"终夜寝衣冷，开门思曙光。空阶一丛叶，华室四邻霜。
"山中好处无人别，涧梅伪作山中雪。
还逐母行旋母脚。麦垄浅浅难蔽身，远去恋雏低怕人。
睿藻悲难尽，公宫望不归。笳箫向烟雾，疑是彩鸾飞。
"水国芒种后，梅天风雨凉。露蚕开晚簇，江燕绕危樯。
日送残花晚，风过御苑清。郊原浮麦气，池沼发荷英。
骥锁晴空千尺云。戚里旧知何驸马，诗家今得鲍参军。
"今年华鬓色，半在故人中。欲写无穷恨，先期一醉同。
"三重江水万重山，山里春风度日闲。
山在门前登不得，鬓毛衰尽路尘中。"
"小苑宜春望，宫池柳色轻。低昂含晓景，萦转带新晴。
"梨花开上苑，游女着罗衣。闻道情人怨，应须走马归。
.zhong ye qin yi leng .kai men si shu guang .kong jie yi cong ye .hua shi si lin shuang .
.shan zhong hao chu wu ren bie .jian mei wei zuo shan zhong xue .
huan zhu mu xing xuan mu jiao .mai long qian qian nan bi shen .yuan qu lian chu di pa ren .
rui zao bei nan jin .gong gong wang bu gui .jia xiao xiang yan wu .yi shi cai luan fei .
.shui guo mang zhong hou .mei tian feng yu liang .lu can kai wan cu .jiang yan rao wei qiang .
ri song can hua wan .feng guo yu yuan qing .jiao yuan fu mai qi .chi zhao fa he ying .
ji suo qing kong qian chi yun .qi li jiu zhi he fu ma .shi jia jin de bao can jun .
.jin nian hua bin se .ban zai gu ren zhong .yu xie wu qiong hen .xian qi yi zui tong .
.san zhong jiang shui wan zhong shan .shan li chun feng du ri xian .
shan zai men qian deng bu de .bin mao shuai jin lu chen zhong ..
.xiao yuan yi chun wang .gong chi liu se qing .di ang han xiao jing .ying zhuan dai xin qing .
.li hua kai shang yuan .you nv zhuo luo yi .wen dao qing ren yuan .ying xu zou ma gui .
译文
离别归来却怪罪丹青画图手，美貌如此在眼中平生实未曾见有。
秋天花草凋零，微明的(de)灯光使(shi)秋夜显得更加漫长。
这里的宫殿不比长安的少，四周山峦围城，比洛阳的山更多。
到(dao)底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。
有一天，驴叫了一声，老虎十分害怕，远远地逃走，认为（驴）要咬自己，非常害怕。但是（老虎）来来回回地观察它，觉得它并没有什么特殊的本领。（老虎）渐渐地熟悉了驴的叫声，又前前后后地靠近它，但始终不与它搏斗。（老虎）渐渐地靠近驴子，态度更加亲切而(er)不庄重，碰倚靠撞冒犯它。驴非常生气，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的技艺仅仅只是这样罢了！”于是跳起来大吼了一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，才离开。
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
鸟儿不进，我却行程未止远涉岭南，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦(dan)事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
开怀畅饮不到天明，不肯罢休啊。
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
星临宫中，千门万户似乎在闪烁，
于是太子预先寻求世上锋利的匕首，得到赵国徐夫人的匕首，用一百金把它买到，叫工匠在淬火时把毒药浸到匕首上。用人来做实验，血沾湿衣褛，没有不立即死亡的。于是整理行装，派遣荆轲上路。
这怪物，又向大官邸宅啄个不停，
注释
⑼浴：洗身，洗澡。
⑫欹（qī）斜：倾斜，歪斜。杜甫衰弱多病，筵席间不能端坐，故云“欹斜”。
⑵周览：纵览，四面瞭望。
④逝：通“誓”。去：离开。女：同“汝”。
（12）齐河、长清：地名，都在山东省。
宠非己荣：不以受到宠爱为荣耀。
⑤天宝之乱：天宝，唐玄宗（李隆基）年号。天宝十四年（公元755年），边将安禄山、史思明起兵叛唐，史称“安史之乱”。玄宗曾命荣王（李琬）为元帅，在京师招募士兵十一万讨伐安禄山。
⒀流年：流逝之岁月；年华。
关于此诗背景历来争议较大。《毛诗序》说：“《《鹊巢》佚名 古诗》，夫人之德也。国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鸠乃可以配焉。”以为此诗是写国君之婚礼；朱熹《诗集传》说：“南国诸侯被文王之化，其女子亦被后妃之化，故嫁于诸侯，而其家人美之。”以为此诗是写诸侯之婚礼，
海上红旗满，生前白发侵。竹寒宁改节，隼静早因禽。
"少寻道士居嵩岭，晚事高僧住沃洲。齿发未知何处老，
诗礼不外学，兄弟相攻研。如彼贩海翁，岂种溪中田。
引坐霜中弹一弄，满船商客有归心。"
雨歇风轻一院香，红芳绿草接东墙。
"仙槎江口槎溪寺，几度停舟访未能。自恨频年为远客，
遥听边上信，远计朔南程。料变当临事，遥知外国情。"
学成不求达，道胜那厌贫。时入闾巷醉，好是羲皇人。
玉烛收寒气，金波隐夕光。野闻歌管思，水静绮罗香。
韩公三城断胡路，汉甲百万屯边秋。乃分司空授朔土，
今来唯有禅心在，乡路翻成向翠微。"
"一樽岁酒且留欢，三峡黔江去路难。
荷花十馀里，月色攒湖林。父老惜使君，却欲速华簪。"
绣囊畏并茱萸结。我爱此丝巧，妙绝世间无，
"寥亮来丰岭，分明辨古钟。应霜如自击，中节每相从。
"仙宫长命缕，端午降殊私。事盛蛟龙见，恩深犬马知。
幽僧曝山果，寒鹿守冰泉。感物如有待，况依回也贤。"
"常寮几处伏明光，新诏联翩夕拜郎。五夜漏清天欲曙，
草木承风偃，云雷施泽均。威惩治粟尉，恩洽让田人。
故人骢马朝天使，洛下秋声恐要知。"
应物智不劳，虚中理自冥。岂资金丹术，即此驻颓龄。"
星犹拱北夜漫漫。汉陵帝子黄金碗，晋代神仙白玉棺。
青莲香匝东西宇，日月与僧无尽时。"
"迥起来应近，高飞去自遥。映林同落雪，拂水状翻潮。
如登昆阆时，口诵灵真词。孙简下威凤，系霜琼玉枝。"
"杨花惊满路，面市忽狂风。骤下摇兰叶，轻飞集竹丛。
"青枫树里宣城郡，独佐诸侯上板桥。江客亦能传好信，
"君家诚易知，易知复难同。新裁尺一诏，早入明光宫。
"万里潮州一逐臣，悠悠青草海边春。
恶心床上铜片明，照见离人白头发。"
长愁忽作鹤飞去，一片孤云何处寻。"
"相送临寒水，苍然望故关。江芜连梦泽，楚雪入商山。
忽觉阴山突兀横翠微。中有枯松错落一万丈，
"泥坂望青城，浮云与栈平。字形知国号，眉势识山名。
引泉通绝涧，放鹤入孤云。幸许宗雷到，清谈不易闻。"
别来如昨日，每见缺蟾兔。潮信催客帆，春光变江树。
掩袖低巾泪不流。畴昔将歌邀客醉，如今欲舞对君羞。
"馆娃宫中露华冷，月落啼鸦散金井。吴王扶头酒初醒，
"君抱碧海珠，我怀蓝田玉。各称希代宝，万里遥相烛。
帝里诸亲别来久，岂知王粲爱樵渔。"
"陆海披晴雪，千旗猎早阳。岳临秦路险，河绕汉垣长。
诗兴到来无一事，郡中今有谢玄晖。"
九陌峰如坠，千门翠可团。欲知形胜尽，都在紫宸看。"
"北风长至远，四牡向幽并。衰木新田路，寒芜故绛城。
寂寞旷然口不言。道陵公远莫能识，发短耳长谁独存。
"吴洲云海接，楚驿梦林长。符节分忧重，鹓鸿去路翔。
"万国来朝岁，千年觐圣君。辇迎仙仗出，扇匝御香焚。
"忆长安，正月时，和风喜气相随。献寿彤庭万国，
持斋山果熟，倚锡野云深。溪寺谁相待，香花与梵音。"
"举家相逐还乡去，不向秋风怨别时。
从今艳色归空后，湘浦应无解珮人。"
配礼归清庙，灵仪出直城。九虞宁厚载，一惠易尊名。
深浅残阳变，高低晓吹轻。年光正堪折，欲寄一枝荣。"
寂历兹夜永，清明秋序深。微波澹澄夕，烟景含虚林。
才愧文章士，名当谏诤臣。空馀荐贤分，不敢负交亲。"
"国以重明受，天从谅闇移。诸侯方北面，白日忽西驰。
暮鸟声偏苦，秋云色易阴。乱坟松柏少，野径草茅深。
拔翠五云中，擎天不计功。谁能凌绝顶，看取日升东。
双剑变成龙化去，两溪相并水归南。"
云车龙阙下，火树凤楼前。今夜沧州夜，沧州夜月圆。"
素卷堆瑶席，朱弦映绛纱。诗题三百首，高韵照春霞。"
湿着一双纤手痛。回编易裂看生熟，鸳鸯纹成水波曲。
不酬言语上人知。闲花落日滋苔径，细雨和烟着柳枝。
"深山穷谷没人来，邂逅相逢眼渐开。
闲对千竿连净绿。萦回疏凿随胜地，石磴岩扉光景异。
一朝凤去梧桐死，满目鸱鸢奈尔何。"
同居女伴正衣裳，中庭寒月白如霜。贾生十八称才子，
"武陵源在朗江东，流水飞花仙洞中。
眼前划见孤峰出。而我有时白日忽欲睡，
古树伤秋天有风。数穗远烟凝垄上，一枝繁果忆山中。
"三考四岳下，官曹少休沐。久负青山诺，今还获所欲。
独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。
"（持斧，启戎士也。戎士伐松柏为蒸薪。
池接天泉碧，林交御果红。寒龟登故叶，秋蝶恋疏丛。
言语多重译，壶觞每独谣。沿流如着翅，不敢问归桡。"
苇萧中辟户，相映绿淮流。莫讶春潮阔，鸥边可泊舟。
巫峡朝云暮不归，洞庭春水晴空满。
"岭头分界候，一半属湘潭。水驿门旗出，山恋洞主参。
"蜀国本多士，雄文似相如。之子西南秀，名在贤能书。
子云尝燕居，作赋似相如。闲成考课奏，别贡贤良书。