奉陪封大夫九日登高
"刹利王孙字迦摄，竹锥横写叱萝叶。遥知汉地未有经，
问吏儿孙隔，唿名礼敬修。顾瞻殊宿昔，语默过悲忧。
"宝扇持来入禁宫，本教花下动香风。
腹连金彩动弯环。已应蜕骨风雷后，岂效衔珠草莽间。
"万里南迁客，辛勤岭路遥。溪行防水弩，野店避山魈。
烟鸿愿与弋人疏。自来江上眠方稳，旧在城中病悉除。
纵赏襟情合，闲吟景思通。客来归尽懒，莺恋语无穷。
"八十空门子，深山土木骸。片衣闲自衲，单食老长斋。
"蜀国僧吹芦一枝，陇西游客泪先垂。
掷火万里精神高。霭霭祥云随步武，累累秋冢叹蓬蒿。
奉陪封大夫九日登高拼音解释:
.sha li wang sun zi jia she .zhu zhui heng xie chi luo ye .yao zhi han di wei you jing .
wen li er sun ge .hu ming li jing xiu .gu zhan shu su xi .yu mo guo bei you .
.bao shan chi lai ru jin gong .ben jiao hua xia dong xiang feng .
fu lian jin cai dong wan huan .yi ying tui gu feng lei hou .qi xiao xian zhu cao mang jian .
.wan li nan qian ke .xin qin ling lu yao .xi xing fang shui nu .ye dian bi shan xiao .
yan hong yuan yu yi ren shu .zi lai jiang shang mian fang wen .jiu zai cheng zhong bing xi chu .
zong shang jin qing he .xian yin jing si tong .ke lai gui jin lan .ying lian yu wu qiong .
.ba shi kong men zi .shen shan tu mu hai .pian yi xian zi na .dan shi lao chang zhai .
.shu guo seng chui lu yi zhi .long xi you ke lei xian chui .
zhi huo wan li jing shen gao .ai ai xiang yun sui bu wu .lei lei qiu zhong tan peng hao .
译文及注释
译文
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意(yi)丧气？
为国尽忠把躯捐，几番沙场苦征战。
爱情的种子不要和春花开(kai)放，寸寸相思只会化成寸寸尘灰(hui)。含情脉脉地凝望不觉春日已晚，短暂见上(shang)一面(mian)也已经是夜深时分。
蒙恩受幸，其实不在于俏丽的容颜；
形势变不比当年邺城之战，纵然是死去时间也有宽限。
张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。
小路边的红花日渐稀少，郊野却被萋萋芳草占遍，绿树成荫高楼台榭若隐若现。春风不懂得去管束杨花柳絮，让它们迷迷蒙蒙乱扑人面。
这时王公大人无不借我以颜色(se)，金章紫绶之高官也来奔走相趋。
妇女温柔又娇媚，
跋涉在道路崎岖又遥远的三巴路上，客居在万里之外的危险地方。四面群山下，残雪映寒夜，对烛夜坐，我这他乡之客。因离亲人越来越远，反而与书童和仆人渐渐亲近。真难以忍受在漂泊中度过除夕(xi)夜，到明天岁月更新就是新的一年。
九月份降霜秋天寒冷早，禾穗没熟都已经干枯。
家中几个小孩还在兴致勃勃地斗蟋蟀呢！夜深人静了还亮着灯不肯睡眠。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
红日高照锦官城头，朝霞把散花楼染得光彩夺目。楼上的窗棂闪耀着金色光辉，门上的彩绘像锦绣一样美丽。
注释
（2）水急流：暗指行舟远去，与“日暮酒醒”、“满天风雨”共同渲染无限别意。
⒁使酒气，因酒使气。萧曹:西汉名相萧何和曹参。拜，全诗校：“一作下。”
158. 度（duó）：估量，推测。
⑴《鸱鸮》佚名 古诗（chī xiāo）：猫头鹰。
42、法家：有法度的世臣。
赏析
次句出现了三个意象：月、桥、神仙。共同营造了扬州城傍晚的秀美繁华，首句主要是针对白天繁华的扬州城，而夜晚，却别有一番风味。每到傍晚，扬州城的娱乐场所竞相热闹起来，到处彩灯高挂，妓女们争奇斗艳、逞技献巧，或吟诗，或唱曲，或跳舞，尽情地享受着美好的太平时光。天上的郎朗明月和华彩的人间灯火珠联璧合，交相辉映。
我们从柳子的《愚溪诗序》得知，柳子“永州溪居”是一座“八愚”（愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭(yu ting)、愚岛）园林群景。由于柳子诗文直到他死后两百多年才公之于世，所以这群景点对当时人来说就根本不晓得，因而也就没有认传下来。加之后代人们未看到其能表明的“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在，所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。这了解开这个谜，永州学人做了大量的考寻工作。 20 世纪 80 年代以来，有专家考证，发现柳子永州溪居“八愚”群景就在今天永州柳子街 120 号至 126 号之间的愚溪北畔注①，背山面水，座北朝南。笔者曾反复实地察看，看那“八愚”各景点方位与《愚溪诗序》所述吻合，唯一空缺的就是“愚亭”，但见得“愚亭”所在位置正处于愚溪北滨，其址是一座用青石方料铺筑起来的呈圆形（直径约 五米 ）的码头——但决不是什么码头。因为在“其流甚下……又峻急，多坻石，大舟不可入也”，连小舟也进不去的愚溪，当地老百姓不会也没有财力去砌这样一座规模甚大的码头闲置在那里或专作洗衣用。笔者认为，它是“愚亭”基址无疑。想必是筑在这个位置上的三面环水的“愚亭”被哪年的洪水冲毁罢了（注②）。
古代赠别诗通常以交代送别的时间、地点、环境发端，借景物描写来烘染离情别意。这首诗不同，开头便是一声深沉的慨(de kai)叹：茫茫沧海简直不可能达到尽头，又怎么能知道那沧海以东是怎样一番景象呢！突如其来，喷薄而出，令人心神为之一震。三四两句一问一答，寄寓诗人深情：九州以外，哪里最为遥远？恐怕就要算迢迢万里之外的日本了。友人要去那里，真象登天一样难。头四句极写大海的辽阔无垠和日本的渺远难即，造成一种令人惆怅、迷惘、惴惴不安的浓重氛围。
诗的前四句写初秋的夜景：
尾联诗人要总结了，也算是表达自己(zi ji)的态度：“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”应当说这是比较易见的文人士大夫的心理常态，就是及时行乐。我们读到这里，定会不由自主地联想到《古诗十九首》里那么成系统地高唱“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”或者会更直接想到“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”。但果真如此简单吗？我认为关于这一点我们存在一种认识上的误区：即并未区分与判断抒发及时行乐思想究竟是已臻化境，心本开阔，还是无奈愁极，故作旷达，这一点是极重要的问题，是可以作为专题来研究的。就高翥这首诗而言，显然是故作旷达无疑。你看，诗人尚在阳间，就已经想到死后别人祭祀他的酒他一滴也尝不到了，可见他对这个世界是何其留恋！老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”，由此可见欲望能使人丧失本我，渐成依赖。
窦叔向以五言见长，在唐代宗时为宰相常衮赏识，仕途顺利平稳。而当德宗即位，常衮罢相，他也随之贬官溧水令，全家移居江南。政治上的挫折，生活的变化，却使他诗歌创作的内容得到充实。这首诗技巧浑熟，风格平易近人，语言亲切有味，如促膝谈心。诗人抒写自己亲身体验，思想感情自然流露，真实动人，因而成为十分难得的“情文兼至”的佳作。
晋人葛洪《西京杂记》载:“司马相如将聘茂陵人女为妾,卓文君作《《白头吟》卓文君 古诗》以自绝,相如乃止。”但《宋书·乐志》言《《白头吟》卓文君 古诗》等“并汉世街陌谣讴”,即民歌。《玉台新咏》载此诗,题作《皑如山上雪》,则连题目亦与卓氏无关了。《西京杂记》乃小说家言,且相如、文君关系亦未尝至此,故云文君作,显系附会。此诗当属民歌,以女子口吻写其因见弃于用情不专的丈夫而表示出的决绝之辞。 首二句是一篇起兴,言男女爱情应该是纯洁无瑕的,犹如高山的白雪那样一尘不染；应该是光明永恒的,好似云间的月亮皎皎长在。这不仅是一般人情物理的美好象征,也当是女主人公与其丈夫当初信誓旦旦的见证吧。诚如清人王尧衢云:“如雪之洁,如月之明,喻昔日信誓之明也。”(《古诗合解》)但也有解为“以‘山上雪’,‘云间月’之易消易蔽,比起有两意人。”(张玉谷《古诗赏析》)意亦可通。细玩诗意,解为反面起兴,欲抑先扬,似更觉有味。故“闻君”二句突转:既然你对我的爱情已掺上杂质,既然你已心怀二心而不专一持恒,所以我特来同你告别分手,永远断绝我们的关系。“有两意”,既与首二句“雪”“月”相乖,构成转折,又与下文“一心人”相反,形成对比,前后照应自然,而谴责之意亦彰,揭示出全诗的决绝之旨。“今日”四句,承上正面写决绝之辞:今天喝杯诀别酒,是我们最后一次聚会,明晨就将在御沟(环绕宫墙的水渠)旁边徘徊(躞蹀)分手,就像御沟中的流水一样分道扬镳了。“东西流”以渠水分岔而流喻各奔东西；或解作偏义复词,形容爱情如沟水东流,一去不复返了,义亦可通。
“嬴女乘鸾已上天”。“赢女”，指秦穆公之女弄玉。萧史教弄(jiao nong)玉吹箫引凤，后来二人乘凤乌而去。此句以弄玉成仙比喻公主去世。
客人想走，主人挽留，这是生活中常见的现象。不过要在四句短诗中把这一矛盾解决得完满、生动、有趣，倒也并不是一件容易的事。诗人没有回避客人提出的问题，也不是用一般的客套话去挽留，而是针对客人的心理，用山中的美景和诗人自己的感受，一步一步地引导客人开阔视野，驰骋想象，改变他的想法，从而使客人留下来。事虽寻常，诗亦短小，却写得有景、有情、有理，而且三者水乳交融，浑然一体。其中虚实相间，跌宕自如，委婉蕴含，显示出绝句的那种词显意深、语近情遥、耐人寻味的艺术魅力，很有想法。（赵其钧的评价）
第二段陡然折笔回锋，展开堂堂之阵：以今非昔比晓喻之，以大唐天子、刺史、县令、天地、宗庙、百神震慑之。这就使鳄鱼完全丧失了得以肆虐的依据。“况禹迹所揖”以下，语意更进一步，字字跃动，蝉联如贯珠，显得雄辩有力。直到推出“鳄鱼其不可与刺史杂处此土(tu)也”，才揭出一篇之纲。譬如登泰山，攀“紧十八盘”，南天门始赫然在目，以前的“阶崇万级”，均为此铺垫。如果说在这以前是从天子的角度上昭告鳄鱼的话，那么在这以下就是从刺史的职责上阐发议论了：“刺史受天子命，守此土，治此民”，鳄鱼岂敢与刺史抗拒。刺史是受天子之命而来，抗拒刺史就是抗拒天子。对鳄鱼而言，抗拒刺史，将会带来什么严重后果，这是不言而喻的；就刺史而言，为民除害，是其职责。退一步说，即使刺史弩弱，也不肯屈服于鳄鱼，矫矫者岂能听之任之。故“其势不得不与鳄鱼辨”。反复晓喻，这就不是“不教而诛”了。值得一提的是，在这段文字里，韩愈顺便给那些在恶势力面前吓得魂不附体的人给予有力的讽刺，意在言外，耐人寻味。
此诗首联“群峭碧摩天”，逍遥不记年从大处落笔，起势不凡。“峭”壮群峰之势，“碧”绘其色，补以“摩天”二字，壮观的景象全出。这是些雍尊师隐居所在。下句“逍遥”二字赞美雍尊师超尘拔俗的人生态度；“不记年”则为补足“逍遥”之意，远离尘嚣，连岁月的流逝都不屑去计算了。上句写景，下句写人，写景也为写人，人景浑然一体，显得崇高、挺拔、永恒。
优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。“空山”句移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》）更进一层。它和下面的“江娥”句互相配合，互相补充，极力烘托箜篌声神奇美妙，具有“惊天地，泣鬼神”的魅力。第四句“李凭中国弹箜篌”，用“赋”笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。前四句，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。
欧阳修在文章最后写道：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”庄宗不是一朝而蹈死地的，他也有一个量变到质变的过程，他最后死在自己宠幸的伶人手里。这个现象启示我们，打倒自己的，往往是自己身边的一些人和事，或者就是自己。这些因素由小积大，由少积多，最后来个总爆发。这就启示我们，要防微杜渐，发现不良的苗头，立即改正，如此才能保证国家长治久安。欧阳修的这句话，其实是写给北宋最高统治者看的。北宋王朝是一个积贫积弱的政权，正是因为不能自强，所以最后也落得个“身死国灭”。历史就是这样无情，也是这样惊人地相似。
我们从柳子的《愚溪诗序》得知，柳子“永州溪居”是一座“八愚”（愚溪、愚丘、愚泉、愚沟、愚池、愚堂、愚亭(yu ting)、愚岛）园林群景。由于柳子诗文直到他死后两百多年才公之于世，所以这群景点对当时人来说就根本不晓得，因而也就没有认传下来。加之后代人们未看到其能表明的“八愚”群景位置的关键一景“愚亭”之所在，所以这座群景的位置究竟在哪里就成了一个谜。这了解开这个谜，永州学人做了大量的考寻工作。 20 世纪 80 年代以来，有专家考证，发现柳子永州溪居“八愚”群景就在今天永州柳子街 120 号至 126 号之间的愚溪北畔注①，背山面水，座北朝南。笔者曾反复实地察看，看那“八愚”各景点方位与《愚溪诗序》所述吻合，唯一空缺的就是“愚亭”，但见得“愚亭”所在位置正处于愚溪北滨，其址是一座用青石方料铺筑起来的呈圆形（直径约 五米 ）的码头——但决不是什么码头。因为在“其流甚下……又峻急，多坻石，大舟不可入也”，连小舟也进不去的愚溪，当地老百姓不会也没有财力去砌这样一座规模甚大的码头闲置在那里或专作洗衣用。笔者认为，它是“愚亭”基址无疑。想必是筑在这个位置上的三面环水的“愚亭”被哪年的洪水冲毁罢了（注②）。
古代赠别诗通常以交代送别的时间、地点、环境发端，借景物描写来烘染离情别意。这首诗不同，开头便是一声深沉的慨(de kai)叹：茫茫沧海简直不可能达到尽头，又怎么能知道那沧海以东是怎样一番景象呢！突如其来，喷薄而出，令人心神为之一震。三四两句一问一答，寄寓诗人深情：九州以外，哪里最为遥远？恐怕就要算迢迢万里之外的日本了。友人要去那里，真象登天一样难。头四句极写大海的辽阔无垠和日本的渺远难即，造成一种令人惆怅、迷惘、惴惴不安的浓重氛围。
诗的前四句写初秋的夜景：
尾联诗人要总结了，也算是表达自己(zi ji)的态度：“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”应当说这是比较易见的文人士大夫的心理常态，就是及时行乐。我们读到这里，定会不由自主地联想到《古诗十九首》里那么成系统地高唱“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”或者会更直接想到“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”。但果真如此简单吗？我认为关于这一点我们存在一种认识上的误区：即并未区分与判断抒发及时行乐思想究竟是已臻化境，心本开阔，还是无奈愁极，故作旷达，这一点是极重要的问题，是可以作为专题来研究的。就高翥这首诗而言，显然是故作旷达无疑。你看，诗人尚在阳间，就已经想到死后别人祭祀他的酒他一滴也尝不到了，可见他对这个世界是何其留恋！老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”，由此可见欲望能使人丧失本我，渐成依赖。
窦叔向以五言见长，在唐代宗时为宰相常衮赏识，仕途顺利平稳。而当德宗即位，常衮罢相，他也随之贬官溧水令，全家移居江南。政治上的挫折，生活的变化，却使他诗歌创作的内容得到充实。这首诗技巧浑熟，风格平易近人，语言亲切有味，如促膝谈心。诗人抒写自己亲身体验，思想感情自然流露，真实动人，因而成为十分难得的“情文兼至”的佳作。
晋人葛洪《西京杂记》载:“司马相如将聘茂陵人女为妾,卓文君作《《白头吟》卓文君 古诗》以自绝,相如乃止。”但《宋书·乐志》言《《白头吟》卓文君 古诗》等“并汉世街陌谣讴”,即民歌。《玉台新咏》载此诗,题作《皑如山上雪》,则连题目亦与卓氏无关了。《西京杂记》乃小说家言,且相如、文君关系亦未尝至此,故云文君作,显系附会。此诗当属民歌,以女子口吻写其因见弃于用情不专的丈夫而表示出的决绝之辞。 首二句是一篇起兴,言男女爱情应该是纯洁无瑕的,犹如高山的白雪那样一尘不染；应该是光明永恒的,好似云间的月亮皎皎长在。这不仅是一般人情物理的美好象征,也当是女主人公与其丈夫当初信誓旦旦的见证吧。诚如清人王尧衢云:“如雪之洁,如月之明,喻昔日信誓之明也。”(《古诗合解》)但也有解为“以‘山上雪’,‘云间月’之易消易蔽,比起有两意人。”(张玉谷《古诗赏析》)意亦可通。细玩诗意,解为反面起兴,欲抑先扬,似更觉有味。故“闻君”二句突转:既然你对我的爱情已掺上杂质,既然你已心怀二心而不专一持恒,所以我特来同你告别分手,永远断绝我们的关系。“有两意”,既与首二句“雪”“月”相乖,构成转折,又与下文“一心人”相反,形成对比,前后照应自然,而谴责之意亦彰,揭示出全诗的决绝之旨。“今日”四句,承上正面写决绝之辞:今天喝杯诀别酒,是我们最后一次聚会,明晨就将在御沟(环绕宫墙的水渠)旁边徘徊(躞蹀)分手,就像御沟中的流水一样分道扬镳了。“东西流”以渠水分岔而流喻各奔东西；或解作偏义复词,形容爱情如沟水东流,一去不复返了,义亦可通。
“嬴女乘鸾已上天”。“赢女”，指秦穆公之女弄玉。萧史教弄(jiao nong)玉吹箫引凤，后来二人乘凤乌而去。此句以弄玉成仙比喻公主去世。
客人想走，主人挽留，这是生活中常见的现象。不过要在四句短诗中把这一矛盾解决得完满、生动、有趣，倒也并不是一件容易的事。诗人没有回避客人提出的问题，也不是用一般的客套话去挽留，而是针对客人的心理，用山中的美景和诗人自己的感受，一步一步地引导客人开阔视野，驰骋想象，改变他的想法，从而使客人留下来。事虽寻常，诗亦短小，却写得有景、有情、有理，而且三者水乳交融，浑然一体。其中虚实相间，跌宕自如，委婉蕴含，显示出绝句的那种词显意深、语近情遥、耐人寻味的艺术魅力，很有想法。（赵其钧的评价）
第二段陡然折笔回锋，展开堂堂之阵：以今非昔比晓喻之，以大唐天子、刺史、县令、天地、宗庙、百神震慑之。这就使鳄鱼完全丧失了得以肆虐的依据。“况禹迹所揖”以下，语意更进一步，字字跃动，蝉联如贯珠，显得雄辩有力。直到推出“鳄鱼其不可与刺史杂处此土(tu)也”，才揭出一篇之纲。譬如登泰山，攀“紧十八盘”，南天门始赫然在目，以前的“阶崇万级”，均为此铺垫。如果说在这以前是从天子的角度上昭告鳄鱼的话，那么在这以下就是从刺史的职责上阐发议论了：“刺史受天子命，守此土，治此民”，鳄鱼岂敢与刺史抗拒。刺史是受天子之命而来，抗拒刺史就是抗拒天子。对鳄鱼而言，抗拒刺史，将会带来什么严重后果，这是不言而喻的；就刺史而言，为民除害，是其职责。退一步说，即使刺史弩弱，也不肯屈服于鳄鱼，矫矫者岂能听之任之。故“其势不得不与鳄鱼辨”。反复晓喻，这就不是“不教而诛”了。值得一提的是，在这段文字里，韩愈顺便给那些在恶势力面前吓得魂不附体的人给予有力的讽刺，意在言外，耐人寻味。
此诗首联“群峭碧摩天”，逍遥不记年从大处落笔，起势不凡。“峭”壮群峰之势，“碧”绘其色，补以“摩天”二字，壮观的景象全出。这是些雍尊师隐居所在。下句“逍遥”二字赞美雍尊师超尘拔俗的人生态度；“不记年”则为补足“逍遥”之意，远离尘嚣，连岁月的流逝都不屑去计算了。上句写景，下句写人，写景也为写人，人景浑然一体，显得崇高、挺拔、永恒。
优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。“空山”句移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》）更进一层。它和下面的“江娥”句互相配合，互相补充，极力烘托箜篌声神奇美妙，具有“惊天地，泣鬼神”的魅力。第四句“李凭中国弹箜篌”，用“赋”笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。前四句，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。
欧阳修在文章最后写道：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”庄宗不是一朝而蹈死地的，他也有一个量变到质变的过程，他最后死在自己宠幸的伶人手里。这个现象启示我们，打倒自己的，往往是自己身边的一些人和事，或者就是自己。这些因素由小积大，由少积多，最后来个总爆发。这就启示我们，要防微杜渐，发现不良的苗头，立即改正，如此才能保证国家长治久安。欧阳修的这句话，其实是写给北宋最高统治者看的。北宋王朝是一个积贫积弱的政权，正是因为不能自强，所以最后也落得个“身死国灭”。历史就是这样无情，也是这样惊人地相似。
创作背景
李白这首诗是据三国时曹魏的音乐家、歌唱家左延年所写纪事诗《《秦女休行》李白 古诗》的拟作。东汉末年，发生了一个妇女的父亲为“凶豪”所杀，她为报父仇，手刃暴徒，自首遇赧的故事（它的原型见《后汉书》卷八十四《庞淯母传》及《三国志·魏书》卷十八《庞淯传》）因其“义烈”，流传甚广。不但左延年歌咏此事，晋初诗人傅玄也据此写过一首题目与左诗相同内容颇有出入的杂言诗。大诗人曹植在《鼙鼓歌》五首之四《精微篇》中曾说“女休逢赧书，白刃几在颈”，并把她和哭夫而山崩的“杞妻”，上书朝廷愿代父受刑的提萦及向赵简子解说，为父脱罪的女娟等历史上有名的烈女相提并论，可见秦女休在当时影响之大。
静女
"心窍玲珑貌亦奇，荣枯只在手中移。
水气诗书软，岚烟笔砚浓。几时无事扰，相见得从容。"
"谢守青山宅，山孤宅亦平。池塘无复见，春草野中生。
莫占莺花笑寂寥，长安春色年年有。"
"常叹春泉去不回，我今此去更难来。
"幽岛曲池相隐映，小桥虚阁半高低。
临川太守清如镜，不是渔人下钓时。"
子既屈一鸣，余固宜三刖。慵忧长者来，病怯长街喝。
马诗二十三首
"翠壁开天池，青崖列云树。水容不可状，杳若清河雾。
徵斯济川力，若鼓凌风翰。易狎当悔游，临深罔知难。"
长松唤住秋山雨。弦中雅弄若铿金，指下寒泉流太古。
阵变孤虚外，功成语笑前。从今巂州路，无复有烽烟。"
渚田临舍尽，坂路出檐高。游者还南去，终期伴尔曹。"
玉管倾杯乐，春园斗草情。野花无限意，处处逐人行。
彼此各有遂生心。身解耕耘妾能织，岁晏饥寒免相逼。
卷轴朝廷饯，书函内库收。陶欣入社叟，生怯论经俦。
咏鸳鸯
果坠青莎径，尘离绿藓墙。药奁开静室，书阁出丛篁。
"万里南迁客，辛勤岭路遥。溪行防水弩，野店避山魈。
"今年八月十五夜，寒雨萧萧不可闻。
"上将得良策，恩威作长城。如今并州北，不见有胡兵。
莫轻两片青苔石，一夜潺湲直万金。"
"愁。迥野，深秋。生枕上，起眉头。闺阁危坐，风尘远游。
从朝至暮闷时多。鹭临池立窥鱼笱，隼傍林飞拂雀罗。
"苦乐心由我，穷通命任他。坐倾张翰酒，行唱接舆歌。
赠蓬子
"孤亭临峭岸，别有远泉来。山与中条合，河逢一曲回。
返潮千涧落，啼鸟半空闻。皆是登临处，归航酒半醺。"
"废宫深苑路，炀帝此东行。往事馀山色，流年是水声。
剑光横雪玉龙寒。晴郊别岸乡魂断，晓树啼乌客梦残。
主人树勋名，欲灭天下贼。愚虽乏智谋，愿陈一夫力。
今君之老矣，血衰齿寒。辅车龂腭，日削月朘.
"春来眠不得，谁复念生涯。夜听四邻乐，朝寻九陌花。
持怀强自欢。笑歌怜稚孺，弦竹纵吹弹。山明溪月上，
村豪
"春景照林峦，玲珑雪影残。井泉添碧甃，药圃洗朱栏。
"雪尽南坡雁北飞，草根春意胜春晖。
"漠漠复溶溶，乘春任所从。映林初展叶，触石未成峰。
孤亭宿处时看剑，莫使尘埃蔽斗文。"
"宾客懒逢迎，翛然池馆清。檐闲空燕语，林静未蝉鸣。
野花丛里断肠人。紫荆繁艳空门昼，红药深开古殿春。
"年来如抛梭，不老应不得。（以下见《纪事》）。
城中人不绝，哀挽相次行。莫非北邙后，重向洛城生。
别董大二首·其二
鸳鸯怕捉竟难亲，鹦鹉虽笼不着人。
惟羡东都白居士，年年香积问禅师。（《赠白》，下同）
"宝镜磨来寒水清，青衣把就绿窗明。
湖月高低怨绿杨。能促岁阴惟白发，巧乘风马是春光。
"往年江外抛桃叶，去岁楼中别柳枝。寂寞春来一杯酒，
箭捻雕翎阔，弓盘鹊角轻。问看行近远，西过受降城。"
赊酒风前酌，留僧竹里棋。同人笑相问，羡我足闲时。
"抛却弓刀上砌台，上方台榭与云开。
菩萨蛮·庭叶翻翻秋向晚
棋罢嫌无敌，诗成贵在前。明朝题壁上，谁得众人传。"
江南客见生乡思，道似严陵七里滩。"
竹动时惊鸟，莎寒暗滴虫。满园生永夜，渐欲与霜同。"
"候晓天门辟，朝天万国同。瑞云升观阙，香气映华宫。
"平流白日无人爱，桥上闲行若个知。
顾渚吴商绝，蒙山蜀信稀。千丛因此始，含露紫英肥。
家家抛向墙根底，唯我栽莲越小楼。
碧沙常独立，清景自忘归。所乐惟烟水，徘徊恋钓矶。"
南歌子·香墨弯弯画
郁郁长堤土，离离浅渚毛。烟销占一候，风静拥千艘。
晴江如送日，寒岭镇迎秋。满壁朝天士，唯予不系舟。"
"近蓄东谿水，悠悠起渌波。彩鸳留不去，芳草日应多。
飞狖啼攀桂，游人喘倚松。入林寒z9々，近瀑雨濛濛。
"皤然一老子，拥裘仍隐几。坐稳夜忘眠，卧安朝不起。
"月满缑山夜，风传子晋笙。初闻盈谷远，渐听入云清。
辞曰：主乘此骆五年，凡千有八百日。衔橛之下，
弓日鞬櫜动，旗风虎豹争。及郊挥白羽，入里卷红旌。
有南篇
未暇倾巾漉，还应染指尝。醍醐惭气味，琥珀让晶光。
"紫绶白髭须，同年二老夫。论心共牢落，见面且欢娱。
从龙方有感，捧日岂无因。看取为霖去，恩沾雨露均。"
"荆江水阔烟波转，荆门路绕山葱蒨.帆势侵云灭又明，
永似银壶挂金井。召得丹青绝世工，写真与身真相同。
九泽云闲独鹤飞。行想北山清梦断，重游西洛故人稀。
"万卷书生刘鲁风，烟波万里谒文翁。
独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。 青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。
题稚川山水
"又归衡岳寺，旧院树冥冥。坐石缝寒衲，寻龛补坏经。
聊用支琴尾，宁惟倚病身。自知来处所，何暇问严遵。"
讵肯藏深匣，终朝用刜钟。莲花生宝锷，秋日励霜锋。
旧眷交欢在，新文气调全。惭无白雪曲，难答碧云篇。
我感有泪下，君唱高歌酬。嵩山高万尺，洛水流千秋。
轩车送别九衢空。鹤声高下听无尽，潮色朝昏望不同。
"每日寻兵籍，经年别酒徒。眼疼长不校，肺病且还无。
"适情处处皆安乐，大抵园林胜市朝。烦闹荣华犹易过，