首页 古诗词 西江月·五柳坊中烟绿

西江月·五柳坊中烟绿

宋代 / 石世英

"江上新楼名四望,东西南北水茫茫。
两心苦相忆,两口遥相语。最恨七年春,春来各一处。"
烟霞欲别紫霄峰。伤弓未息新惊鸟,得水难留久卧龙。
都绣六七枝,斗成双孔雀。尾上稠叠花,又将金解络。
孰谓虫之微,虫蠹已无期。孰谓树之大,花叶有衰时。
万里湖南月,三声山上猿。从兹耿幽梦,夜夜湘与沅。"
使我灵府中,鄙吝不得生。始知听韶濩,可使心和平。"
母为逐之乡里丑。当时主母信尔言,顾尔微禽命何有。
莫辞辛苦供欢宴,老后思量悔煞君。"
凝情看丽句,驻步想清尘。况是寒天客,楼空无主人。"
那知下药还沽底,人去人来剩一卮。"
君今夜夜醉何处,姑来伴妾自闭门。嫁夫恨不早,
梦乡迁客展转卧,抱儿寡妇彷徨立。山鹧鸪,


西江月·五柳坊中烟绿拼音解释:

.jiang shang xin lou ming si wang .dong xi nan bei shui mang mang .
liang xin ku xiang yi .liang kou yao xiang yu .zui hen qi nian chun .chun lai ge yi chu ..
yan xia yu bie zi xiao feng .shang gong wei xi xin jing niao .de shui nan liu jiu wo long .
du xiu liu qi zhi .dou cheng shuang kong que .wei shang chou die hua .you jiang jin jie luo .
shu wei chong zhi wei .chong du yi wu qi .shu wei shu zhi da .hua ye you shuai shi .
wan li hu nan yue .san sheng shan shang yuan .cong zi geng you meng .ye ye xiang yu yuan ..
shi wo ling fu zhong .bi lin bu de sheng .shi zhi ting shao huo .ke shi xin he ping ..
mu wei zhu zhi xiang li chou .dang shi zhu mu xin er yan .gu er wei qin ming he you .
mo ci xin ku gong huan yan .lao hou si liang hui sha jun ..
ning qing kan li ju .zhu bu xiang qing chen .kuang shi han tian ke .lou kong wu zhu ren ..
na zhi xia yao huan gu di .ren qu ren lai sheng yi zhi ..
jun jin ye ye zui he chu .gu lai ban qie zi bi men .jia fu hen bu zao .
meng xiang qian ke zhan zhuan wo .bao er gua fu fang huang li .shan zhe gu .

译文及注释

译文
住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答,清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
他们谎报军情(qing),唐玄宗和(he)杨贵妃仍旧沉溺于歌舞,直至安禄山起(qi)兵,中原残破。全国上下沉浸在一片歌舞升平之中,骊山上宫殿楼阁在月光下显得格外分明。
  子皮想让尹何(he)治理一个采邑。子产说:“尹何年轻,不知(zhi)能否胜任。”子皮说:“这个人忠厚谨慎,我喜爱他,他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下,就会更加懂得治理政事的方法。”子产说:“不行。一个人假如真正喜爱别人,那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人,就想让他来管(guan)理政事,这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样,多半会割伤自己。您的所谓爱人,只不过(guo)是伤害人家罢了,那么以后谁还敢(gan)求得您的喜爱呢?您在郑国如同房屋的栋梁,栋梁折断了,屋椽自然要崩塌,我也会被压在屋子底下,因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢!譬如您有一块美丽的锦缎,您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑,这些都是人们身家性命之所寄托,却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比,不是更加贵重吗?我只听说过学好了然后才去管理政事,没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做,一定会受到危害。比方打猎吧,射箭、驾车(che)这一套练熟了,才能猎获禽兽;假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车,总是为翻车发生事故(翻车压死)而提心吊胆,那么,哪里还顾得上猎获禽兽呢?”子皮说:“太好了!我这个人很笨。我听说过,君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情,小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊!衣服穿在我身上,我是知道加以爱惜的;大官、大邑,这是身家性命之所寄托,我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话,我是不会懂得这个道理的。从前我说过:‘您治理郑国,我治理我的封地,在您的庇荫之下,还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道,这样做还是不够的。从今以后我请您允许,就是治理我的封地,也要听您的意见行事。”子产说:“人心的不同,就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢?不过我心里认为危险的事情,还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实,所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚,在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。
锦官城虽然说是个快乐的所在;如此险恶还不如早早地把家还。
坐在堂上倚着栏干,面对着弯弯曲曲的池塘。
何况我曾经堕入胡尘(困陷长安),等到回家,头发已经尽是花白了。
战鼓四起犹如雪海浪涌,三军呐喊阴山发出共鸣。
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起,一番挣扎之后,终于精疲力尽,染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
关关和鸣的雎鸠,相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子,是君子的好配偶。
古公亶父之时,吴伯是为让避王季,因而在霍山之下停留。
  魏国太子子击出行,在路上遇见老师田子方,下车行礼拜见。田子方(却)不还礼。子击很生气,对田子方说:“是富贵的人能对人自高自大呢,还是贫贱的人能对人自高自大呢?”田子方说:“只能是贫贱的人能对人自高自大,富贵的人怎么敢对人自高自大呢!国君如果对人自高自大,那么就要失去国家,大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人,没有听说有人用国君的规格对待他的;失去他的封地的人,也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士,言语不中听,行为不融洽,就穿上鞋子离去罢了,到哪里去不能(成为)贫贱的人呢!”子击于是向(田子方)道歉。

注释
云:说
⑶“影灭”二句:谓弄玉、箫史二人登仙,人去楼空,只有其事千古流传于秦地。
37.帝:帝舜。刑:诛罚。
9、二世元年:公元前209年。秦始皇死后,他的小儿子胡亥继位,称为二世。
⑥华灯:雕刻非常精美的灯。
⑽《诗经·国风》:“谑浪笑傲。”
5、翠华:“翠羽华盖”的省语,皇帝仪仗所用的以翠鸟羽毛装饰的旗子,此用以代指皇帝。

赏析

  然后是“长亭窗户压微波”该句,长亭是板桥上或板桥近旁一座临水的亭阁,它既是昨夜双方别前聚会之处,也是晓来分离之处。长亭的窗下就是微微荡漾(dang yang)的波光,“压”字画出窗户紧贴水波的情景。在朦胧曙色中,这隐现于波光水际的长亭仿佛是幻化出来的某种仙境楼阁,给这场平常的离别涂抹上一层奇幻神秘的传奇色彩。那窗下摇漾的微波,一方面让人联想起昨夜双方荡漾难平的感情波流,另一方面又连接着烟波渺渺的去路(板桥下面就是著名的通济渠),这两方面合起来,也就是所谓“柔情似水,佳期如梦”(秦观《鹊桥仙》)。全句写景,意境颇似牛女鹊桥,夜聚晓分,所以和首句所写的“高城落晓河”之景自然融为一片。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵(ling)魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  该文与《马说》同是宣扬重用人才的文章。然而写法自有不同。作者在本文中匠心独运,用“伯乐一过冀北之野,而马群遂空”比喻“大乌公一镇河阳,而东都处士之庐无人”,赞颂乌重胤慧眼识贤、善于荐拔人才;又用“私怨于尽取”反衬乌公“为天子得文武士于幕下”的难得可贵,石处士和温处士隐居在洛阳一带,韩愈与他们的关系密切,都是好朋友。石处士因(shi yin)大义而征召,温处士也因大义应聘出仕。这篇文章就是在送温处士时写的。文章赞扬了温处士出众的才能和乌大夫善于识人、用人的德才,作者惜别了两个老朋友,心里难过。但更希望人尽其才,他们都能得到任用,表达了为朝廷得到人才而欣慰以及自己失友的惋惜心情。
  这首别离诗别辟蹊径,新人耳目。诗中只以“辞君"见出别离,其余笔墨都用来铺叙诗人的行程和沿途的景色,最后一句,更将想象中事如实写来,充分展现了诗人热爱大自然、向往大自然的一片童心。
  此诗回忆昔日在长安的得意生活,对长流夜郎充满哀怨之情,通过今昔对比,写出他此时此刻企盼赦还的心情。诗中今昔处境的强烈对比,自然有博取辛判官同情之心,也暗含有期待援引之意。由于李白此诗直露肺腑,对当年得意生活颇有炫耀之意,不无庸俗之态,所以历来不少读者认为它非李白所作,即使肯定其豪迈气象,也显得极为勉强。不过穷苦潦倒之时,落魄失意之后,人们都不免会对当年春风得意的生活充满眷念,尤其在一个陷入困境、进人晚年依靠回忆来支撑自己的的诗人身上,这种眷念更会牢牢地占据他的心灵。
  《《娇女诗》左思 古诗》是中国最早吟咏少女情态诗之一。左思以诗人的敏锐和慈父的怜爱,选取了两个女儿寻常的生活细节,写出了两个女儿幼年逗人喜爱的娇憨,同时也写出了两个女儿令人哭笑不得的天真顽劣,展露了幼女无邪无忌的纯真天性。
  考场失意,千百年来就是读书人心中永远的伤痛,无数士人在仕进之旅中尝尽辛酸。古往今来,不知有多少文人墨客将这种情绪诉诸笔端。常建的《《落第长安》常建 古诗》和无名氏的《杂诗》就充分刻画了金榜无名的失望和痛苦,无颜归家的无奈与悲伤。
  这首诗以景起兴,通过景物幻出人物形象,把写景、拟人融合为一体。写幽兰,写露珠,写烟花,写芳草,写青松,写春风,写流水,笔笔是写景,却又笔笔在写人。写景即是写人。用“如”字、“为”字,把景与人巧妙地结合在一起,既描写了景物,创造出鬼魂活动的环境气氛,同时也就塑造出了人物形象。诗中美好的景物,不仅烘托出苏小小鬼魂形象的婉媚多姿,同时也反衬出她心境的索寞凄凉,收到了一箭双雕的艺术效果。这些景物描写都围绕着“何处结同心,西陵松柏下”这一中心内容,因而诗的各部分之间具有内在的有机联系,人物的内心世界也得到集中的、充分的揭示,显得情思脉络一气贯穿,具有浑成自然的特点。
  寺人披说服了晋文公,使得国家又避免了一场动乱。晋文公宽阔的胸怀和气魄,和齐桓公应属比肩,这是他们事业成功的必要条件。齐桓公也曾流亡国外,回国即位途中,被管仲箭射带钩,及至管仲被押解回来,桓公却听从了鲍叔牙的建议,拜其为相国,奠定了他称霸诸侯的人才基础。重耳即位时所面临的状况和齐桓公类似,百废待兴、政局动乱,而且他已经是六十三岁,能用的时间无多。但是磨难赋予了他智慧和经验,也为他拓展出了博大的容量。在国家和个人生死攸关的紧急时刻,正是这一切,给了他理智、机遇、灵感、对策和最后的胜利。晋文公开始听说勃鞮来,动怒但没有报复,只是劝其逃走——晋文公也是常人,有着人所共有的情感:“别呆在这里了,也许我一会儿越想越恨就杀了你”——胸襟的容量已见端倪,也正是这一表现,才使勃鞮放心了:重耳确是大贤!才讲出了一番大道理,才有了后面的故事,晋文公才能涉险无虞。勃鞮的归附,使得晋文公更加明确了,要振兴晋国,必须团结臣民安抚人心稳定政局。秦国的军队,可以帮他打下江山,可国家的治理和发展,则只能靠自己了。于是他借助秦穆公杀掉吕甥、郤芮后,立即颁发赦令:在献公、惠公、怀公时期直至此次叛乱中,晋国官员和其他人等,无论他是否吕郤二人的同党,对其任何作为一律不咎既往,都仍在原位供职。但是晋国上下还是人心惶惶。可想而知,重耳受尽迫害,在国外流亡十九年,国内的官员大多是反对派。
  前544年(鲁襄公二十九年),吴国派公子札访问鲁国,《左传》对经过情形有详细记载。当时的吴王馀祭是公子札的二哥。吴国在公子札的父亲寿梦就位时(前585年)就已称王。但中原诸国还是视吴国为蛮夷之邦,《春秋》记事称之为“吴子”,“子”的爵位在公、侯、伯之下,所以实际上是贬称。而《公羊传》出于“诸夏”的民族偏见和地域偏见,甚至否认吴国“有君、有大夫”,对《春秋》记事用语理解为抬高了吴国的地位。
  这首诗紧扣《秋径》保暹 古诗,写出了《秋径》保暹 古诗的宜人,表露了自己浓厚的游兴与淡泊闲适的情怀,语语浅近,句句含情,这在宋初西昆体主宰诗坛的时候,实属难得。
  古代的封建文人墨客,因为受时代的局限和传统人生观、世界观的束缚,因秋而生悲的伤感情绪是必然的。我们不能苛求古人而指责他们的消极情绪。建议大家在欣赏《《秋声赋》欧阳修 古诗》这篇脍炙人口的文章时有必要读读毛泽东主席的《浪淘沙·北戴河》和现代作家俊青的散文《秋色赋》。
  诗歌以对句起兴,在深秋的一个清晨,诗人登上了广陵城楼,纵目远望,浮思遐想。此刻楼高风急,江雾浓重,风雨潇潇。“城上风威冷,江中水气寒”两句写深秋景色,城上冷风飕飕,江中水气寒冷,好一派肃杀景象。诗句晓畅隽永,看似质朴平易不着笔力。诗人借用了《梁书·元帝纪》中“信与江水同流,气与寒风共愤”的典故,恰到好处地抒发了同仇敌忾的豪情与激愤。充分表现临战前的紧张、肃穆、庄严的气氛和将士们的进取、希望和信心。此二句营造一个“风冷水寒”的悲剧氛围,与“风潇潇兮易水寒”一样,给人以慷慨悲壮苍凉激越的感受。诗的三四句写诗人对讨武战争必胜的信心。第三句诗“戎衣何日定”,“何日”意为“总有一天”,以否定式表肯定,必胜之心力透纸背。这句诗借周武王讨伐殷纣王的故事隐喻李敬业讨伐武则天是以有道伐无道,说明“匡复”是正义的,顺应民心、天意的,因此也必定是会胜利的。诗的最后一句,“歌舞入长安”,水到渠成轻松自然地作了结尾,表现出诗人必胜的信念及勇往直前,不成功则成仁的彻底反抗精神和大无畏气概。
  “岂谓”,哪里料到。“尽烦”,太烦劳。“回纥马”,回纥的骑兵。“翻然”,反而。“朔方兵”:郭子仪任朔方节度使,所以称他统帅的部队为朔方兵。这一联是说,如果按李佖的战略,完全可以破贼,却弄得反而要求助于远处的回纥,真是太烦劳别人了。语含讽刺。也说明这种作法和张仁愿筑三城的本意相反,是引狼入室。

创作背景

  据史籍记载,古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制节期为阴历八月十五,时日恰逢三秋之半,故名“中秋节”。

  

石世英( 宋代 )

收录诗词 (7513)
简 介

石世英 石世英,尝知温州(清干隆《瑞安县志》卷九)。

烈女操 / 乔行简

"笙歌惆怅欲为别,风景阑珊初过春。
踊塔金轮拆翠微。草引风轻驯虎睡,洞驱云入毒龙归。
"出府归吾庐,静然安且逸。更无客干谒,时有僧问疾。
朱颜易销歇,白日无穷已。人寿不如山,年光忽于水。
红似燕支腻如粉,伤心好物不须臾。
"乱蓬为鬓布为巾,晓蹋寒山自负薪。
腰慵不能带,头慵不能冠。午后恣情寝,午时随事餐。
谁能截得曹刚手,插向重莲衣袖中。"


如梦令·正是辘轳金井 / 刘峻

望有经纶钓,虔收宰相刀。江文驾风远,云貌接天高。
制从长庆辞高古,诗到元和体变新。各有文姬才稚齿,
轩骑逶迟棹容与,留连三日不能回。白头老尹府中坐,
"问予何故独安然,免被饥寒婚嫁牵。骨肉都卢无十口,
东对蓬宫十二层。报我楼成秋望月,把君诗读夜回灯。
闲将酒壶出,醉向人家歇。野食或烹鲜,寓眠多拥褐。
突兀海底鳌,首冠三神丘。钓网不能制,其来非一秋。
唯有多情元侍御,绣衣不惜拂尘看。"


水调歌头·把酒对斜日 / 戴宗逵

危言诋阍寺,直气忤钧轴。不忍曲作钩,乍能折为玉。
"学语胡儿撼玉玲,甘州破里最星星。
"八月凉风吹白幕,寝门廊下哭微之。
"使君一朝去,遗爱在人口。惠化境内春,才名天下首。
有鸟有鸟谓白鹇,雪毛皓白红觜殷。贵人妾妇爱光彩,
玉轸临风久,金波出雾迟。幽音待清景,唯是我心知。"
近喜司戎健,寻伤掌诰徂。士元名位屈,伯道子孙无。
路经三峡想还愁。潇湘瘴雾加餐饭,滟滪惊波稳泊舟。


骤雨打新荷·绿叶阴浓 / 褚禄

"洛阳陌上春长在,惜别今来二十年。
飘飖身似在寥天。星河隐映初生日,楼阁葱茏半出烟。
访我入穷巷,引君登小台。台前多竹树,池上无尘埃。
长歌莫长叹,饮斛莫饮樽。生为醉乡客,死作达士魂。"
酒渴春深一碗茶。每夜坐禅观水月,有时行醉玩风花。
未报皇恩归未得,惭君为寄北山文。"
并入连称籍,齐趋对折方。斗班花接萼,绰立雁分行。
何处春深好,春深痛饮家。十分杯里物,五色眼前花。


阳春曲·春思 / 綦毋诚

梦乡迁客展转卧,抱儿寡妇彷徨立。山鹧鸪,
眼为看书损,肱因运甓伤。病骸浑似木,老鬓欲成霜。
风流薄梳洗,时世宽妆束。袖软异文绫,裾轻单丝縠.
元氏诗三帙,陈家酒一瓶。醉来狂发咏,邻女映篱听。"
罗敷敛双袂,樊姬献一杯。不见舒员外,秋菊为谁开。
最笑近来黄叔度,自投名刺占陂湖。"
铁击珊瑚一两曲,冰泻玉盘千万声。铁声杀,冰声寒。
虚槛晚潇洒,前山碧参差。忽似青龙阁,同望玉峰时。


赠王粲诗 / 谢宗鍹

何事栖遑。莽卓恭显,皆数十年富贵。梁冀夫妇,
佩宠虽緺绶,安贫尚葛袍。宾亲多谢绝,延荐必英豪。
流水光阴急,浮云富贵迟。人间若无酒,尽合鬓成丝。"
既无衣食牵,亦少人事拘。遂使少年心,日日常晏如。
两处也应相忆在,官高年长少情亲。"
处处楼前飘管吹,家家门外泊舟航。云埋虎寺山藏色,
"病身初谒青宫日,衰貌新垂白发年。寂寞曹司非热地,
"远壁秋声虫络丝,入檐新影月低眉。


读山海经十三首·其十一 / 蒋恭棐

灯笼青焰短,香印白灰销。古匣收遗施,行廊画本朝。
高有罾缴忧,下有陷阱虞。每觉宇宙窄,未尝心体舒。
四朝致勋华,一身冠皋夔。去年才七十,决赴悬车期。
萧散弓惊雁,分飞剑化龙。悠悠天地内,不死会相逢。
澈底心清水共虚。鹏翼已翻君好去,乌头未变我何如。
各称千万寿,共饮三四巡。我实知君者,千里能具陈。
再喜登乌府,多惭侍赤墀。官班分内外,游处遂参差。
潜褰翡翠帷,瞥见珊瑚树。不辨花貌人,空惊香若雾。


闲情赋 / 黄淳

"鸟不解走,兽不解飞。两不相解,那得相讥。犬不饮露,
词海跳波涌,文星拂坐悬。戴冯遥避席,祖逖后施鞭。
自问今年几,春秋四十初。四十已如此,七十复何知。"
明日宴东武,后日游若耶。岂独相公乐,讴歌千万家。"
"病上篮舆相送来,衰容秋思两悠哉。
静阅天工妙,闲窥物状幽。投竿出比目,掷果下猕猴。
昨夜云四散,千里同月色。晓来梦见君,应是君相忆。
主人过桥来,双童扶一叟。恐污清泠波,尘缨先抖擞。


橘柚垂华实 / 王知谦

军府威容从道盛,江山气色定知同。报君一事君应羡,
衣衫难作远裁缝。唯愁书到炎凉变,忽见诗来意绪浓。
坐厌推囚案,行嫌引马尘。几时辞府印,却作自由身。"
何时解尘网,此地来掩关。"
"晚从履道来归府,街路虽长尹不嫌。
"身适忘四支,心适忘是非。既适又忘适,不知吾是谁。
今春制狱正撩乱,昼夜推囚心似灰。暂辍归时寻着作,
"五步一啄草,十步一饮水。适性遂其生,时哉山梁雉。


咏新荷应诏 / 郑穆

一兴嗜欲念,遂为矰缴牵。委质小池内,争食群鸡前。
人生待富贵,为乐常苦迟。不如贫贱日,随分开愁眉。
朱门有勋贵,陋巷有颜回。穷通各问命,不系才不才。
鸡栖篱落晚,雪映林木疏。幽独已云极,何必山中居。"
南祖心应学,西方社可投。先宜知止足,次要悟浮休。
都绣六七枝,斗成双孔雀。尾上稠叠花,又将金解络。
行简劝尔酒,停杯听我辞。不叹乡国远,不嫌官禄微。
许来寒暑又经过。如今左降在闲处,始为管儿歌此歌。