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核舟记

近现代 / 何元泰

"苇岸风高宿雁惊,维舟特地起乡情。
盗啅接弹惊。脱实自开坼, ——孟郊
"深居少往还,卷箔早秋间。雨洒吟蝉树,云藏啸狖山。
"莫折红芳树,但知尽意看。狂风幸无意,那忍折教残。
"少插花枝少下筹,须防女伴妒风流。
几年簪绂共周行。岐分出处何方是,情共穷通此义长。
乍逐惊蓬振,偏催急漏残。遥知洞庭水,此夕起波澜。"
一回经雨雹,长有剩风云。未定却栖息,前头江海分。"
"陇雁南飞河水流,秦城千里忍回头。
"默默谁知我,裴回野水边。诗情长若旧,吾事更无先。
苦吟从听鬓毛苍。闲寻野寺听秋水,寄睡僧窗到夕阳。
车辙马足逐周王。 ——严伯均"
释子问池塘,门人废幽赜。堪悲东序宝,忽变西方籍。 ——陆龟蒙
"钓罢孤舟系苇梢,酒开新瓮鲊开包。
须到露寒方有态,为经霜裛稍无香。
日暮片帆落,江村如有情。独对沙上月,满船人睡声。
君王政不修,立地生西子。"


核舟记拼音解释:

.wei an feng gao su yan jing .wei zhou te di qi xiang qing .
dao zhuo jie dan jing .tuo shi zi kai che . ..meng jiao
.shen ju shao wang huan .juan bo zao qiu jian .yu sa yin chan shu .yun cang xiao you shan .
.mo zhe hong fang shu .dan zhi jin yi kan .kuang feng xing wu yi .na ren zhe jiao can .
.shao cha hua zhi shao xia chou .xu fang nv ban du feng liu .
ji nian zan fu gong zhou xing .qi fen chu chu he fang shi .qing gong qiong tong ci yi chang .
zha zhu jing peng zhen .pian cui ji lou can .yao zhi dong ting shui .ci xi qi bo lan ..
yi hui jing yu bao .chang you sheng feng yun .wei ding que qi xi .qian tou jiang hai fen ..
.long yan nan fei he shui liu .qin cheng qian li ren hui tou .
.mo mo shui zhi wo .pei hui ye shui bian .shi qing chang ruo jiu .wu shi geng wu xian .
ku yin cong ting bin mao cang .xian xun ye si ting qiu shui .ji shui seng chuang dao xi yang .
che zhe ma zu zhu zhou wang . ..yan bo jun .
shi zi wen chi tang .men ren fei you ze .kan bei dong xu bao .hu bian xi fang ji . ..lu gui meng
.diao ba gu zhou xi wei shao .jiu kai xin weng zha kai bao .
xu dao lu han fang you tai .wei jing shuang yi shao wu xiang .
ri mu pian fan luo .jiang cun ru you qing .du dui sha shang yue .man chuan ren shui sheng .
jun wang zheng bu xiu .li di sheng xi zi ..

译文及注释

译文
刘备像汉光武一样一挽汉朝之颓运,得(de)到了孔明这条“卧龙”的辅佐。
  桂殿哀愁的生活,长久得已记不得多少年。屋内四壁,已积起秋的尘埃。夜里青蓝的天上高挂着镜子一样的明月,只照射着长门宫里那孤寂的情怀。
当时( 唐朝 )的人讥笑庾信传(chuan)下来的文章,以至于庾信都“害怕”他们了(主要是(shi)反话,讥讽讥笑他文章的人)。
看到香椒兰草变成这样,何况揭车江离能不变心。
在深秋的夜晚,弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声,天空的白云凝聚起来不再飘游。
青春年华在闺房里流逝,半夜里传来她一声声的长叹。
  门前车马喧腾,有乘着朱轮金鞍的贵宾经过。他说他从朝廷而来,回归故乡,见到故乡的人感到亲切。我赶紧呼唤自己的小儿子打扫中堂招待客人,坐在一起共同谈论人生的悲辛。我们相对而坐,桌上的两觞酒还没饮尽,暂时停下酒杯就泪流满面了。我哀叹自己漂泊万里,已经三十年过去了。可怜我的半生,空谈王霸之略,却始终没有得到过朝廷的重用,从没做过朝廷重员。我的雄剑空藏在玉匣之中,已经很久没有用过了;兵书上浮满了灰尘,也好久没有人听我谈论这些用兵之策了。在朝廷中没有人和我的意见相同,我只得一样流离到湘水之滨。真正懂得我的知己,多已是泉下之人了。生来苦于百战,在征战中死去的人太多太多了,死去之后可以与万人做邻居。北风扬起胡沙,掩埋了周秦两朝。运势尚且如此,何况是在茫茫苍穹间渺小的世人?心里无限伤感凄怆,又能说什么呢?就让一切顺其自然,存亡随从天意吧。
情义绵绵,思绪翩翩。剪不断,理还乱。云儿啊,再回去只怕了无踪迹(认不得归路)。这样的事、情思应该只有在前世里显现,总是喜欢将两地鸳鸯放一起。
做侯王将相的欲望早断绝,神纵使赐福(fu)于我也难成功。
庭院寂静,我在空空地想着她。我为国而愁的太利害了,但没有地方说,因为那些流莺乳燕太可怕了,如果她们知道了这个消息,又要陷害我。如今也不知道书信在哪里,我想念的朋友仍然没有踪迹。空教我上楼去瞭望。我到楼上去的次数太多了,实在没有脸面再上去了。即使是到了楼上也看不到我想念的人,只看见楼外的原野上一片碧绿的庄稼。
船在吴江上飘摇,我满怀羁旅的春愁,看到岸上酒帘子在飘摇,招揽客人,便产生了借酒消愁的愿望。船只经过令文人骚客遐想不尽的胜景秋娘渡与泰娘桥,也没有好心情欣赏,眼前是“风又飘飘,雨又潇潇”,实在令人烦恼。
所以赶不上春天,无法同其它植物竞相开放。
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
听厌了杜鹃朝朝暮暮的啼叫,不料忽然间传来了黄鹂的鸣唱。
魂啊不要去南方!
面对长风而微微叹息,忧思不尽断我腹中肠。西北天空有一朵浮云,耸立无依形(xing)状如车盖。
雨绵绵,恨意难消,云层层,愁绪堆积,江南景色,依旧被称为上好美丽。水边村落,湖畔渔市(shi),袅袅升起一缕孤零零的炊烟,那么淡,那么细。

注释
76骇:使人害怕。
⑤不辞:不推辞。
⑤新年莺语:杜甫诗:“莺入新年语。”
(24)崖限当道者:挡在路上的像门槛一样的山崖。
②岁晚:一年将尽。
(45)起其文:勃起他的文气。
〔黑是铁色〕即“黑如铁色”之意。
51.致(zhì):《说文》:“致,密也”。错石:铺设各种石块。瓴甓(língpì):砖块。瑇瑁:即玳瑁。文章:花纹。

赏析

  李白成功地塑造这天才者遭受厄运的心象,还借助于他熔铸古诗的叙事、抒情、议论手法于一炉,运用得出神入化,挥洒自如,成为一个完整艺术表现体系,只见诗境美,而不见技法。这正是李白所追求的清真美。
  此诗抒情的方式也时有变化,有时直抒胸臆,有时却把抒情和叙事、写景结合起来(lai)。“伊洛广且深,欲济川无梁”,“霖雨泥我途,流潦浩纵横”,看起来是叙事,实际是抒情。第四章借景抒情,情景相生,发人深思,耐人寻味。诗中的寒蝉、归鸟、孤兽都是诗人自身的写照。冷落空旷的秋季原野,也是当时诗人所处的政治环境的形象再现。
  “玉笛休三弄,东君正主张”,玉笛不要再吹奏那伤感的“《梅花》陈亮 古诗三弄”曲调了,春神就要来到人间,主宰大地。表达了诗人爱梅、惜梅之情,请东君为《梅花》陈亮 古诗作主,让玉笛不要再吹“三弄”了,留住春天,不要让《梅花》陈亮 古诗凋谢。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物(wu)主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  本传中详细地叙述了信陵君从保存魏国的目的出发,屈尊求贤,不耻下交的一系列活动,如驾车虚左亲自迎接门役侯嬴于大庭广众之中,多次卑身(bei shen)拜访屠夫朱亥以及秘密结交赌徒毛公、卖浆者薛公等;着重记写了他在这些“岩穴隐者”的鼎力相助下,不顾个人安危,不谋一己之利,挺身而出完成“窃符救赵”和“却秦存魏”的历史大业。从而,歌颂了信陵君心系魏国,礼贤下士,救人于危难之中的思想品质。这也是本传的主旨所在。诚如《太史公自序》所言,“能以富贵下贫贱,贤能诎于不肖,唯信陵君为能行之”。值得注意的是,传中以大量笔墨描写了下层社会的几个人物(也可以看作是附传),特别是门役侯嬴,他身处市井心怀魏国,才智远非(yuan fei)那般王侯公卿所能比。如果说,信陵君在历史舞台上演出了一幕“窃符救赵”的壮举而为人们所称颂的话;那么,门役侯嬴则是这幕壮举的总导演,他更令人敬佩、景仰。这反映了司马迁重视人民群众力量的进步历史观。信陵君的结局是不幸的,他才高遭嫉,竟被魏王废黜,以致沉湎酒色,终因“病酒”而死。这既真实地揭示了信陵君思想性格的弱点,更重要的是揭露了最高统治者嫉贤妒能,打击忠良的丑恶行径,可以说反映了那个时代的某种带有规律性的东西。
  全诗在写(zai xie)景状物时,善于抓住特征,令读者感受到早春的气息,早春的色彩,早春的声音,一切都具有早春的特点。另外,意境的清丽,风格的朴实,以及选词用字的精妙浑成,都是这首诗的显著亮点。
  第二首诗写浣花溪,状其水势浩大,借“欲作鱼梁”而抒情,非真“欲作鱼梁”也。因为“作鱼梁,须劈竹沉石,横截中流,以为聚鱼之区,因溪有蛟龙,时兴云雨,故公不敢冒险以取利。”(《杜诗详注》卷十三引)对此解说,浦起龙《读杜心解》认为“是为公所愚也”。他说:“须知‘蛟龙,之想,只从‘云覆、‘雨寒,生出,值云雨而墩起文情也。”是有道理的。但浦氏以为这首诗“为作鱼梁而赋,而自况不凡”,则未免有点牵强。其实,这首诗并非什么“自况”,只是流露出诗人对能否在洗花溪畔的草堂安居下去的担心情绪。这才是“不敢安”三字的真实含意。诗人觉得自己在草堂尽管心境淡泊,无所奢求,但仍难保不测。诗中谓溪下有坟龙,时兴云雨,固是一种迷信的说法,却也十分形象化,隐隐可以显示出诗人身居草堂对成都局势的担心情状。这也正是诗人当时“三年奔走空皮骨”的心理状态。
  第五章共十四句,表现了曹植对曹彰暴死的哀悼和对人生的感慨。这章接触到写这首诗的根本原因。作者深知,叹息没有什么用。好像上天安排的命运故意和他作对。这种念头是由曹彰暴死引起的。根本不会料想到一母所生的兄弟,一道来到洛阳就突然死去了,落得“孤魂翔故域,灵柩寄京师”,曹彰如果死而有知,也会感到孤独寂寞的。其实这是作者当时的心境。曹彰之死,使曹植感到前途未卜,命运难料,不免产生兔死狐悲的颓丧情绪。曹彰突然间就死去,活着的人身体也渐渐衰弱下来。人生一世,只不过像早晨的露水那样,太阳出来一照就干了。而且进入晚年,时光流逝更快得惊人。诗人又自知不如金石长寿,只能叹息悲伤。曹植写作此诗时年龄不过32岁,正在有为的壮年,然而居然认为“年在桑榆间”,到了人生的暮年,这种反常的心理,是他对个人命运难以把握的反映。“人生如朝露”或“人命若朝霜”(曹植《送应氏二首》),为汉代末年士大夫中较为流行的思想。《古诗十九首·驱车上东门》就有“浩浩阴阳移,年命如朝露。人生忽如寄,寿无金石固”的诗句,但较之曹植的忧愤深广就显得肤浅得多了。
  这是一首送行诗。诗中的上人,即[2],以野鹤喻灵澈,恰合其身份。后二句含有讥讽灵澈入山不深的意味,劝其不必到沃洲山去凑热闹,那地方已为时人所熟知,应另寻福地。
  “银烛树前长似昼,露桃花里不知秋”,诗歌的次联继续描写这些豪门贵族昼夜不分,春秋不辨地酒食征逐,沉溺声色。“长似昼”,指这些王公贵族卜昼卜夜,以昼当夜地沉醉于声色之中。“露桃花里不知秋”,语出《宋书·乐志》中所载的《古辞鸡鸣桑树巅》诗;‘“桃生露井上,李树生桃傍。”韦庄诗借此是要表达富豪贵族们只知享受春风桃李,而不知有肃杀之秋天,语句之中已经暗含他们只图享乐,而全然不顾国家之兴亡。这一联在华语丽辞的背后,诗人的嘲讽之意已经渐露出来。
  “飞卿古诗与义山近体相埒,题既无谓,诗亦荒谬;若不论义理而只取姿态,则可矣。”
  “晦迹南阳,栖身东海,一举成功。”南阳,东海是两处地点,分别承接“农夫”与“渔翁”,诸葛亮在未出山之前,曾经在南阳过着隐居的生活,而姜太公也曾经在渭水之滨垂钓,同样过着悠闲恬淡的日子。
  诗的后两句表面上是在写竹楼内的生活,实际上仍在写这位“傲吏”蔑视功名、闲适自得的人生态度。“南风不用(bu yong)蒲葵扇”,一是说 “傲吏”在竹楼上享受着徐徐吹来的南风,其悠然自得、无争无竞的心情显而易见;另外,它还隐隐借用了“南凤之熏兮可以解吾民之愠兮”之句,巧妙地说明只要沐浴王风,宣扬教化,自然可以使所治之民安居乐业,无需多费精神,碌碌多劳。而“纱帽闲眠对水鸥”句,则更进一步写出这位“傲吏”的心态:他头戴“纱帽”,悠然地对着水鸥入睡。此处的纱帽,是指平民和官吏均可戴的凉帽,与后世的“乌纱帽”即官帽不同。纱帽作为官帽,那是明代以后的事情。唐宋人诗里,纱帽则多指夏季戴的轻便帽子,官民皆可戴。如白居易《夏日作》诗:“葛衣疏且单,纱帽轻复宽,一衣与一帽,可以过炎天。”“水鸥”在这里可能暗用了典故,据《列子》记载,从前有人在水边每日与鸥鸟为戏,鸥鸟飞临其身而不惊怕。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗:“白鸥没浩荡,万里谁能驯?”也用这个典故。当然,此处说他没有用典也是可以的,水鸥在水边自由自在,悠然起飞,与王舍人与世无争的心境正相契合。用典而使人不觉其用典,正是诗家推崇的一种入化的境界。诗人对王舍人的生活情趣及他的竹楼产生了如此浓厚的兴趣,也就等于表白了自己的心迹:他不仅是这位“傲吏”的知音,而且无时无刻不在向往这种生活。
  因“风定天清,一切乌有”,只剩下一座高接霄汉的危楼,所以楼的形状看得格外清楚,连楼外天空也显现了出来,给人的感觉是距离比先前的城郭缩短了一些。更为特殊的是,楼上还有来来往往的人,或凭或立,与人有照应开头的作用,说明奂山这个地方确实能看到这种奇异的现象。
  “秋夜促织鸣,南邻捣衣急”(谢朓《秋夜》)。那茫茫的夜色中,闪现在篱落间的灯火,不正是“儿童挑促织”吗?这种无忧无虑、活泼天真的举动,与诗人的凄然情伤、低回不已,形成鲜明的对比。

创作背景

  公元前221年,历史进入了大一统的秦汉时代。这一时期,先秦诸子百家思想逐渐糅合,儒学独尊地位最初确立,汉赋和史学成就突出,佛教开始传入中国,道教逐渐形成。在这一种新的文化格局之中,长沙的汉代文化发射出令人眩目的光辉,这里拥有着贾谊、张仲景等一批文化巨人,丝织、漆器等工艺美术也达到了一个新的高度。

  

何元泰( 近现代 )

收录诗词 (2522)
简 介

何元泰 何元泰,与陈东太学同学。

赠崔秋浦三首 / 东郭冠英

一条藜杖卓寒烟。通吴白浪宽围国,倚蜀青山峭入天。
"古观寥寥枕碧溪,偶思前事立残晖。漆园化蝶名空在,
毗沙大像何光辉,手擎巨塔凌云飞。地神对出宝瓶子,
"七夕雨初霁,行人正忆家。江天望河汉,水馆折莲花。
诙谐酒席展,慷慨戎装着。斩马祭旄纛,炰羔礼芒屩。 ——韩愈
"追赏层台迥,登临四望频。熙熙山雨霁,处处柳条新。
"竹翠苔花绕槛浓,此亭幽致讵曾逢。水分林下清泠派,
马毛锦斑骍.五方乱风土, ——韩愈


早秋三首·其一 / 段执徐

"朱弹星丸粲日光,绿琼枝散小香囊。龙绡壳绽红纹粟,
视草北来唐学士,拥旄西去汉将军。(《同光中承旨卢
冻蝶尚思轻。宿羽有先晓, ——孟郊
借问乘轺何处客,相庭雄幕卷芙蓉。"
喧觉佳人昼梦,双双犹在雕梁。"
四海尚白身,岂无故乡羞。壈坎何足叹,壮如水中虬。
"芳岁不我与,飒然凉风生。繁华扫地歇,蟋蟀充堂鸣。
麻衣曾此叹迷津。卷舒由我真齐物,忧喜忘心即养神。


一剪梅·咏柳 / 叶辛未

海浪南曾病,河冰北苦游。归来诸弟子,白遍后生头。"
宝装方丈玉堂前。虎靴醉索将军脱,鸿笔悲无令子传。
斩牲先要厉威严。危言昔日尝无隐,壮节今来信不凡。
九仙皆积学,洞壑多遗迹。游子归去来,胡为但征役。"
宦情归兴休相挠,隼旆渔舟总未厌。"
林际猿猱偏得饭,岸边乌鹊拟为桥。赤城未到诗先寄,
怀贤久徂谢,赠远空攀援。 ——崔弘
"水尽铜龙滴渐微,景阳钟动梦魂飞。潼关鸡唱促归骑,


白菊三首 / 濮阳丹丹

对枕暮山碧,伴吟凉月孤。前贤多晚达,莫叹有霜须。"
"池塘多谢久淹留,长得霜翎放自由。
"日王忿违慠,有命事诛拔。蜀险豁关防,秦师纵横猾。 ——韩愈
生松十八年方应,通塞人间岂合忙。"
炎湖度氛氲,热石行荦硞。痟肌夏尤甚,疟渴秋更数。 ——韩愈
"雪尽青门弄影微,暖风迟日早莺归。如凭细叶留春色,
日下洲岛清,烟生苾刍碧。俱怀出尘想,共有吟诗癖。 ——陆龟蒙
荷花开尽秋光晚,零落残红绿沼中。"


对酒行 / 颛孙柯一

"负罪将军在北朝,秦淮芳草绿迢迢。
马蹄不为行客留,心挂长林屡回首。"
翡翠开园英。流滑随仄步, ——孟郊
肠断旧游从一别,潘安惆怅满头霜。"
馀枿虽无取,残芳尚获知。问君何所似,珍重杜秋诗。"
双燕今朝至,何时发海滨。窥檐向人语,如道故乡春。
"为待防风饼,须添薏苡杯。 ——张贲
缓酌迟飞盖,微吟望绮霞。相迎在春渚,暂别莫咨嗟。"


公子家 / 公子行 / 长安花 / 左丘涵雁

不因五色药,安着七真名。 ——皎然
今宵此堂集,何事少遗民。 ——皎然"
秦关若待鸡鸣出,笑杀临淄土偶人。"
莫问龙山前日事,菊花开却为闲人。"
"何处怀君切,令人欲白头。偶寻花外寺,独立水边楼。
"谷口今逢避世才,入门潇洒绝尘埃。渔舟下钓乘风去,
迤逦清居台,连延白云外。侧聆天上语,下视飞鸟背。
一年十二度圆月,十一回圆不在家。"


罢相作 / 皇甫兰

烛灭更深月西谢。 ——从心(失姓)"
春色江南独未归,今朝又送还乡客。"
"风撼桐丝带月明,羽人乘醉截秋声。七弦妙制饶仙品,
花带溪头晓露开。绕岸白云终日在,傍松黄鹤有时来。
不谓飘疏雨,非关浴远鸥。观鱼鳞共细,间石影疑稠。
"一院暑难侵,莓苔共影深。标枝争息鸟,馀吹正开襟。 ——段成式
"荒郊古陌时时断,野水浮云处处秋。
道应齐古佛,高不揖吾君。稽首清凉月,萧然万象分。"


咏怀八十二首·其一 / 亓官淞

运木手交如阵斗。不算劳神运枯木,且废为官恤惸独。
弃置侯鲭任羁束,不劳龟瓦问穷通。"
龙舼欲上巴兽滩,越王金鸡报天曙。"
三农皆已辟田畴,又见金门出土牛。
两处争如阳朔好,碧莲峰里住人家。"
藓色围波井,花阴上竹楼。(以下见《海录碎事》)
"吴子爱桃李,月色不到地。明朝欲看花,六宫人不睡。
寇尽条山下,兵回汉苑东。将军初执讯,明主欲论功。


长安清明 / 赫连海霞

海山谙向背,攻守别风云。只为坑降罪,轻车未转勋。
今日方惊遇勍敌,此人元自北朝来。"
虽恨别离还有意,槐花黄日出青门。"
诗魔还渐动,药债未能酬。为忆前山色,扶持上小楼。"
一方青玉绝纤尘。蝇行只恐烟粘足,客卧浑疑水浸身。
愿君通理须还早,拜庆慈亲几杖前。"
有情惟墨客,无语是禅家。背日聊依桂,尝泉欲试茶。 ——陆龟蒙
栈阁交冰柱,耕樵隔日轮。此中栖息者,不识两京尘。"


减字木兰花·空床响琢 / 呼延云露

"瓶枕绕腰垂,出门何所之。毳衣沾雨重,棕笠看山欹。
亮曰那并生,唐虞禅华虫。兹山朝万国,一赋寰海同。
一门金玉尽龙骧。耿家符节朝中美,袁氏芝兰阃外香。
"贤为邻用国忧危,庙算无非委艳奇。
伴行惟瘦鹤,寻步入深云。(《赠廖融》,见《纪事》)
"烟波涉历指家林,欲到家林惧却深。
骏马辞天气正豪。九子旧山增秀绝,二南新格变风骚。
回首却寻芳草路,金鞍拂柳思无涯。"