千古是非无处问，夕阳西去水东流。"
更无书札到京华。云开驿阁连江静，春满西山倚汉斜。
此处先生应不住，吾君南望漫劳形。"
铭山子所工，插羽余何怍。未足烦刀俎，只应输管钥。 ——韩愈
砂中程独泣，乡外隐谁招。回首若经岁，灵州生柳条。"
云头翻液乍烹时。老丞倦闷偏宜矣，旧客过从别有之。
翟表郎官瑞，凫看令宰仙。 ——崔彧
"渺渺水连天，归程想几千。孤舟辞曲岸，轻楫济长川。
"鹤老芝田鸡在笼，上清那与俗尘同。
镇在宝坊称不朽。东边画了空西边，留与后人教敌手。
知君已塞平生愿，日与交亲醉几场。"
"独入深山信脚行，惯当貙虎不曾惊。
影动渔边火，声迟话后钟。明朝回去雁，谁向北郊逢。"
"上瑞何曾乏，毛群表色难。推于五灵少，宣示百寮观。
花落洞庭人未归。天远有书随驿使，夜长无烛照寒机。
鲍昭从军，主意危苦。 ——潘述
金殿夜深银烛晃，宫嫔来奏月重轮。
剪开净涧分苗稼，划破涟漪下钓筒。（上见《湘湖故事》）"
五杂组，阛阓间。往复还，门上关。不得已，鬓毛斑。 ——陆士修
qian gu shi fei wu chu wen .xi yang xi qu shui dong liu ..
geng wu shu zha dao jing hua .yun kai yi ge lian jiang jing .chun man xi shan yi han xie .
ci chu xian sheng ying bu zhu .wu jun nan wang man lao xing ..
ming shan zi suo gong .cha yu yu he zuo .wei zu fan dao zu .zhi ying shu guan yue . ..han yu
sha zhong cheng du qi .xiang wai yin shui zhao .hui shou ruo jing sui .ling zhou sheng liu tiao ..
yun tou fan ye zha peng shi .lao cheng juan men pian yi yi .jiu ke guo cong bie you zhi .
di biao lang guan rui .fu kan ling zai xian . ..cui yu
.miao miao shui lian tian .gui cheng xiang ji qian .gu zhou ci qu an .qing ji ji chang chuan .
.he lao zhi tian ji zai long .shang qing na yu su chen tong .
zhen zai bao fang cheng bu xiu .dong bian hua liao kong xi bian .liu yu hou ren jiao di shou .
zhi jun yi sai ping sheng yuan .ri yu jiao qin zui ji chang ..
.du ru shen shan xin jiao xing .guan dang chu hu bu zeng jing .
ying dong yu bian huo .sheng chi hua hou zhong .ming chao hui qu yan .shui xiang bei jiao feng ..
.shang rui he zeng fa .mao qun biao se nan .tui yu wu ling shao .xuan shi bai liao guan .
hua luo dong ting ren wei gui .tian yuan you shu sui yi shi .ye chang wu zhu zhao han ji .
bao zhao cong jun .zhu yi wei ku . ..pan shu
jin dian ye shen yin zhu huang .gong pin lai zou yue zhong lun .
jian kai jing jian fen miao jia .hua po lian yi xia diao tong ..shang jian .xiang hu gu shi ...
wu za zu .huan hui jian .wang fu huan .men shang guan .bu de yi .bin mao ban . ..lu shi xiu
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我(wo)写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
春风请继续吹动它的花瓣，希望这美丽的花朵能飘落在皇宫大殿的玉石台阶上。
许君死时五十九岁，在仁宗嘉祐（1056—1063）某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瓌，没有做官；次子名璋，任真州司户参军；三子名琦，任太庙斋郎；四子名琳，中了进士。五个女儿，已经出嫁的两个，一个嫁于进士周奉先，一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
座席中吹过萧萧的哀风，水面上漾起淡淡的波纹。
韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑，贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌。
荆州不是我的家乡，却长久无奈地在这里滞留？
宫中美人高兴地咧嘴一笑，那扬起的尘土，那飞溅的鲜血，千载后仍令人难以忘怀。
在一条小溪拐弯的地方，有一所周围围着槿树篱笆的茅舍。鸡鸣狗吠之声，时断时续，从草房的南边和北边传来。水边的茭白的叶子已经长大，茭白也可以采来做成美味的菜了。那荭草，叶呈红色，也已开放。门外池塘里荡漾着碧波。虽然，在茅舍外，看不见那忙于织布的农家妇女，但她那“轧轧鸣梭”的急促的织布声，却从房屋里传到外边来。
拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：
夏、商、周三王朝之所以能长期维持统治，其原因就在于它们创设了教育、辅导太子的这套制度。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，它崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，它崇尚的是刑罚。秦始皇派赵高做胡亥的老师，教他学习断案判刑。胡亥所学的，不是斩首级、割鼻子，就是灭人家的三族。所以，胡亥头天当上皇帝，第二天就用箭射人，把忠心进谏的人说成诽谤朝廷，把有远见卓识的人说成妖言惑众，他把杀人看做割草一样。难道说这仅仅是胡亥天性凶残恶毒吗？主要是赵高诱导胡亥学习的内容不符合正道的缘故。
想当初我自比万里长城， 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜， 盼北伐盼恢复都成空谈。
注释
断棱：路上石板断裂的缝隙。
44．榱（cuī）：屋椽。
（15）如：往。
⑧筇（qióng）竹：又名邛竹，古邛国（在今四川西昌市东南）所产之竹，节长心实。
荣枯：本谓草木盛衰，常以比政治上的得志与失意。
在唐天宝七年夏天，王昌龄任龙标尉已经有了一段时间，初次与阿朵见面，却是别有一番情趣。那时候，王昌龄独自一人行走在龙标城外，在东溪的荷池，看见了一幅绝美的画面，那就是看见酋长的公主、蛮女阿朵在荷池采莲唱歌的情景 ，遂作《采莲曲》王昌龄 古诗。
许汝霖 许汝霖（1640-1720）字入龙，号时庵。浙江海宁人，康熙二十一年（1682）进士，历官至礼部尚书。诗多率直，不事雕琢，着有《德兴堂文集》《诗集》《河工集》等。
逡巡队仗何颠逸，散漫奇形皆涌出。交加器械满虚空，
《唐诗纪事》）"
不劳人力递金船。润滋苔藓欺茵席，声入杉松当管弦。
"共醉风光地，花飞落酒杯。 ——李绛
苟非成子当明哲，谁是仁人可托孤。"
感君岩下闲招隐，细缕金盘鲙错刀。"
暖殿奇香馥绮罗，窗间初学绣金鹅。
"曙霞攒旭日，浮景弄晴川。晃曜层潭上，悠扬极浦前。
"莫怪苦吟迟，诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染，诗病却难医。
"粉胸绣臆谁家女，香拨星星共春语。七盘岭上走鸾铃，
扫地待明月，踏花迎野僧。
肥肤如玉洁，力拗丝不折。半日无耕夫，此辈总饿杀。"
王猷旧宅无人到，抱却清阴盖绿苔。"
骨寒依垄草，家尽逐边鸿。一吊知音后，归来碎峄桐。"
可用慑百神，岂惟壮三军。 ——韩愈
无端斗草输邻女，更被拈将玉步摇。
道成能缩地，功满欲升天。 ——范淹
始看菊蕊开篱下，又见梅花寄岭头。
挥翰好邀鹅。倚石收奇药， ——陆龟蒙
一朝凤诏重征入，鹏化那教尺鷃知。"
舞去商羊速，飞来野马迟。柱边无润础，台上有游丝。 ——王起
不出真如过夏僧。环堵岂惭蜗作舍，布衣宁假鹤为翎。
正悲世上事无限，细看水中尘更多。（《永州江干感兴》）
咒中陈秘计，论处正先登。 ——张希复
"仙乡景已清，仙子启琴声。秋月空山寂，淳风一夜生。
每岁有人在，何时无马行。应随尘与土，吹满洛阳城。"
"产破身穷为学儒，我家诸表爱诗书。严陵虽说临溪隐，
"暂别庙堂上，雄藩去豁情。秋风生雁渚，晚雾湿龙旌。
返驾归尘里，留情向此中。回瞻画图畔，遥羡面山翁。"
倒着接z5发垂领， ——皎然
此地安家日月长。草色几经坛杏老。岩花犹带涧桃香。
把酒问春因底意，为谁来后为谁归。"
今春东蜀看花时。俭莲发脸当筹着，绪柳生腰按柘枝。
见《吟窗杂录》）"
不谓飘疏雨，非关浴远鸥。观鱼鳞共细，间石影疑稠。
宝阁香敛苒，琪树寒玲珑。动叶如笙篁，音律相怡融。
"雨馀飞絮乱，相别思难任。酒罢河桥晚，帆开烟水深。
"叛奴逃数岂堪留，忠节曾无肯到头。
劳生愿学长生术，餐尽红桃上汉飞。"
荷镜晓如磨。翠出牛头耸， ——嵩起
纷葩欢屡填，旷朗忧早渗。 ——韩愈
水风阴湿弊貂裘。鸡鸣候旦宁辞晦，松节凌霜几换秋。
百步望云立，九规看月张。获蛟徒破浪，中乙漫如墙。 ——张希复
绣幌银屏杳霭间，若非魂梦到应难。窗前人静偏宜夜，
凉为开襟至，清因作颂留。 ——皎然
"嘉辰复遇登高台，良朋笑语倾金罍。烟摊秋色正堪玩，
"猿臂将军去似飞，弯弓百步虏无遗。
"冲风仍蹑冻，提辔手频呵。得事应须早，愁人不在多。
井锁煎茶水，厅关捣药尘。往来多屣步，同舍即诸邻。"
"一瓶离日外，行指赤城中。去自重云下，来从积水东。
"老能劝学照馀生，似夜随灯到处明。
袍裤宫人走迎驾，东风吹送御香来。
列仙八面星斗垂。秀色无双怨三峡，春风几梦襄王猎。
松节凌霜久，蓬根逐吹频。群生各有性，桃李但争春。
正欢唯恐散，虽醉未思眠。啸傲人间世，追随地上仙。 ——白居易
"谋身谋隐两无成，拙计深惭负耦耕。渐老可堪怀故国，
"握笔题诗易，荷戈征戍难。惯从鸳被暖，怯向雁门寒。
一朝凤诏重征入，鹏化那教尺鷃知。"
醉咏桃花促绮筵。少壮况逢时世好，经过宁虑岁华迁。
符彩照千里，铨衡综九流。经纶资百物，樽俎寄皇猷。
雕轩洞户青苹吹。轻幌芳烟郁金馥，绮檐花簟桃李枝。
间关才得性，矰缴遽相惊。安知背飞远，拂雾独晨征。"
珠履久行绝，玉房重未开。妾心正如此，昭阳歌吹来。 ——法振"
半掩行宫麝欲薰。绣户远笼寒焰重，玉楼高挂曙光分。
莫教才子偏惆怅，宋玉东家是旧邻。"
新知满座笑相视。 ——颜真卿
幽蠹落书棚。惟昔集嘉咏， ——孟郊
风和难捉花中蝶，却向窗间弄绣针。
月满渔舟水浸天。望帝古祠花簇簇，锦城归路草芊芊。
露垂群木润，泉落一岩清。此景关吾事，通宵寐不成。"
五斗嫌腰折，朋山刺眼新。善辞如复我，四海五湖身。"
役尽心神销尽骨，恩情未断忽分离。
池添逸少墨，园杂庄生漆。景晏枕犹欹，酒醒头懒栉。 ——崔子向
虽然回首见烟水，事主酬恩难便闲。"
拥鹤归晴岛，驱鹅入暖泉。杨花争弄雪，榆叶共收钱。
连云波澹澹，和雾雨濛濛。巫峡去家远，不堪魂断空。"
残阳来霁岫，独兴起沧洲。（雨后，张为《主客图》）
瀛洲一棹何时还，满江宫锦看湖山。"
"一从杀贵妃，春来花无意。此地纵千年，土香犹破鼻。
"雨雪正霏霏，令人不忆归。地炉僧坐暖，山枿火声肥。