"喜闻韩古调，兼爱近诗篇。玉磬声声彻，金铃个个圆。
争忍开时不同醉，明朝后日即空枝。"
他日秉钧如见念，壮心直气未全销。"
置铁在洪炉，铁消易如雪。良玉同其中，三日烧不热。
暑月贫家何所有，客来唯赠北窗风。"
"十月辛勤一月悲，今朝相见泪淋漓。
"山石榴，一名山踯躅，一名杜鹃花，杜鹃啼时花扑扑。
吟霜思月欲发声。山头江底何悄悄，猿声不喘鱼龙听。
须臾金魄生，若与吾徒期。光华一照耀，殿角相参差。
山岳移可尽，江海塞可绝。离恨若空虚，穷年思不彻。
"重重照影看容鬓，不见朱颜见白丝。
舟行明月下，夜泊清淮北。岂止吾一身，举家同燕息。
不若媚于灶。使我倾心事尔巫，吾宁驱车守吾道。
因寻菖蒲水，渐入桃花谷。到一红楼家，爱之看不足。
花满杏园千万树，几人能伴老僧行。"
半是边人半戎羯。大将论功重多级，捷书飞奏何超忽。
.xi wen han gu diao .jian ai jin shi pian .yu qing sheng sheng che .jin ling ge ge yuan .
zheng ren kai shi bu tong zui .ming chao hou ri ji kong zhi ..
ta ri bing jun ru jian nian .zhuang xin zhi qi wei quan xiao ..
zhi tie zai hong lu .tie xiao yi ru xue .liang yu tong qi zhong .san ri shao bu re .
shu yue pin jia he suo you .ke lai wei zeng bei chuang feng ..
.shi yue xin qin yi yue bei .jin chao xiang jian lei lin li .
.shan shi liu .yi ming shan zhi zhu .yi ming du juan hua .du juan ti shi hua pu pu .
yin shuang si yue yu fa sheng .shan tou jiang di he qiao qiao .yuan sheng bu chuan yu long ting .
xu yu jin po sheng .ruo yu wu tu qi .guang hua yi zhao yao .dian jiao xiang can cha .
shan yue yi ke jin .jiang hai sai ke jue .li hen ruo kong xu .qiong nian si bu che .
.zhong zhong zhao ying kan rong bin .bu jian zhu yan jian bai si .
zhou xing ming yue xia .ye bo qing huai bei .qi zhi wu yi shen .ju jia tong yan xi .
bu ruo mei yu zao .shi wo qing xin shi er wu .wu ning qu che shou wu dao .
yin xun chang pu shui .jian ru tao hua gu .dao yi hong lou jia .ai zhi kan bu zu .
hua man xing yuan qian wan shu .ji ren neng ban lao seng xing ..
ban shi bian ren ban rong jie .da jiang lun gong zhong duo ji .jie shu fei zou he chao hu .
译文
黄烟滚滚翻腾着，哀歌从每个心灵深处的角落逐渐(jian)响起……
明月从广漠的湖上(shang)升起，两岸青山夹着滔滔乱流。
我准备告诉东山的隐者们，为我打开蓬门，扫去三径上的白云。
故乡山水养育了丰满的羽毛，使它的形体和容貌格外鲜亮。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑(yi)决定不下。
湖水淹没了部分堤岸，远处有疏疏落落的民舍；水漫了湖岸，有许多船舶停在那里。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
靖安宅里，天天面对着窗前(qian)的碧柳，凝眸念远；《望驿台》白居易 古诗前，春意阑珊，花儿纷纷飘落到地面。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补(bu)正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
九月份降霜秋天寒冷早，禾穗没熟都已经干枯。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
更深人静银灯下裁衣才停歇，目光还转向宫城明主那边看。天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃，百无聊赖时手执团扇且共徘徊。
注释
⑻攻玉：谓将玉石琢磨成器。朱熹《诗集传》：“两玉相磨不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。”
101汪：汪汪，形容眼泪多。
[8]剖：出生。
⒁刺促：烦恼。
37.衰：减少。
入塞寒：一作复入塞。
孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。
"嶓冢去年寻漾水，襄阳今日渡江濆。山遥远树才成点，
寒竹秋雨重，凌霄晚花落。低回翠玉梢，散乱栀黄萼。
多在华清随至尊。是时天下太平久，年年十月坐朝元。
明朝更濯尘缨去，闻道松江水最清。"
复叠江山壮，平铺井邑宽。人稠过杨府，坊闹半长安。
君骨久为土，我心长似灰。百年何处尽，三夜梦中来。
"箕颍人穷独，蓬壶路阻难。何如兼吏隐，复得事跻攀。
大抵宗庄叟，私心事竺干。浮荣水划字，真谛火生莲。
"向夕搴帘卧枕琴，微凉入户起开襟。偶因明月清风夜，
净落金塘水，明浮玉砌霜。不比人间见，尘土污清光。"
"亭亭山上松，一一生朝阳。森耸上参天，柯条百尺长。
荏苒移灰琯，喧阗倦塞兵。糟浆闻渐足，书剑讶无成。
村人都不知时事，犹自唿为处士庄。"
长安多王侯，英俊竞攀援。幸随众宾末，得厕门馆间。
便欲呈肝胆，何言犯股肱。椎埋冲斗剑，消碎莹壶冰。
疾平未还假，官闲得分司。幸有俸禄在，而无职役羁。
开襟斗薮府中尘。他日终为独往客，今朝未是自由身。
鸿思云外天，鹤忆松上风。珠玉信为美，鸟不恋其中。
"君子防悔尤，贤人戒行藏。嫌疑远瓜李，言动慎毫芒。
剑成未试十馀年，有客持金买一观。谁知闭匣长思用，
"峡外相逢远，樽前一会难。即须分手别，且强展眉欢。
其间气味都相似。紫绶朱绂青布衫，颜色不同而已矣。
仰谒玉皇帝，稽首前致诚。帝言汝仙才，努力勿自轻。
"掌纶知是忝，剖竹信为荣。才薄官仍重，恩深责尚轻。
然后告史氏，旧史有前规。若作阳公传，欲令后世知。
美名何足多，深分从此始。吹嘘莫我先，顽陋不我鄙。
独有使君年太老，风光不称白髭须。"
老去生涯只如此，更无馀事可劳心。"
禹功大耶，人戴之耶。益不逮耶，启能德耶。家天下耶，
"恋他朝市求何事，想取丘园乐此身。千首恶诗吟过日，
又无宾客至，何以销闲日。已向微阳前，暖酒开诗帙。
鸾吟凤唱听无拍，多似霓裳散序声。"
天子县内半没为荒陬，西凉之道尔阻修。连城边将但高会，
开卷恣咏谣，望云闲徙倚。新菊媚鲜妍，短萍怜靃靡。
况今各流落，身病齿发衰。不作卧云计，携手欲何之。
"夜色尚苍苍，槐阴夹路长。听钟出长乐，传鼓到新昌。
闲人暂听犹眉敛，可使和蕃公主闻。"
"卧在漳滨满十旬，起为商皓伴三人。
争似如今作宾客，都无一念到心头。"
诚合知止足，岂宜更贪饕。默默心自问，于国有何劳。"
面上今日老昨日，心中醉时胜醒时。天地迢遥自长久，
"昨晚饮太多，嵬峨连宵醉。今朝餐又饱，烂漫移时睡。
"不厌东南望，江楼对海门。风涛生有信，天水合无痕。
失子哀猿绕林啸。风入春松正凌乱，莺含晓舌怜娇妙。
我谓此山鸟，本不因人生。人心自怀土，想作思归鸣。
年深已滋蔓，刀斧不可伐。何时勐风来，为我连根拔。
跛鳖虽迟骐骥疾，何妨中路亦相逢。"
"吉凶祸福有来由，但要深知不要忧。只见火光烧润屋，
"堆土渐高山意出，终南移入户庭间。
广狭八九丈，湾环有涯涘。浅深三四尺，洞彻无表里。
有梦多为蝶，因蒐定作熊。漂沉随坏芥，荣茂委苍穹。
虽甘淡兮谁谓尔为良。济涓涓而缕贯，
戈剑星芒耀，鱼龙电策驱。定场排越伎，促坐进吴歈.
有如河岳气，相合方氛氲。狂风吹中绝，两处成孤云。
贵重荣华轻寿命，知君闷见世间人。"
忽似决云雾，豁达睹青天。又如所念人，久别一款颜。
鱼依藻长乐，鸥见人暂起。有时舟随风，尽日莲照水。
无由得与君携手，同凭栏干一望乡。"
风痰恼得少心情。暖消霜瓦津初合，寒减冰渠冻不成。
倚壁思闲事，回灯检旧诗。闻君亦同病，终夜远相悲。"
王屋山泉为别游。各待陆浑求一尉，共资三径便同休。
泽畔长愁地，天边欲老身。萧条残活计，冷落旧交亲。
"宴游寝食渐无味，杯酒管弦徒绕身。
不教亲故隔荣枯。花钿坐绕黄金印，丝管行随白玉壶。
梅岭花排一万株。北市风生飘散面，东楼日出照凝酥。
未容寄与微之去，已被人传到越州。"
阿阁偏随凤，方壶共跨鳌。借骑银杏叶，横赐锦垂萄。
"萧洒伊嵩下，优游黄绮间。未曾一日闷，已得六年闲。
"闻道卢明府，闲行咏洛神。浪圆疑靥笑，波斗忆眉颦。
以其多奇文，宜升君子堂。刮削露节目，拂拭生辉光。
为鱼有深水，为鸟有高木。何必守一方，窘然自牵束。
胜事无穷境，流年有限身。懒将闲气力，争斗野塘春。"
随分自安心自断，是非何用问闲人。"
"二毛生镜日，一叶落庭时。老去争由我，愁来欲泥谁。
野杏浑休植，幽兰不复纫。但惊心愤愤，谁恋水粼粼。
承奉君恩在圆变。是非好恶随君口，南北东西逐君眄，
累累绕场稼，啧啧群飞雀。年丰岂独人，禽鸟声亦乐。
玄元亦有训，知止则不殆。二疏独能行，遗迹东门外。
久为劳生事，不学摄生道。年少已多病，此身岂堪老。
但觉日月促，不嗟年岁徂。浮生都是梦，老小亦何殊。