俗肺肠。
裴侯资亮直，中诚岂徒说。古人比明义，清士愿交结。
"寒清健碧远相含，珠媚根源在极南。流古递今空作岛，
龙车凤辇非难遇，只要尘心早出尘。"
"寺溪临使府，风景借仁祠。补衮周官贵，能名汉主慈。
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
地峻湖无□，潮寒蚌有珠。东西无定所，何用问前途。
"怪得犬惊鸡乱飞，羸童瘦马老麻衣。
"禅师来往翠微间，万里千峰到剡山。
霜雕曲径寒芜白，雁下遥村落照黄。
逋客殊未去，芳时已再来。非关恋春草，自是欲裴回。"
"相公乃天盖，人文佐生成。立程正颓靡，绎思何纵横。
馀生终此道，万事尽浮云。争得重携手，探幽楚水濆。"
"塞门春已暖，连影起苹风。云梦千行去，潇湘一夜空。
白云从冢出，秋草为谁荒。不觉频回首，西风满白杨。"
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
"耕荒凿原时，高趣在希夷。大舜欲逊国，先生空敛眉。
"人言海觉老宗师，隐绝层巅世莫知。青草不生行道迹，
"海雨洗烟埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"
"夫子垂竿处，空江照古台。无人更如此，白浪自成堆。
渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。"
新年纳馀庆，嘉节号长春。
实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。"
"醉舞高歌海上山，天瓢承露结金丹。
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
"旅游无近远，要自别魂销。官柳乡愁乱，春山客路遥。
有人问我修行法，遥指天边日月轮。
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真，化真须得真中物。
甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
"四绝堂前万木秋，碧参差影压湘流。
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"
"穿凿堪伤骨，风骚久痛心。永言无绝唱，忽此惠希音。
阴云舒又卷，濯枝安可得。涸井不累瓶，干溪一凭轼。
莫道人间只如此，回头已是一年强。"
"为依炉峰住，境胜增道情。凉日暑不变，空门风自清。
与师虽别久，于法本相亲。又对清凉月，中宵语宿因。"
胡僧论的旨，物物唱圆成。疏柳春来翠，幽窗日渐明。
闲身自有闲消处，黄叶清风蝉一林。"
此镜今又出，天地还得一。"
"一法传闻继老能，九华闲卧最高层。