吾曾弄海水，清浅嗟三变。果惬麻姑言，时光速流电。
长吏多愁罢，游人讵肯还。知君日清净，无事掩重关。"
新岁相思自过访，不烦虚左远相迎。"
旧游况存殁，独此泪交横。交横谁与同，书壁贻友生。
"洪崖岭上秋月明，野客枕底章江清。
掩笑须欹扇，迎歌乍动弦。不知巫峡雨，何事海西边。"
"邑带洛阳道，年年应此行。当时匹马客，今日县人迎。
"掬土移山望山尽，投石填海望海满。持索捕风几时得，
送君都门野，饮我林中樽。立马望东道，白云满梁园。
蜀茶倩个云僧碾，自拾枯松三四枝。"
年年为爱新条好，不觉苍华也似丝。
嘉树蔼初绿，靡芜叶幽芳。君子不在赏，寄之云路长。
晨兴奉早朝，玉露沾华缨。一朝从此去，服膺理庶甿.
"白发今如此，红芳莫更催。预愁多日谢，翻怕十分开。
wu zeng nong hai shui .qing qian jie san bian .guo qie ma gu yan .shi guang su liu dian .
chang li duo chou ba .you ren ju ken huan .zhi jun ri qing jing .wu shi yan zhong guan ..
xin sui xiang si zi guo fang .bu fan xu zuo yuan xiang ying ..
jiu you kuang cun mo .du ci lei jiao heng .jiao heng shui yu tong .shu bi yi you sheng .
.hong ya ling shang qiu yue ming .ye ke zhen di zhang jiang qing .
yan xiao xu yi shan .ying ge zha dong xian .bu zhi wu xia yu .he shi hai xi bian ..
.yi dai luo yang dao .nian nian ying ci xing .dang shi pi ma ke .jin ri xian ren ying .
.ju tu yi shan wang shan jin .tou shi tian hai wang hai man .chi suo bo feng ji shi de .
song jun du men ye .yin wo lin zhong zun .li ma wang dong dao .bai yun man liang yuan .
shu cha qian ge yun seng nian .zi shi ku song san si zhi ..
nian nian wei ai xin tiao hao .bu jue cang hua ye si si .
jia shu ai chu lv .mi wu ye you fang .jun zi bu zai shang .ji zhi yun lu chang .
chen xing feng zao chao .yu lu zhan hua ying .yi chao cong ci qu .fu ying li shu meng .
.bai fa jin ru ci .hong fang mo geng cui .yu chou duo ri xie .fan pa shi fen kai .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅(yang)通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变(bian)。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鲜花栽种的培养和修枝很重要，要勤奋努力，要知道，花是很容易凋零的，而杂草却是很容易就蔓延生长的。
泪尽而泣之以血，被征发的士卒与亲人都哭得肠断心裂，声音嘶哑。
如今却克扣它的草料，什么时候它才能够腾飞跨越青山？
今天晚上劝您务必要喝个一醉方休，酒桌前千万不要谈论明天的事情。就珍重现在热情的主人的心意吧，因为主人的酒杯是深的，主人的情谊也是深的。
倚靠在山崖傍边，极目四面八方，天地悠然。
白鸥栖落水滨，默然地望着我，好似在问：夜泊溪畔是被风雪所阻，不得以停泊；还是无所去处，情愿留下？如若是自愿，又为了何事眉头紧锁？夜风袭来，掀起舱帘，吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟，只有身影为伴，对着孤影，不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。
在污浊的世界得到显贵啊，不能让我心中快乐而欢笑。
秋天里的树林郁郁苍苍，满山的树叶一片金黄。
月亮的光华谁也难把她遮掩，她倩影多娟美可质地多清寒。广袤的原野一片银色传来捣衣声阵阵，雄鸡报晓夜色将可阑可残月仍挂天边。秋江里漂泊的旅人闻笛声更添愁绪，楼上伤情的少妇终夜里倦倚栏杆。惹得月宫里寂寞的嫦娥也不禁要问：是什么原因不使人们永远团圆。
铿锵打钟钟架齐摇晃，抚弦再把梓瑟弹奏起。
深恨年年手里拿着金线刺绣，都是替富人家小姐做嫁衣裳。
水深桥断难前进，大军徘徊半路上。
天色已晚，整理轻舟向长满杜衡的岸边靠拢。在盛产鱼米的水路驿站，放下白色的船帆。面对傍晚的天空，明朗的天色如同晴朗的白昼，江水澄静，皎月耀光。怎堪听从那遥远的村落传来的悠悠羌笛声，引起离开家园和亲人的离人无限悲伤。此时，感到自己就如同水中之萍、风中之梗，过着漂荡不定的生活，马上要过年了，思绪却纷繁复杂。
注释
（9）率：大都。
吕、郤：吕即阴饴甥，他的采邑除阴外还有吕今山西霍县西、瑕今山西临猗附近，故又称吕甥、瑕甥。郤即郤芮。二人都是晋惠公、晋怀公的旧臣。
⑩阴求：暗中寻求。
凄凉：此处指凉爽之意
巫阳：神巫名。这两句意思是韩愈死后必为神。
⑵柁（duò)牙：船柁。柁，同“舵”。牙，牙樯。杜甫《秋兴》诗：“锦缆牙樯起白鸥。”仇注引《埤苍》：“樯尾锐如牙也。”樯即桅竿。
杨花：指柳絮
下片写梅花的品格：说他不与群芳争春，任群芳猜忌一任百花嫉妒，我却无意与它们争春斗艳。即使凋零飘落，成泥成尘，我依旧保持着清香。如果结合诗人一生累遭投降派的打击而报国之志不衰的情形来体会，真是“一树梅花一放翁”了。
此日升缑岭，何因到寝门。天高不可问，烟霭共昏昏。
"蹑石欹危过急涧，攀崖迢递弄悬泉。
三年归及长风沙。闻道青云贵公子，锦帆游戏西江水。
"嵇叔夜，鼓琴饮酒无闲暇。若使当时闻此歌，
"九十春光在何处，古人今人留不住。
流波向海去，欲见终无因。遥将一点泪，远寄如花人。
"借问虎贲将，从军凡几年。杀人宝刀缺，走马貂裘穿。
"林中雨散早凉生，已有迎秋促织声。三径荒芜羞对客，
驯扰将无惧，翻飞幸莫猜。甘从上苑里，饮啄自裴回。"
仙家风景晏，浮世年华速。邂逅汉武时，蟠桃海东熟。
出来似有凌云势，用作丹梯得也无。"
郡中永无事，归思徒自盈。"
风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。"
"侧径转青壁，危梁透沧波。汗流出鸟道，胆碎窥龙涡。
"神仙多古貌，双耳下垂肩。嵩岳逢汉武，疑是九疑仙。
日晏下朝来，车马自生风。清宵有佳兴，皓月直南宫。
抗志青云表，俱践高世名。樽酒且欢乐，文翰亦纵横。
"仙穴逢羽人，停舻向前拜。问余涉风水，何处远行迈。
博望苑中残酒醒，香风佳气独迟留。"
不以千里遥，命驾来相招。中逢元丹丘，登岭宴碧霄。
野花开石镜，云叶掩山楼。何须问方士，此处即瀛洲。"
山童荐珍果，野老开芳樽。上陈樵渔事，下叙农圃言。
片帆香挂芰荷烟。绿摇江澹萍离岸，红点云疏橘满川。
久雨积幽抱，清樽宴良知。从容操剧务，文翰方见推。
蹈海寄遐想，还山迷旧踪。徒然迫晚暮，未果谐心胸。
"昨宵宴罢醉如泥，惟忆张公大谷梨。白玉花繁曾缀处，
愧无鸳鹭姿，短翮空飞还。谁当假毛羽，云路相追攀。"
"巴江秋月新，阁道发征轮。战胜真才子，名高动世人。
起来已被诗魔引，窗外寒敲翠竹风。"
神清峰顶立，衣冷瀑边吟。应笑干名者，六街尘土深。"
"我闻隐静寺，山水多奇踪。岩种朗公橘，门深杯渡松。
废学愧未弘，来问辱不弃。奇字难雄博，摛文伏韩智。
高楼入青天，下有白玉堂。明月看欲堕，当窗悬清光。
如何却向巴东去，三十六盘天外盘。"
"守郡卧秋阁，四面尽荒山。此时听夜雨，孤灯照窗间。
若许他时作闲伴，殷勤为买钓鱼船。"
一身复作云中客。寒风动地气苍芒，横吹先悲出塞长。
正旦垂旒御八方，蛮夷无不奉梯航。
"花绶傍腰新，关东县欲春。残书厌科斗，旧阁别麒麟。
"少小客游梁，依然似故乡。城池经战阵，人物恨存亡。
孤馆木初落，高空月正明。远书多隔岁，独念没前程。"
已为平子归休计，五老岩前必共闻。"
"祝融峰下逢嘉节，相对那能不怆神。烟里共寻幽涧菊，
固知生计还须有，穷鬼临时也笑人。"
"海陵城里春正月，海畔朝阳照残雪。城中有客独登楼，
道隐三千年，遗芳播笙镛。当时执圭处，佳气仍童童。
掩扇一言相谢去，如烟非烟不知处。
御史铁冠重绣衣。乔生作尉别来久，因君为问平安否。
"卜洛成周地，浮杯上巳筵。斗鸡寒食下，走马射堂前。
"朝始一枝开，暮复一枝落。只恐雨淋漓，又见春萧索。
喉音止驻云裴回。管弦金石还依转，不随歌出灵和殿。
星使南驰入楚重，此山偏得驻行踪。 落花满地月华冷，寂寞旧山三四峰。
酒罢长叹息，此叹君应悲。乱中吾道薄，卿族旧人稀。
虽无百发中，聊取一笑妍。羽分绣臆碎，头弛锦鞘悬。
"惆怅遥江路，萧条落日过。蝉鸣独树急，鸦向古城多。
乞荐乡老书，幸会春官试。折桂愧巍峨，依莲何气味。
"启鉴悠悠两鬓苍，病来心绪易凄凉。
苍茫愁边色，惆怅落日曛。山外接远天，天际复有云。
心垢都已灭，永言题禅房。"
忧欢容发变，寒暑人事易。中心君讵知，冰玉徒贞白。
一门依倚神之祜。韩康灵药不复求，扁鹊医方曾莫睹。
逶迟岁已穷，当造巴子城。和风被草木，江水日夜清。
就中吟恋垂杨下，撼起啼莺晚吹寒。"
莫道空谈便无事，碧云诗思更无涯。"
"楚关望秦国，相去千里馀。州县勤王事，山河转使车。
投躯寄天下，长啸寻豪英。耻学琅琊人，龙蟠事躬耕。
时时中酒病恹恹。塞鸿信断虽堪讶，梁燕词多且莫嫌。
韬钤家法在，儒雅素风存。簪履陪游盛，乡闾俗化敦。
"世乱离情苦，家贫色养难。水云孤棹去，风雨暮春寒。
飐若荷珠乱，纷如爝火飏.诗人多感物，凝思绕池塘。"
"轩车紫陌竞寻春，独掩衡门病起身。步月怕伤三径藓，
"亭亭心中人，迢迢居秦关。常缄素札去，适枉华章还。
"秦树朦胧春色微，香风烟暖树依依。边城夜静月初上，
病来看欲懒朝参。离肠似线常忧断，世态如汤不可探。
"才见离巢羽翼开，尽能轻飏出尘埃。人间树好纷纷占，
欲识酒醒魂断处，谢公祠畔客亭前。"
恋子四五人，裴回未翱翔。东流送白日，骤歌兰蕙芳。
一去姑苏不复返，岸旁桃李为谁春。"
时人莫笑非经济，还待中原致太平。"
"草堂近少室，夜静闻风松。月出潘陵尖，照见十六峰。