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一剪梅·中秋无月

两汉 / 蔡士裕

风教凌越绝,声名掩吴趋。悬璧安可酬,徙倚还踟蹰。"
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟,吟觉江云发早雷。
令咏蔷薇云云。父恚曰:“必失行妇也。”后竟如其言)
"蒙氏艺传黄氏子,独闻相继得名高。锋铓妙夺金鸡距,
红锦帐中歌白雪,乌皮几畔抚青英。
慵刻芙蓉传永漏,休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟,
楫棹无所假,超然信萍查。朝浮旭日辉,夕荫清月华。
痛七贵以难寻。夸父兴怀于落照,田文起怨于鸣琴。
多少故人头尽白,不知今日又何之。
已觉生如梦,堪嗟寿不知。未能通法性,讵可免支离。"
朱青自掩映,翠绮相氤氲。独有离离叶,恒向稻畦分。"


一剪梅·中秋无月拼音解释:

feng jiao ling yue jue .sheng ming yan wu qu .xuan bi an ke chou .xi yi huan chi chu ..
chun yi ke zi luo yang lai .zuo wen lin shu qi you niao .yin jue jiang yun fa zao lei .
ling yong qiang wei yun yun .fu hui yue ..bi shi xing fu ye ..hou jing ru qi yan .
.meng shi yi chuan huang shi zi .du wen xiang ji de ming gao .feng mang miao duo jin ji ju .
hong jin zhang zhong ge bai xue .wu pi ji pan fu qing ying .
yong ke fu rong chuan yong lou .xiu kua li zao bi tang xiu .qie wei xiao dun sheng hong su .
ji zhao wu suo jia .chao ran xin ping cha .chao fu xu ri hui .xi yin qing yue hua .
tong qi gui yi nan xun .kua fu xing huai yu luo zhao .tian wen qi yuan yu ming qin .
duo shao gu ren tou jin bai .bu zhi jin ri you he zhi .
yi jue sheng ru meng .kan jie shou bu zhi .wei neng tong fa xing .ju ke mian zhi li ..
zhu qing zi yan ying .cui qi xiang yin yun .du you li li ye .heng xiang dao qi fen ..

译文及注释

译文
  劝说秦王的奏折多次呈上,而苏秦的主张仍未实行,黑貂皮大衣(yi)穿破了,一百斤黄金也用完了,钱财一点不剩,只得离开秦国,返回家乡。缠着绑腿布,穿着草鞋,背着书箱,挑着行李,脸上又瘦又黑,一脸羞愧之色。回到家里,妻子不下织机,嫂子不去做饭,父母不与他说话。苏秦长叹道:“妻子不把我当丈夫,嫂子不把我当小叔,父母不把我当儿子,这都是我的过错啊(a)!”于是半夜找书,摆开几(ji)十(shi)只书箱,找到了姜太公的兵书,埋头诵读,反复选择、熟习、研究、体会(hui)。读到昏昏欲睡时,就拿针刺自己的大腿,鲜血一直流到脚跟,并自言自语说:“哪有去游说国君,而不能让他拿出金玉锦绣,取得卿相之尊的人呢?”满一年,研究成功,说:“这下真的可以去游说当代国君了!”
占尽了从小溪吹来的轻风,留住了小溪中的明月,使那红得似血的山桃花也羞惭得减损了自己的容颜。即使仍然花影稀疏清香淡淡,终究另有一种非其他媚俗之花可与之相比的情致。
国破身死现在还能有什么呢?唉!只留下千古绝唱之离骚在人世间了!
有位客人从远方来到,送给我装有绢帛书信的鲤鱼形(xing)状的木盒(he)。呼唤童仆打开木盒,其中有尺把长的用素帛写的信。
我本是像那个接舆楚狂人,
剑工自己也得意非凡地惊叹,锃亮得如雪如霜寒芒四闪。
若是到了京城花开之际,那将满城便是赏花之人。
含有醉意的吴地方言,听起来温柔又美好,那满头白发的老人是谁家的呀?
今日再来此地,姑娘不知去向何处,只有桃花依旧,含笑怒放春风之中。
当时离开的时候,就说了,没有机会再和你见面。最近呢,没有想到我们却再次相遇。闲暇的时候,喝着酒,你皱着眉头叹气。又想起旧时的无限忧愁。

注释
⑦家山:故乡。
⑵远:远自。
⑻鸣鞭:马鞭挥动时发出声响。渭桥:在长安西北渭水上。
⑶洛:洛河。
一岁一枯荣:枯,枯萎。荣,茂盛。野草每年都会茂盛一次,枯萎一次。
⑶初期:本来期望。盟津:即孟津(今河南孟县南)。相传周武王伐纣时曾在此大会八百诸侯,此处借指本来期望关东诸将也能像武王伐纣会合的八百诸侯那样同心协力。
是故:因此。
⑴积雨:久雨。辋(wǎng)川庄:即王维在辋川的宅第,在今陕西蓝田终南山中,是王维隐居之地。

赏析

  第二大段是虚拟的鵩鸟的回答,实际上是贾谊在阐发自己的思想。其中引用了很多的道家思想,如物相转化、福祸无常等;生命的偶然性和死亡的超然性等;大人至人与世俗之人对人生追求的不同看法等。似乎都在渲染一种人生短暂,生命渺小和具有不确定性的人生感受;一种无欲无穷,幽远宁静的生活态度;表现的是乐观而豁达的精神境界。
  五、六句中接着写诗人贫寒交困的景况。“瓢弃樽无绿”,写出了诗人困居长安,生活非常艰苦。在苦寒中找不到一滴酒。葫芦早就扔掉,樽里空空如也。“炉存火似红”,也没有多少柴火,剩下来的是勉强照红的余火。这里,诗人不说炉中火已然燃尽,而偏偏要说有“火”,而且还下一“红”字,写得好象炉火熊熊,满室生辉,然后用一“似”字点出幻境。明明是冷不可耐,明明只剩下的是炉中只存余热的灰烬,由于对温暖的渴求,诗人眼前却出现了幻象:炉中燃起了熊熊的火,照得眼前一片通红。这样的以幻作真的描写,非常深刻地挖出了诗人此时内心世界的隐秘。这是在一种渴求满足的心理驱使下出现的幻象。这样来刻画严寒难忍,比之“炉冷如冰”之类,有着不可以拟的深度。因为它不仅没有局限于对客观事物的如实描写,而且融进了诗人本身的主观情感,恰当地把诗人所要表现的思想感情表现出来,做到了既有现实感,又有浪漫感。
  我国古代咏物诗源远流长,何焯说:“园葵(按:即汉乐府《长歌行》,首句为“青青园中葵”)、湖雁(即此诗),咏物之祖”(《义门读书记》卷四十七)。就时间而言,早于沈约的文人咏物诗有的是,何推此诗为祖,当于成就而言。咏物诗或有寄托,或无寄托,或虽有寄托但幽隐难明。王褒《咏雁》云:“河长犹可涉,河阔故难飞。霜多声转急,风疏行屡稀。园池若可至,不复怯虞机。”抒写其流落北方、盼望南归之情甚明。吴淇《六朝选诗定论》认为此诗有寄托,他说,梁武帝“及将受禅,休文盖有不安于心者,故寓意于咏雁。首句满塘只是白水,雁尚未集其中,‘迥翔’谓齐梁之间诸人未知所择:有从梁而得禄者,如‘唼流’句;有不从而中伤者,如‘敛翮’句;有党附而随波逐流者,如‘群浮’句,有孤立而无与者,如‘单泛’句”;结二句则有“自欲隐而兼招隐之意”。这样的分析不能说没有丝毫道理,但总感难于圆通,或使人终有“隔一层”之憾。《古诗归》锺、谭着眼于该诗的体物方面,较有见地。这首诗的精妙处,在于诗人用轻灵之笔,写出湖中许许多多雁,湖面、湖空,参参差差,错错落落,唼、牵、敛、带、浮、动、泛、逐、悬、乱、起、刷、摇漾、举、还,各种各样的动作,诸多的神态,五花八门,令人眼花缭乱,而写来似一点也不费力,不露雕琢之迹,刻画精细而不流于纤弱,“咏物之祖”,或可当之。
  至于作者所代表的周遗民的内心感受是怎样的,似乎不像外在敬意那样简单,两章末尾各有一句耐人寻味的结语。第一句是“其君也哉”,从那惊疑不定的揣测口吻中,显出忐忑不安忧喜参半的复杂心情。新君降临一方,旧地遗民自有前途未卜的紧张心理,这很真实自然。第二句是“寿考不忘”,意谓:秦君哪,你富贵寿考,但最终不要忘记这里曾是周王的土地和百姓呵!将祝福、叮咛、告诫、期望种种难以直言的心境委婉托出。辨味这两句,诗确实是意存劝戒,希望秦君是明君,而不是暴君。至于为什么那么含蓄婉曲,汪中《述学·释三九》说:“周人尚文,君子之于言不径而致也,是以有曲焉(yan)。”倒是较为圆通的。不过,最主要的恐怕还是不便直说。
  至于作者所代表的周遗民的内心感受是怎样的,似乎不像外在敬意那样简单,两章末尾各有一句耐人寻味的结语。第一句是“其君也哉”,从那惊疑不定的揣测口吻中,显出忐忑不安忧喜参半的复杂心情。新君降临一方,旧地遗民自有前途未卜的紧张心理,这很真实自然。第二句是“寿考不忘”,意谓:秦君哪,你富贵寿考,但最终不要忘记这里曾是周王的土地和百姓呵!将祝福、叮咛、告诫、期望种种难以直言的心境委婉托出。辨味这两句,诗确实是意存劝戒,希望秦君是明君,而不是暴君。至于为什么那么含蓄婉曲,汪中《述学·释三九》说:“周人尚文,君子之于言不径而致也,是以有曲焉。”倒是较为圆通的。不过,最主要的恐怕还是不便直说。
  如用一“蔼”字,表现月光深暗,创造氛围。
  利用“一双胡蝶”来作闺中女子怀春伤情的文章,在散曲中并非仅见。清代曲家潘曾莹有一首《清江引》:“墙角一枝花弄暝,庭院添凄迥。黄昏深闭门,红褪燕脂冷。飘来一双胡蝶影。”把一名未出场的独居女子的孤牺痛苦,表现得淋漓尽致。两相比较,也可发现民间散曲与文人散曲,在率意与刻意的祈向上的不同。
  五松山下住着一位姓荀的农民妇女。一天晚上李白借宿在她家,受到主人诚挚的款待。这首诗就是写诗人当时的心情。
  作者叹息的内容:1.自己的苦 2.周围人的苦 3.战乱给人们带来的痛苦
  诗人笔下的景色写得真实、自然,同时又处处渗透着诗人的主观情憬。诗人特有的心境与(jing yu)眼前寥落衰败的景象相互交融,达到了情景交融的艺术境界。
  “种豆南山下,苗盛豆苗稀”。此二句引用了杨恽的“田彼南山,芜秽不治”,是对其劳作情况做总体交待,先指明耕种的是“豆”,再说劳作的地点在“南山下”,五个寻常(xun chang)字,将事情叙说得非常清楚。诗人毕竟是“少学琴书”,士人出身,躬耕田亩缺乏经验,“草盛豆苗稀”的劳动后果,也就不足为怪了。
  本文作者通过一个梓人“善度材”,“善用众工”的故事,生动形想而又合理自然地阐明了当宰相治理国家的道理。“择天下之士,使称其职”;梓人的“其不胜任者,怒而退之,亦莫敢愠焉”。与宰相的“能者进而由之,使无所德。不能者退而休之,亦莫敢愠”。异曲同工!文中引用孟子“劳心者治人,劳力者治于人”来说明人们的社会分工不同,各司其职;有现实积极意念。
  “一思”既已,“二思”“三思”“四思”源源不断,连翩而至,“我”首次“求女”虽然告挫,但“我”却绝不停止努力。当那赠他琅玕美石的美人徜徉于桂林山水之间时,他便怀着成双的白玉盘奔往南方;当那赠他貂裘短服的美人飘飘于汉阳丘岭之上时,他便揣着明月宝珠趋向西方;当那赠他锦绣彩段的美人出没于雁门关塞之时,他又赶紧携着青玉制就的几案,驰走北方,虽然湘水深不可测,限我莫及桂林;虽然陇阪悠长无已,阻我难至汉阳;虽然塞上雨雪纷纷,碍我不达雁门;虽然每次都是受阻而止,每次都落得涕泗滂沱,沾染裳襟,每次都徒增惆怅,每次都忧思益加难释-然而,“我”却始终不倦,矢志不移!可以想见,倘若天地之间不止东、南、西、北四个方位,此诗又将何止“四思”?诗人的奔走将至于千、至于万,诗人的愁思且巍过五岳、广过江河!切莫以“四愁”之间仅有并列而无递进,而嫌其章法单调少变化;若《诗》之《蒹葭》止于“宛在水中央”,君不将谓其殊少文气乎?若《陈风·月出》止于“劳心悄兮”,君不将觉其“心”之“劳”犹不甚乎?惟有一之不足、至于再、至于三、四,始能见诗人之深情缠绵、寄意幽远。即如本诗,“愁”虽止于“四”,但其愁绪究竟延伸于胡底,又有何人能量之测之?“一唱而三叹,慷慨有余哀”,若要领会此种境界,不从《《四愁诗》张衡 古诗》之类重章、叠句上索解,又将于何处求之?
  其次,唯其重在一击即逝,所以它又特别要讲究蓄势远引,故中间要丰满,如刀之有背,椎之有柄,这才使之冲刺得力,而在一击之后,却又给人以回味。他这里一口气写下了二十馀种众生色相,可谓异彩纷呈,淋漓尽致。所以结尾即令出之以糊涂,其势依然有不可挡之锐势,人不思痛,也不得不痛了。足见细节的繁,又是简洁的生命。
  这是一首叙事诗,描绘了一个“少小离家老大回”的老兵返乡途中与到家之后的情景,抒发了这一老兵的情感,也反映了当时的社会现实,具有一定的典型意义。开篇便不同凡响:“《十五从军征》佚名 古诗,八十始得归。”这两句,直言老兵“十五”岁从军,“八十”岁方回,看似平淡无奇,像不经意间道来,实却耐人寻味,颇见功力。他“《十五从军征》佚名 古诗”,奔赴何处,诗中未作说明;其军旅生活如何,战况怎样,诗中也均未交代。这就给读者留下众多想象的空间。但有一点是明确的,那就是他“从军征”,系出于战事,而且这一去就是数十年!“八十”与“十五”相对照,突出其“从军征”时间之久;“始得归”与“从军征”相呼应,则表明他中途一直未能回来。
  全诗虽然只有两章八句,并没有直接对男主人公的形象进行任何客观的描写,却能使其形象非常鲜明而且突出。这根源于诗歌文本所构筑出的剧烈而又异常强大的情感落差,此种落差来源于人与禽兽对待异性配偶的不同态度,这种态度的不同造成了这种巨大而有悬殊的逆向对比关系。从而使男主人公的恶劣形象直接迎面袭来,令人不寒而栗却又厌恶透顶。
  这首诗取题《渔翁》柳宗(liu zong)元 古诗,《渔翁》柳宗元 古诗是贯串全诗首尾的核心形象。但是,诗人并非孤立地为《渔翁》柳宗元 古诗画像,作品的意趣也不唯落在《渔翁》柳宗元 古诗的形象之上。完整地看,构成诗篇全境的,除了辛劳不息的《渔翁》柳宗元 古诗以外,还有《渔翁》柳宗元 古诗置身于其中的山水天地,这两者在诗中留下了按各自的规律特点而发展变幻的形迹。但同时,诗人又把两者浑然融化,《渔翁》柳宗元 古诗和自然景象结成不可分割的一体,共同显示着生活的节奏和内在的机趣。由夜而晨,是人类活动最丰富的时刻,是万物复苏、生机勃勃的时刻,本诗即以此为景色发展的线索。因此,《渔翁》柳宗元 古诗不断变换的举止行动和自然景色的无穷变幻便有了共同的时间依据,取得极为和谐的统一。
  临洮一带是历代经常征战的战场。据新旧《唐书·王晙列传》和《吐蕃传》等书载:公元714年(开元二年)旧历十月,吐蕃以精兵十万寇临洮,朔方军总管王晙与摄右羽林将军薛讷等合兵拒之,先后在大来谷口、武阶、长子等处大败吐蕃,前后杀获数万,获马羊二十万,吐蕃死者枕藉,洮水为之不流。诗中所说的“长城战”,指的就是这次战争。“昔日长城战,咸言意气高”,这是众人的说法。对此,诗人不是直接从正面进行辩驳或加以评论,而是以这里的景物和战争遗迹来作回答:“黄尘足今古,白骨乱蓬蒿。”“足”是充满的意思。“白骨”是战死者的尸骨。“今古”贯通两句,上下句都包括在内;不仅指从古到今,还包括一年四季,每月每天。意思是说,临洮这一带沙漠地区,一年四季,黄尘弥漫,战死者的白骨,杂乱地弃在蓬蒿间,从古到今,都是如此。这里的“白骨”,包含开元二年这次“长城战”战死的战士,及这以前战死的战士。这里没有一个议论字眼,却将战争的残酷极其深刻地揭示出来。这里是议论,是说理,但这种议论、说理,却完全是以生动的形象来表现,因而更具有震撼人心的力量,手法极其高妙。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

蔡士裕( 两汉 )

收录诗词 (8411)
简 介

蔡士裕 蔡士裕,字子后,号古梅。度宗咸淳间丹阳学正蔡必荐长子(清光绪《丹阳县志》卷一八)。事见《曲阿诗综》卷八。今录诗七首。

富贵曲 / 公叔甲戌

满目暮云风卷尽,郡楼寒角数声长。"
"石屋晚烟生,松窗铁碾声。因留来客试,共说寄僧名。
夜坐空庭月色微,一树寒梅发两枝。
今日安知灵宝经。中山炼师栖白云,道成仙秩号元君。
"珠露素中书缱绻,青萝帐里寄鸳鸯。
"常思红石子,独自住山椒。窗外猩猩语,炉中姹姹娇。
啜茶思好水,对月数诸峰。有问山中趣,庭前是古松。
"四邻无俗迹,终日大开门。水晚来边雁,林秋下楚猿。


早蝉 / 太叔祺祥

禅伴欲邀何着作,空音宜向夜中听。"
尽是共游题版处,有谁惆怅拂苔痕。"
雨雾蒸秋岸,浪涛震夜城。政闲开迥阁,欹枕岛风清。"
有孩有童,愿以名垂。何以字之,薛孙薛儿。"
"迟贤新置阁,高意此郊居。古径行春早,新窗见月初。
"赤心用尽为相知,虑后防前只定疑。
"旦暮馀生在,肌肤十分无。眠寒半榻朽,立月一株枯。
闻道茂陵山水好,碧溪流水有桃源。(《寄杨女冠》)


聚星堂雪 / 茶芸英

卫女秦娥,左右成行。纨缟缤纷,翠眉红妆。
万事皆妨道,孤峰谩忆他。新诗旧知己,始为味如何。"
周士同成,二王殊名。王居一焉,百日为程。
藓壁残虫韵,霜轩倒竹阴。开门又言别,谁竟慰尘襟。"
"隙尘何微微,朝夕通其辉。人生各有托,君去独不归。
"物触轻舟心自知,风恬烟静月光微。
人生分已定,富贵岂妄来。不见海底泥,飞上成尘埃。
"瘴雨过孱颜,危边有径盘。壮堪扶寿岳,灵合置仙坛。


思玄赋 / 强祥

金玉声利,泥弃唾委。兀兀如顽云,骊珠兮固难价其价,
忍着袈裟把名纸,学他低折五侯门。"
"草木亦有性,与我将不别。我若似草木,成道无时节。
饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天,怨气冲星成彗孛。
"闲行闲坐藉莎烟,此兴堪思二古贤。陶靖节居彭泽畔,
"惯向溪边折柳杨,因循行客到州漳。
闲身应绝迹,在世幸无他。会向红霞峤,僧龛对薜萝。"
朱青自掩映,翠绮相氤氲。独有离离叶,恒向稻畦分。"


张佐治遇蛙 / 尤醉易

"每到秋残夜,灯前忆故乡。园林红橘柚,窗户碧潇湘。
"连旬阴翳晓来晴,水满圆塘照日明。岸草短长边过客,
可堪东献明天子,命服新酬赞国风。"
孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼,月涌薄烟花点水。
"啼鸟惊眠罢,房栊乘晓开。凤钗金作缕,鸾镜玉为台。
从水远逝兮任风还,朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦,
"庆寿千龄远,敷仁万国通。登霄欣有路,捧日愧无功。
松声畅幽情,山意导遐迹。举目无世人,题诗足奇石。


白头吟 / 壤驷歌云

许共林客游,欲从山王请。木栖无名树,水汲忘机井。
百年肝胆堪将比,只怕看频素发生。"
惟有红妆回舞手,似持霜刀向猿猱。"
结跏横膝。诵白莲经,从旦至夕。左之右之,虎迹狼迹。
桓玄旧辇残云湿,耶舍孤坟落照迟。
"幽院才容个小庭,疏篁低短不堪情。
如何三度槐花落,未见故人携卷来。"
泪滴白苹君不见,月明江上有轻鸥。


元日 / 己旭琨

每许亲朱履,多怜奉隼旟。簪嫌红玳瑁,社念金芙蕖。
几拟以黄金,铸作钟子期。
袖中短书谁为达,华山道士卖药还。
扰弱新蒲叶又齐,春深花落塞前溪。
"楚山有石郢人琢,琢成长枕知是玉。全疑冰片坐恐销,
"须鬓三分白二分,一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪,
(来家歌人诗)
荡荡之教兮由自然,熙熙之化兮吾道全,薰薰兮思何传。"


愚人食盐 / 颛孙俊强

龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府,数年踪迹隐埃尘。
"江郡当秋景,期将道者同。迹高怜竹寺,夜静赏莲宫。
忽作无期别,沈冥恨有馀。长安虽不远,无信可传书。
"十八贤真在,时来拂榻看。已知前事远,更结后人难。
"幸附全材长,良工劚器殊。千林文柏有,一尺锦榴无。
忽见便教随命去,恋恩肠断出门时。"
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏,螮蝀天边雀声。
野霭湿衣彩,江鸿增客情。征途不用戒,坐见白波清。"


雪里梅花诗 / 司空连明

少年道性易流动,莫遣秋风入别情。"
上国杨花乱,沧洲荻笋深。不堪思翠巘,西望独沾襟。"
闲居作赋几年愁,王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱,马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席,别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至,为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断,双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访,每春忙在曲江头。
"冷色初澄一带烟,幽声遥泻十丝弦。
欲识无为理,心中不挂丝。生生勤苦学,必定睹天师。
曲江东岸金乌飞,西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上,
待暖还须去,门前有路岐。(《夜坐》)
言笑形外阻,风仪想中觌。驰心惊叶动,倾耳闻泉滴。


浣溪沙·题李中斋舟中梅屏 / 乌孙丙辰

峰峦一一俱相似,九处堪疑九断肠。
心游七海上。扰扰三界溺邪津,浑浑万品忘真匠。
稼穑村坊远,烟波路径通。冥搜清绝句,恰似有神功。"
上有巨蟒吞,下有毒龙护。一与吾师言,乃于中心悟。
云外仙歌笙管合,花间风引步虚声。
那年离别日,只道住桐庐。桐庐人不见,今得广州书。
熊耳应初到,牛头始去登。画来偏觉好,将寄柳吴兴。"
精养灵根气养神,此真之外更无真。