下江帆势速，五两遥相逐。欲问去时人，知投何处宿。
"铁骑几时回，金闺怨早梅。雪中花已落，风暖叶应开。
悬瓢木叶上，风吹何历历。幽人不耐烦，振衣步闲寂。
汉宫若远近，路在沙塞上。到死不得归，何人共南望。
昆仑天关冻应折。玄猿口噤不能啸，白鹄翅垂眼流血，
明年阿阁梧桐花叶开，群飞凤归来，群飞凤归来。"
外则尽物，内则尽诚。凤笙如闻，歌其洁精。"
占星非聚德，梦月讵悬名。寂寥伤楚奏，凄断泣秦声。
"长歌游宝地，徙倚对珠林。雁塔风霜古，龙池岁月深。
"金陵一超忽，玉烛几还周。露积吴台草，风入郢门楸。
春还洛阳道，为忆春阶草。杨叶未能攀，梅花待君扫。
"绣林锦野，春态相压。谁家少年，马蹄蹋蹋。
上耸忽如飞，下临仍欲坠。朝暾赩丹紫，夜魄炯青翠。
"古人贵将命，之子出輶轩。受委当不辱，随时敢赠言。
"闻君招隐地，仿佛武陵春。缉芰知还楚，披榛似避秦。
嚣尘暗天起，箫管从风飏.伊余孤且直，生平独沦丧。
沧洲自有趣，谁道隐须招。"
xia jiang fan shi su .wu liang yao xiang zhu .yu wen qu shi ren .zhi tou he chu su .
.tie qi ji shi hui .jin gui yuan zao mei .xue zhong hua yi luo .feng nuan ye ying kai .
xuan piao mu ye shang .feng chui he li li .you ren bu nai fan .zhen yi bu xian ji .
han gong ruo yuan jin .lu zai sha sai shang .dao si bu de gui .he ren gong nan wang .
kun lun tian guan dong ying zhe .xuan yuan kou jin bu neng xiao .bai gu chi chui yan liu xue .
ming nian a ge wu tong hua ye kai .qun fei feng gui lai .qun fei feng gui lai ..
wai ze jin wu .nei ze jin cheng .feng sheng ru wen .ge qi jie jing ..
zhan xing fei ju de .meng yue ju xuan ming .ji liao shang chu zou .qi duan qi qin sheng .
.chang ge you bao di .xi yi dui zhu lin .yan ta feng shuang gu .long chi sui yue shen .
.jin ling yi chao hu .yu zhu ji huan zhou .lu ji wu tai cao .feng ru ying men qiu .
chun huan luo yang dao .wei yi chun jie cao .yang ye wei neng pan .mei hua dai jun sao .
.xiu lin jin ye .chun tai xiang ya .shui jia shao nian .ma ti ta ta .
shang song hu ru fei .xia lin reng yu zhui .chao tun xi dan zi .ye po jiong qing cui .
.gu ren gui jiang ming .zhi zi chu you xuan .shou wei dang bu ru .sui shi gan zeng yan .
.wen jun zhao yin di .fang fo wu ling chun .ji ji zhi huan chu .pi zhen si bi qin .
xiao chen an tian qi .xiao guan cong feng yang .yi yu gu qie zhi .sheng ping du lun sang .
cang zhou zi you qu .shui dao yin xu zhao ..
译文
在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。
自古来河北山西的豪杰，都与尘土黄沙伴随到老。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
面对着青山勉强整理头上的乌纱，归雁横越秋空，困倦游子思(si)念故家。忆翠袖殷勤劝酒，金杯错落频举，玉手弹奏琵琶。西风萧萧人已衰老满头白发，玉蝶愁飞明日黄花，回头看茫茫天涯，只见一抹斜阳，几只远飞的寒鸦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血(xue)，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
记得与小苹初次相见，她穿着两重心字香熏过的罗衣。琵琶轻弹委委倾诉相思。当时明月如今犹在，曾照着她彩云般的身影回归。
让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。
牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。
朝朝暮暮只与新人调笑，那管我这个旧人悲哭？！”
冬日的残寒散尽，小雨过去，已到了清明之后。花间的小径聚敛着残余的落红，微风吹过池沼萦绕起新的波绉，小燕子在庭院门窗间穿飞，飘飞的柳絮沾上了衣襟两袖。正是一年中最美妙的时候，夜晚连着白昼。令人感到滋味深厚，真个是浓似醇酒。
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
吹起箫来打起鼓，欢乐过头哀伤多。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
注释
②蜡封：用蜡封固的文书，保密性强。
孙、吴：指古代著名军事家孙武和吴起。
⑸大贤：指吕尚。虎变：《易经·革卦》九五：“大人虎变。”喻大人物行为变化莫测，骤然得志，非常人所能料。
（13）出入高下：指进进出出于高高低低的山谷径路意思。霏：氛雾。穷烟霏：空尽云雾，即走遍了云遮雾绕的山径。
⑵超然台：筑在密州（今山东诸城）北城上，登台可眺望全城。
⑴莓苔：一作“苍苔”，即青苔。履痕：一作“屐痕”，木屐的印迹，此处指足迹。
牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即“河鼓二”，在银河东。织女星又称“天孙”，在银河西，与牵牛相对。在中国关于牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗经·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰 “牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会 ”这是当时最明确的记载。《古诗十九首》中的这首《《迢迢牵牛星》佚名 古诗》写牵牛织女夫妇的离隔，它的时代在东汉后期，略早于曹丕和曹植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照，可以看出，在东汉末年到魏这段时间里 牵牛和织女的故事大概已经定型了。
故乡行云是，虚室坐间同。日落西山暮，方知天下空。
梁驾陪玄赏，淄庭掩翠岑。对岩龙岫出，分壑雁池深。
是日皇灵知窃幸，群心就捧大明来。"
东海青童寄消息。"
林烟含障密，竹雨带珠危。兴阑巾倒戴，山公下习池。"
"孀妾怨长夜，独客梦归家。傍檐虫缉丝，向壁灯垂花。
"山中别有神仙地，屈曲幽深碧涧垂。岩前暂驻黄金辇，
"北狄愿和亲，东京发使臣。马衔边地雪，衣染异方尘。
"金天诞圣千秋节，玉醴还分万寿觞。试听紫骝歌乐府，
"吴山开，越溪涸，三金合冶成宝锷。淬绿水，鉴红云，
投刺登龙日，开怀纳鸟晨。兀然心似醉，不觉有吾身。"
"南土秋虽半，东湖草未黄。聊乘风日好，来泛芰荷香。
北地春光晚，边城气候寒。往来花不发，新旧雪仍残。水作琴中听，山疑画里看。自惊牵远役，艰险促征鞍。
狂风吹去落谁家。谁家思妇见之叹，蓬首不梳心历乱。
清露凝珠缀，流尘下翠屏。妾心君未察，愁叹剧繁星。"
"凤哉凤哉，啄琅玕，饮瑶池，栖昆仑之山哉。
明月留照妾，轻云持赠君。山川各离散，光气乃殊分。
"圣情留曩镇，佳气翊兴王。增戟雄都府，高车转太常。
"金门有遗世，鼎实恣和邦。默语谁能识，琴樽寄北窗。
"九洛韶光媚，三川物候新。花明丹凤浦，日映玉鸡津。
孤舟多逸兴，谁共尔为邻。"
朱弦暗断不见人，风动花枝月中影。青鸾脉脉西飞去，
"北斗星移银汉低，班姬愁思凤城西。
萍散鱼时跃，林幽鸟任歌。悠然白云意，乘兴抱琴过。"
白云苍梧来，氛氲万里色。闻君太平世，栖泊灵台侧。
夕梦园林是，晨瞻邑里非。绿畴良已秽，清濠旷不追。
"孤城抱大江，节使往朝宗。果是台中旧，依然水上逢。
"越女颜如花，越王闻浣纱。国微不自宠，献作吴宫娃。
"楚甸供王日，衡阳入贡年。麏包青野外，鸱啸绮楹前。
帐饮倾城沸江曲。主人丝管清且悲，客子肝肠断还续。
高岸沉碑影，曲溆丽珠光。云昏翠岛没，水广素涛扬。
载笔儒林多岁月，幞被文昌佐吴越。越中山海高且深，
一生肝胆向人尽，相识不如不相识。冬青树上挂凌霄，
疏麻空有折，芳桂湛无斟。广庭含夕气，闲宇澹虚阴。
潭上江边袅袅垂，日高风静絮相随。
壮心凋落夺颜色。少年出门将诉谁，川无梁兮路无岐。
萧条九月天，哀挽出重城。借问送者谁，妻子与弟兄。
玉坛栖暮夜，珠洞结秋阴。萧萧离俗影，扰扰望乡心。
"梁侯上卿秀，王子中台杰。赠册绥九夷，旌旃下双阙。
百战得功名，天兵意气生。三边永不战，此是我皇英。
一身偃市利，突若截海鲸。钩距不敢下，下则牙齿横。
小山迷隐路，大块切劳生。唯有贞心在，独映寒潭清。"
"辇路夹垂杨，离宫通建章。日落横峰影，云归起夕凉。
当时歌舞人不回，化为今日西陵灰。"
秦女金炉兰麝香。北斗七星横夜半，清歌一曲断君肠。"
"秦乌啼哑哑，夜啼长安吏人家。吏人得罪囚在狱，
"羽盖龙旗下绝冥，兰除薜幄坐云扃。鸟和百籁疑调管，
云疑作赋客，月似听琴人。寂寂啼莺处，空伤游子神。"
"春阳如昨日，碧树鸣黄鹂。芜然蕙草暮，飒尔凉风吹。
小妇今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪，来比后庭中。"
"泬寥空色远，芸黄凄序变。涸浦落遵鸿，长飙送巢燕。
奉国历三朝，观窍明一瞬。季代猖狂主，蓄怒提白刃。
"那堪闻荡子，迢递涉关山。肠为马嘶断，衣从泪滴斑。
独有南冠客，耿耿泣离群。遥看八会所，真气晓氤氲。"
莫言短枝条，中有长相思。朱颜与绿杨，并在别离期。
橘性行应化，蓬心去不安。独掩穷途泪，长歌行路难。"
秦王筑城何太愚，天实亡秦非北胡。一朝祸起萧墙内，
垂旒一庆宜年酒，朝野俱欢荐寿新。"
土扶可成墙，积德为厚地。"
徐衍入海诚为愚。公乎公乎，床有菅席盘有鱼，
白璧加荐，玄纁告虔。子孙拜后，承兹吉蠲。"
人寒指欲堕，马冻蹄亦裂。射雁旋充饥，斧冰还止渴。
水光摇落日，树色带晴烟。向夕回雕辇，佳气满岩泉。"
亦何必用虚伪之文章，取荣名而自美。"
芝童荐膏液，松鹤舞骖騑.还似瑶池上，歌成周驭归。"
"钟梵经行罢，香林坐入禅。岩庭交杂树，石濑泻鸣泉。
东望何悠悠，西来昼夜流。岁月既如此，为心那不愁。"
北涧摇光写熘回。急桨争标排荇度，轻帆截浦触荷来。
翻江倒海倾吴蜀，汉女江妃杳相续，龙王宫中水不足。"
既怜伊浦绿，复忆灞池春。连词谢家子，同欢冀野宾。
书空自不安。吹毛未可待，摇尾且求餐。
"良晨喜利涉，解缆入淮浔。寒流泛鹢首，霜吹响哀吟。
露荷秋变节，风柳夕鸣梢。一散阳台雨，方随越鸟巢。"
古壁丹青色，新花绮绣纹。已开封禅所，希谒圣明君。"
当炉理瑟矜纤手。月落星微五鼓声，春风摇荡窗前柳。
"庭前鹊绕相思树，井上莺歌争刺桐。
新人莫恃新，秋至会无春。从来闭在长门者，
更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥。
"青组言从史，鸿都忽见求。款言人向老，饮别岁方秋。
"代业京华里，远投魑魅乡。登高望不极，云海四茫茫。