南山
肃肃羔雁礼，泠泠琴瑟篇。恭承采蘩祀，敢效同车贤。
"松老秋意孤，夜凉吟风水。山人在远道，相忆中夜起。
月光如雪金阶上，迸却颇梨义甲声。
酌桂鸣金玩物华，星蹄绣毂填香陌。
"粉壁通莲径，扁舟到不迷。苇声过枕上，湖色满窗西。
"少年离本国，今去已成翁。客梦孤舟里，乡山积水东。
"相如死后无词客，延寿亡来绝画工。
七十三人难再到，今春来是别花来。"
翅拂繁枝落，风添舞影斜。彩云飘玉砌，绛雪下仙家。
日色临仙籞，龙颜对昊宫。羽仪瞻百姓，献寿侍三公。
一从明月西沉海，不见嫦娥二十年。"
南山拼音解释:
su su gao yan li .ling ling qin se pian .gong cheng cai fan si .gan xiao tong che xian .
.song lao qiu yi gu .ye liang yin feng shui .shan ren zai yuan dao .xiang yi zhong ye qi .
yue guang ru xue jin jie shang .beng que po li yi jia sheng .
zhuo gui ming jin wan wu hua .xing ti xiu gu tian xiang mo .
.fen bi tong lian jing .bian zhou dao bu mi .wei sheng guo zhen shang .hu se man chuang xi .
.shao nian li ben guo .jin qu yi cheng weng .ke meng gu zhou li .xiang shan ji shui dong .
.xiang ru si hou wu ci ke .yan shou wang lai jue hua gong .
qi shi san ren nan zai dao .jin chun lai shi bie hua lai ..
chi fu fan zhi luo .feng tian wu ying xie .cai yun piao yu qi .jiang xue xia xian jia .
ri se lin xian yu .long yan dui hao gong .yu yi zhan bai xing .xian shou shi san gong .
yi cong ming yue xi chen hai .bu jian chang e er shi nian ..
译文及注释
译文
南面的厢房有小坛，楼观高耸超越屋檐。
北方的骏马迎着烈风嘶叫，大宋的旗帜在雪花里翻搅，黄昏时天(tian)边又吐出一片红艳的晚(wan)霞，夕阳从一竿高的地平线低低地投射着残照。苍老(lao)的枯林连接着天空，无数的山峦重叠耸峭，暮色中走遍漫漫平沙处处皆衰草。幽静的馆舍上星斗横斜，无眠的夜实在难熬。灯芯凝结出残花，相思徒劳。鸭形的熏炉里香雾浓郁缭绕，蜡烛淌泪像冰水凝晶，夜色沉沉总难见霜天破晓。
鬼蜮含沙射影把人伤。
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了(liao)没有？
孤雁不理睬地飞过去了，飞动的影子更(geng)使我伤心。
当暮色降临，我醒来了，才知道人已远去，
魂魄归来吧！
这个意(yi)义，我将把它向世上讲明。使人们知道：人的不善良，即使跟象一样，还能够改正；君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢。
这里的江边，也有一棵梅花，渐趋吐蕊，朝朝暮暮，催的我白发丝丝，繁霜染鬓。
太阳到了正午，花影才会显得浓重。
我在京(jing)城里结交的都是些豪杰义士，彼此意气相投，相约为国战斗，同生共死。
祭献食品喷喷香，
注释
227、一人：指天子。
（34）三朝：仁宗、英宗、神宗。
[36]东市：汉代长安处决犯人的地方。后泛指刑场。
茸：推置其中。蚕室：温暖密封的房子。言其象养蚕的房子。初受腐刑的人怕风，故须住此。
46. 且：将，副词。
⑼忆昔，指上一年六七月间。追凉，追逐凉爽的地方，即指下句。
赏析
全诗一唱三叹，在反复重复的数落中，一层层加深着对这一宫廷丑事的批判。在结构上，叠咏而意义递进，无论在内容、思想感情上都是一层深过一层，有效地增强着诗歌的讽刺力量。诗中之“不可埽”、“不可襄”、“不可束”，表面上写墙茨之延伸愈来愈长，几乎到了不可控制的地步，实际上是比兴卫公子顽与其父妻私通已经到了无耻糜烂、昭然无忌的程度。诗中之“所可道也”、“所可详也”、“所可读也”，表明人们对这种宫廷丑事的议论，在一步一步的升级，几乎已经尽人皆知了。诗中之“言之丑也”、“言之长也”、“言之辱也”，写人们对于这种宫廷丑闻的感情态度，由丢脸、气愤到感到耻辱，真有一人之祸，祸及国体的感觉。
诗的语言朴素自然，有如民歌。却拥有无尽的艺术感染力。
诗写得情意动人。三四两句尤为精妙，十字之外含意很深。「孤月」之「孤」，流露了思妇的孤单之感。但是，明月是可以跨越时空的隔绝，人们可以千里相共的。愿随孤月，流照亲人，写她希望从愁怨之中解脱出(chu)来，显出思妇的感情十分真挚。
前人对组诗的写作评价颇高，曾吉甫《笔墨闲录》说：“退之虢州《三堂二十一咏》，子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》，取韵各精切，非复纵肆而作。随其题观之，其工可见也。“孙月峰评点：“五作俱就禅理发挥，最精妙。”汪森认为：“五诗极能因名立意，洗剔见工。然谈理而实诸所无，不若写物而空诸所有，在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出：“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评：“这种诗，写法颇像六朝的玄言诗，是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”（《柳宗元传论》）由于内容上宣扬佛理，导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼，在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近，特色各具，仅就诗题而言，前者鲜艳，后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉，宣扬佛理如信手拈来，《苦竹桥》寓意深刻，从苦竹生发开去，抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗，关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳，柳宗元的信佛是客观存在，不能简单地否定、肯定。首先，柳宗元贬谪永州，对他的打击是巨大的，精神摧残非常人所能承受，他之所以崇佛，是因为转移注意力，回避矛盾，以求解脱、安宁心情，这一点可以理解。其次，佛教虽不等于迷信，但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土，流露出退避现实消极的人生哲学，这是应予批判的。再次，他对佛学(fo xue)有一个认识过程，通过钻研、扬弃，借它山之石，吸取佛学中对儒学相通、有用的内容，以儒统释，这是值得肯定的。此外，他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子，不为耕家蚕桑”表示不满，对禅宗谈空太过，造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评，对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
“旋歩”四句写出主人哀求免交不行，缓期无望，而吏又岂能善罢甘休！主人只得转身环顾家中，东寻西觅，但粮钱终无所获。看来唯有的一线希望是向邻人借贷了，但在府记的贪财重赋下，邻居也同样赤贫如洗。“邻人言已匮”这一句看似寻常，实为崎崛。它写出了像主人这样粮钱匮尽的人家何止一户！这无疑大大增强了作品的思想性(xiang xing)，使主题更典型、更有普遍性。这种“点”——主人的赤贫，“面”——邻人的“已匮”，点面结合的表现手法，使得这首诗的思想性既有深度（点），又有广度（面）。
“谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更著人。”后两句进一步写出王大娘超乎常人的力量与神妙绝伦的技艺。“谁谓”的反问语气更突出了人们的惊讶诧异，增强了情感的表达效果。
此诗共二章，每章九句。前后两章共用了四个比喻，语言也相似，只是押韵不同。关于诗的主题，有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲（周）宣王也”，郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。”这种说法较易为今人所理解。
诗题名其画为“秋景”，有的记载称这幅(zhe fu)画为“秋景平远”，或作“秋山林木平远”。综合各种称谓来看，“秋景”是对这幅画的内容总的概括，而具体呈现秋景的则是山水及林木，所谓“平远”即是指画中辽阔的水面景象。
第二层次乃是全文重心，纯粹写景的文字只有"江流有声"四句，却写出赤壁的崖峭山高而空清月小、水溅流缓而石出有声的初冬独特夜景，从而诱发了主客弃舟登岸攀崖游山的雅兴，这里，作者不吝笔墨地写出了赤壁夜游的意境，安谧清幽、山川寒寂、"履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙；攀西鹊之危巢，俯冯夷之幽宫"，奇异惊险的景物更令人心胸开阔、境界高远。可是，当苏轼独自一人临绝顶时，那"划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌"的场景又不能不使他产生凄清之情、忧惧之心，不得不返回舟中。文章写到这里，又突起神来之笔，写了一只孤鹤的"横江东来"'、"戛然长鸣"后擦舟西去，于是，已经孤寂的作者更添悲悯，文章再起跌宕生姿的波澜，还为下文写梦埋下了伏笔。
作为抒写骨肉亲情和送别诗来说，《《送二兄入蜀》卢照邻 古诗》或许并非最上乘之作，但却以其简洁质朴的诗风和语言有力地冲击了宫体诗的形式主义藩篱，给初唐诗坛带来了清新之气，也为后来的盛唐诗歌产生了很大(hen da)影响。
从艺术表现的角度来看，此歌虽仅简短的八个字，却包容了从制作工具到获取猎物的全过程，容量很大，对狩猎的艺术表现也比较成功。当然这种简短是早期书面语言表达尚处于雏形的反映。然而审美具有历史性，以今人的艺术鉴赏眼光来看，可以发现作者不自觉地运用了省略、多用和巧用动词的表现手法。不仅每一句的主语“我们”都省略，更主要的是场景之中以及场景之间的次要过程也省略了。每句以一个动词带出，使画面富于动感，且容易唤起人们对“断”、“续”、“飞”、“逐”动作前后过程的联想。此诗的语言两个字一顿，节奏明快，凝重有力。韵字“竹”、“竹”、“宍”，以入声“-K”收韵，更增加了诗句的凝重感，令人联想起先民们在极端低下的生产力条件和严酷的自然条件下，颇不轻松的劳动场面。
第六首诗描写的是一位将军欲奔赴边关杀敌立功的急切心情。
两诗合看，大致可知写诗的背景，即送客之地是巴南，话别之所是津亭，启行之时是秋夜，分手(fen shou)之处是江边，而行人所去之地则可能是塞北(sai bei)，此一去将有巴南、塞北之隔。
这首《《晨雨》杜甫 古诗》的笔触由听觉到视觉，由近及远，由晨至午，总在“小”和“晨”二字上落想，精心绘出一幅甜美的《晨雨》杜甫 古诗图。它既反映出诗人深厚的艺术功力，又于毫发之处显见他对生活强烈的爱。你能希望一个生活悲观，意志消沉的人吟出如此醇美的诗句吗？只有对生活充满激情的人才具有这样的审美情趣，才能创作出如此迷人的意境，从而拨动读者对大自然纯真之美的爱慕之弦！
诗的语言朴素自然，有如民歌。却拥有无尽的艺术感染力。
诗写得情意动人。三四两句尤为精妙，十字之外含意很深。「孤月」之「孤」，流露了思妇的孤单之感。但是，明月是可以跨越时空的隔绝，人们可以千里相共的。愿随孤月，流照亲人，写她希望从愁怨之中解脱出(chu)来，显出思妇的感情十分真挚。
前人对组诗的写作评价颇高，曾吉甫《笔墨闲录》说：“退之虢州《三堂二十一咏》，子厚《《巽公院五咏》柳宗元 古诗》，取韵各精切，非复纵肆而作。随其题观之，其工可见也。“孙月峰评点：“五作俱就禅理发挥，最精妙。”汪森认为：“五诗极能因名立意，洗剔见工。然谈理而实诸所无，不若写物而空诸所有，在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出：“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评：“这种诗，写法颇像六朝的玄言诗，是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”（《柳宗元传论》）由于内容上宣扬佛理，导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼，在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近，特色各具，仅就诗题而言，前者鲜艳，后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉，宣扬佛理如信手拈来，《苦竹桥》寓意深刻，从苦竹生发开去，抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗，关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳，柳宗元的信佛是客观存在，不能简单地否定、肯定。首先，柳宗元贬谪永州，对他的打击是巨大的，精神摧残非常人所能承受，他之所以崇佛，是因为转移注意力，回避矛盾，以求解脱、安宁心情，这一点可以理解。其次，佛教虽不等于迷信，但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土，流露出退避现实消极的人生哲学，这是应予批判的。再次，他对佛学(fo xue)有一个认识过程，通过钻研、扬弃，借它山之石，吸取佛学中对儒学相通、有用的内容，以儒统释，这是值得肯定的。此外，他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子，不为耕家蚕桑”表示不满，对禅宗谈空太过，造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评，对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
“旋歩”四句写出主人哀求免交不行，缓期无望，而吏又岂能善罢甘休！主人只得转身环顾家中，东寻西觅，但粮钱终无所获。看来唯有的一线希望是向邻人借贷了，但在府记的贪财重赋下，邻居也同样赤贫如洗。“邻人言已匮”这一句看似寻常，实为崎崛。它写出了像主人这样粮钱匮尽的人家何止一户！这无疑大大增强了作品的思想性(xiang xing)，使主题更典型、更有普遍性。这种“点”——主人的赤贫，“面”——邻人的“已匮”，点面结合的表现手法，使得这首诗的思想性既有深度（点），又有广度（面）。
“谁谓绮罗翻有力，犹自嫌轻更著人。”后两句进一步写出王大娘超乎常人的力量与神妙绝伦的技艺。“谁谓”的反问语气更突出了人们的惊讶诧异，增强了情感的表达效果。
此诗共二章，每章九句。前后两章共用了四个比喻，语言也相似，只是押韵不同。关于诗的主题，有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲（周）宣王也”，郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。”这种说法较易为今人所理解。
诗题名其画为“秋景”，有的记载称这幅(zhe fu)画为“秋景平远”，或作“秋山林木平远”。综合各种称谓来看，“秋景”是对这幅画的内容总的概括，而具体呈现秋景的则是山水及林木，所谓“平远”即是指画中辽阔的水面景象。
第二层次乃是全文重心，纯粹写景的文字只有"江流有声"四句，却写出赤壁的崖峭山高而空清月小、水溅流缓而石出有声的初冬独特夜景，从而诱发了主客弃舟登岸攀崖游山的雅兴，这里，作者不吝笔墨地写出了赤壁夜游的意境，安谧清幽、山川寒寂、"履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙；攀西鹊之危巢，俯冯夷之幽宫"，奇异惊险的景物更令人心胸开阔、境界高远。可是，当苏轼独自一人临绝顶时，那"划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌"的场景又不能不使他产生凄清之情、忧惧之心，不得不返回舟中。文章写到这里，又突起神来之笔，写了一只孤鹤的"横江东来"'、"戛然长鸣"后擦舟西去，于是，已经孤寂的作者更添悲悯，文章再起跌宕生姿的波澜，还为下文写梦埋下了伏笔。
作为抒写骨肉亲情和送别诗来说，《《送二兄入蜀》卢照邻 古诗》或许并非最上乘之作，但却以其简洁质朴的诗风和语言有力地冲击了宫体诗的形式主义藩篱，给初唐诗坛带来了清新之气，也为后来的盛唐诗歌产生了很大(hen da)影响。
从艺术表现的角度来看，此歌虽仅简短的八个字，却包容了从制作工具到获取猎物的全过程，容量很大，对狩猎的艺术表现也比较成功。当然这种简短是早期书面语言表达尚处于雏形的反映。然而审美具有历史性，以今人的艺术鉴赏眼光来看，可以发现作者不自觉地运用了省略、多用和巧用动词的表现手法。不仅每一句的主语“我们”都省略，更主要的是场景之中以及场景之间的次要过程也省略了。每句以一个动词带出，使画面富于动感，且容易唤起人们对“断”、“续”、“飞”、“逐”动作前后过程的联想。此诗的语言两个字一顿，节奏明快，凝重有力。韵字“竹”、“竹”、“宍”，以入声“-K”收韵，更增加了诗句的凝重感，令人联想起先民们在极端低下的生产力条件和严酷的自然条件下，颇不轻松的劳动场面。
第六首诗描写的是一位将军欲奔赴边关杀敌立功的急切心情。
两诗合看，大致可知写诗的背景，即送客之地是巴南，话别之所是津亭，启行之时是秋夜，分手(fen shou)之处是江边，而行人所去之地则可能是塞北(sai bei)，此一去将有巴南、塞北之隔。
这首《《晨雨》杜甫 古诗》的笔触由听觉到视觉，由近及远，由晨至午，总在“小”和“晨”二字上落想，精心绘出一幅甜美的《晨雨》杜甫 古诗图。它既反映出诗人深厚的艺术功力，又于毫发之处显见他对生活强烈的爱。你能希望一个生活悲观，意志消沉的人吟出如此醇美的诗句吗？只有对生活充满激情的人才具有这样的审美情趣，才能创作出如此迷人的意境，从而拨动读者对大自然纯真之美的爱慕之弦！
创作背景
此诗作于宋孝宗淳熙六年（1179）春，杨万里当时在常州任上。打春牛是古时的习俗，立春前一日，用土牛打春，以示迎春和劝农。打春之牛，后亦以苇或纸制。一般是由当地的长官执彩鞭击打春牛三匝，礼毕回署，接着众农民将春牛打烂。这首诗写儿童看到大人们鞭打春牛的场面后进行模仿的情景，这一场景引起诗人对丰收的联想。
李旦华( 元代 )
收录诗词 (6733) 首
简 介
李旦华 清浙江嘉兴人，字宪吉，号厚斋。优贡生。淹贯经史，为诗博综宏丽。干隆二十二年、二十七年，两次南巡召试，均列高等。年未三十而卒。有《周易象义》(未完成)、《十六国世系表》、《后唐书》、《青莲馆集》。
上邪
"欲向仙峰炼九丹，独瞻华顶礼仙坛。石标琪树凌空碧，
故箧岁深开断简，秋堂月曙掩遗题。呜呜晓角霞辉粲，
暖怜炉火近，寒觉被衣轻。枕上酬佳句，诗成梦不成。"
馀引未全歇，凝悲寻迥至。星井欲望河，月扇看藏笥。
树白看烟起，沙红见日沉。还因此悲屈，惆怅又行吟。"
"瘴烟长暖无霜雪，槿艳繁花满树红。
强饮樽中酒，嘲山世外诗。此生仍且在，难与老相离。"
奈何家天下，骨肉尚无恩。投沙拥海水，安得久不翻。
书逸人俞太中屋壁
"蜀道易，易于履平地。（《蜀道易》）
秋滩一望平，远远见山城。落日啼乌桕，空林露寄生。
"粉细越笋芽，野煎寒溪滨。恐乖灵草性，触事皆手亲。
"爱君书院静，莎覆藓阶浓。连穗古藤暗，领雏幽鸟重。
"河耿月凉时，牵牛织女期。欢娱方在此，漏刻竟由谁。
蟠蛰身仍病，鹏抟力未通。已无烧药本，唯有着书功。
已知贱妾无归日，空荷君王有悔心。"
罗袖柳枝寻放还。书卷略寻聊取睡，酒杯浅把粗开颜。
阮郎归·客中见梅
相思合眼梦何处，十二峰高巴字遥。"
蹇驴行处薄冰危。晴天欲照盆难反，贫女如花镜不知。
须教翡翠闻王母，不奈乌鸢噪鹊桥。"
一去近当三百日，从朝至夜是相思。"
"一声警露君能薄，五德司晨我用多。
"碧峰依旧松筠老，重得经过已白头。俱是海天黄叶信，
吟想旧经过，花时奈远何。别来长似见，春梦入关多。
蓬莱顶上斡海水，水尽到底看海空。月于何处去，
永王东巡歌·其二
"庭小同蜗舍，门闲称雀罗。火将灯共尽，风与雪相和。
"万国见清道，一身成白头。（《上令狐相公》。
染须偷嫩无人觉，唯有平康小妇知。"
身贱自惭贫骨相，朗啸东归学钓鱼。"
"徐城洪尽到淮头，月里山河见泗州。
百川气势苦豪俊，坤关密锁愁开张。太和六年亦如此，
箧中亦有旧书札，纸穿字蠹成灰尘。平生定交取人窄，
雪熘悬衡岳，江云盖秣陵。评文永不忘，此说是中兴。"
临江仙·癸未除夕作
"但取诗名远，宁论下第频。惜为今日别，共受几年贫。
"几处天边见新月，经过草市忆西施。
晨霞耀丹景，片片明秋日。兰泽多众芳，妍姿不相匹。"
署纸日替名，分财赏称赐。刳隍by万寻，缭垣叠千雉。
"同登科第皆清列，尚爱东畿一尉闲。虽有田园供海畔，
"一别苏州十八载，时光人事随年改。不论竹马尽成人，
白头仍爱玉炉熏。裴回玩柳心犹健，老大看花意却勤。
"仁风膏雨去随轮，胜境欢游到逐身。水驿路穿儿店月，
越女词五首
"游春未足春将度，访紫寻红少在家。
深谢陈蕃怜寂寞，远飞芳字警沉迷。"
照彻圣姿严，飘飖神步徐。仙郎执玉节，侍女捧金书。
鱼跃岂通清远峡，雁飞难渡漳江东。云蒸地热无霜霰，
"上马生边思，戎装别众僚。双旌衔命重，空碛去程遥。
阴阳气潜煦，造化手亲栽。日月滋佳色，烟霄长异材。
瘴海须求药，贪泉莫举瓢。但能坚志义，白日甚昭昭。"
客意如梦寐，路岐遍四方。日远迷所之，满天心暗伤。
送崔全被放归都觐省
泠泠仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
高人留宿话禅后，寂寞雨堂空夜灯。"
古诗惜昼短，劝我令秉烛。是夜勿言归，相携石楼宿。"
"桃红李白觉春归，强步闲庭力尚微。
未识笙歌乐，虚逢岁月迁。羁怀吟独苦，愁眼愧花妍。
家比刘韩未是贫。乡园节岁应堪重，亲故欢游莫厌频。
运极数残，德至时否。楚国浸广，秦封益侈。
"忆昔西施人未求，浣纱曾向此溪头。
悯农二首·其二
华省思仙侣，疲民爱使君。泠泠唯自适，郡邸有谁闻。"
夷貊闻诗过海求。向夕便思青琐拜，近年寻伴赤松游。
"岂独爱民兼爱客，不唯能饮又能文。
天颜静听朱丝弹，众乐寂然无敢举。衔花金凤当承拨，
仍闻老叟垂黄发，犹说龙髯缥缈情。"
"百丈悬泉旧卧龙，欲将肝胆佐时雍。
宦名浑不计，酒熟且开封。晴月销灯色，寒天挫笔锋。
冈绕数仞墙，岩潜千丈干。乃知造化意，回斡资奇玩。
细雨
维持薝卜花，却与前心行。"
春朝诸处门常锁。"
"今年无异去年寒，何事朝来独忍难。
"钓艇同琴酒，良宵背水滨。风波不起处，星月尽随身。
海戍通盐灶，山村带蜜房。欲知苏小小，君试到钱塘。"
夜久月当承露盘，内人吹笙舞凤鸾。
午斋何俭洁，饼与蔬而已。西寺讲楞伽，闲行一随喜。"
江汉饶春色，荆蛮足梦思。唯怜吐凤句，相示凿龙期。"
泾溪南蓝山下有落星潭可以卜筑余泊舟石上寄何判官昌浩
"谢公日日伤离别，又向西堂送阿连。
"祸福茫茫不可期，大都早退似先知。当君白首同归日，
"往岁客龟城，同时听鹿鸣。君兼莲幕贵，我得桂枝荣。
岸帻头仍痛，褰裳汗亦流。若为当此日，迁客向炎州。"
周虽不纲，孔实嗣圣。诗书既删，礼乐大定。
忧愁方破坏，欢喜重补塞。使我心貌全，且非黄金力。
归时亦取湖边路，晚映枫林共上船。"
自惜两心合，相看双鬓斑。终期谢戎务，同隐凿龙山。"