躬耕守贫贱，失计在林端。宿昔奉颜色，惭无双玉盘。"
一旦遵归路，伏轼出京城。谁言再念别，忽若千里行。
有色同寒冰，无物隔纤尘。象筵看不见，堪将对玉人。
开门望长川，薄暮见渔者。借问白头翁，垂纶几年也。"
华阳春树号新丰，行入新都若旧宫。
仙伎来金殿，都人绕玉堂。定应偷妙舞，从此学新妆。
飘散云台下，凌乱桂树姿。厕迹鸳鹭末，蹈舞丰年期。
"十万羽林儿，临洮破郅支。杀添胡地骨，降足汉营旗。
天齐圣寿未云多。花迎喜气皆知笑，鸟识欢心亦解歌。
"忆昨鸣皋梦里还，手弄素月清潭间。觉时枕席非碧山，
"逦迤曙云薄，散漫东风来。青山满春野，微雨洒轻埃。
明夷方遘患，顾我徒崩奔。自惭菲薄才，误蒙国士恩。
"东楚吴山驿树微，轺车衔命奉恩辉。
gong geng shou pin jian .shi ji zai lin duan .su xi feng yan se .can wu shuang yu pan ..
yi dan zun gui lu .fu shi chu jing cheng .shui yan zai nian bie .hu ruo qian li xing .
you se tong han bing .wu wu ge xian chen .xiang yan kan bu jian .kan jiang dui yu ren .
kai men wang chang chuan .bao mu jian yu zhe .jie wen bai tou weng .chui lun ji nian ye ..
hua yang chun shu hao xin feng .xing ru xin du ruo jiu gong .
xian ji lai jin dian .du ren rao yu tang .ding ying tou miao wu .cong ci xue xin zhuang .
piao san yun tai xia .ling luan gui shu zi .ce ji yuan lu mo .dao wu feng nian qi .
.shi wan yu lin er .lin tao po zhi zhi .sha tian hu di gu .jiang zu han ying qi .
tian qi sheng shou wei yun duo .hua ying xi qi jie zhi xiao .niao shi huan xin yi jie ge .
.yi zuo ming gao meng li huan .shou nong su yue qing tan jian .jue shi zhen xi fei bi shan .
.li yi shu yun bao .san man dong feng lai .qing shan man chun ye .wei yu sa qing ai .
ming yi fang gou huan .gu wo tu beng ben .zi can fei bao cai .wu meng guo shi en .
.dong chu wu shan yi shu wei .yao che xian ming feng en hui .
译文
正午的(de)柳荫直直地落下，雾霭中，丝丝柳枝随风摆动。在古老的隋堤上，曾经多少次看见柳絮飞舞，把匆匆离去的人(ren)相送。每次都登上高台向故乡瞭望，杭州远隔山水一重又一重。旅居京城使我厌倦，可有谁知道我心中的隐痛？在这十里长亭的路上，我折下的柳条有上千枝，可总是年复一年地把他人相送。
随着君到家里五六，君的父母常常有话告诉我。
只要有老朋友给予一些钱米，我还有什(shi)么奢求呢？
当着窗扉能看到南山的远影，粼粼泮水掩映着园林的风光。
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军上前线。
《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗，心事重啊声音悲，古之名剑——干将和莫邪什么时候可以相合呢？那时候就会天下无敌，我什么时候才可以与皇上风云际会呢？那时候天下将平安无事。等待吧，安心地等待，等待最好的时机！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财(cai)很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
东山我很久没有回去了，不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花？
（孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上却要抓鱼一样。”
你如果喜爱她的幽静居处，就不妨住下，与她一道修炼。贤妻是宰相的后代，也喜欢学道修炼神仙术。
这和对坐海棠花阴之下，完全是两种不同情景。那时候演奏的是，《凉州》新曲，其乐融融。
白杨为劲风所吹，发出萧萧的呜声犹如悲鸣自我的哀痛，萧萧的哀鸣声里，肃杀的秋意愁煞了人们的心里。
现在我把天上的明月和身边自己的影子当成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度过如此良宵，邀月赏心，用酒浇愁，但悲愁还在。不要辜负了这良辰美景，此时此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘风归去，在明净的月宫里，把横笛吹得响彻云霄，唤起人们对美好境界的追求和向往。
注释
96.畛（诊）：田上道。
10、奚由：由奚，从哪里。奚，何，哪里。
⑷韶光：美好时光。
（5）啼：哭啼。苦：凄苦。
1.币：帛，古代通常用作礼物。这里指诸侯向盟主晋国进献的贡品。
③绣衣，用《汉书》绣衣直指事。
这首词是宋徽宗建中靖国元年（1101年）作者从北方回到苏州时悼念亡妻所作。
姚孳 明州慈溪人，字舜徒，以字行。神宗熙宁九年进士。哲宗元祐中补武陵令，讯民疾苦而振雪之，捐资修孔子庙，督课诸士，奏课为天下第一。以荐除提举成都府路常平等事。后由江东副曹除知夔州，兴学劝农，有古循吏风。有《桃花源集》。
野霁看吴尽，天长望洛非。不知何岁月，一似暮潮归。"
兰若门对壑，田家路隔林。还言证法性，归去比黄金。"
从来迟高驾，自顾无物役。山水心所娱，如何更朝夕。
窈窕云雁没，苍茫河汉横。兰章不可答，冲襟徒自盈。"
国门税征驾，旅食谋归旋。皦日媚春水，绿苹香客船。
庶尹陪三史，诸侯具万方。酒酣同抃跃，歌舞咏时康。"
去去水中沚，摇摇天一涯。蓬壶不可见，来泛跃龙池。"
意有清夜恋，身为符守婴。悟言缁衣子，萧洒中林行。"
"青女三秋节，黄姑七日期。星桥度玉珮，云阁掩罗帷。
此行颇自适，物外谁能牵。弄棹白苹里，挂帆飞鸟边。
"白日既云暮，朱颜亦已酡。画堂初点烛，金幌半垂罗。
徂岁方缅邈，陈事尚纵横。温泉有佳气，驰道指京城。
余亦罘罝人，获麋今尚苞。敬君中国来，愿以充其庖。
如何异乡县，日复怀亲故。遥与洛阳人，相逢梦中路。
二季过旧壑，四邻驰华轩。衣剑照松宇，宾徒光石门。
芳园知夕燕，西郊已独还。谁言不同赏，俱是醉花间。
雨雪没太山，谁能无归心。逍遥在云汉，可以来相寻。"
"炉峰绝顶楚云衔，楚客东归栖此岩。彭蠡湖边香橘柚，
"忽解羊头削，聊驰熊首轓.扬舲发夏口，按节向吴门。
"十五嫁王昌，盈盈入画堂。自矜年最少，复倚婿为郎。
"苦学三十载，闭门江汉阴。用贤遭圣日，羁旅属秋霖。
漾漾动行舫，亭亭远相望。离晨苦须臾，独往道路长。
借问迎来双白鹤，已曾衡岳送苏耽。"
"何以折相赠，白花青桂枝。月华若夜雪，见此令人思。
解珮欲西去，含情讵相违。香尘动罗袜，绿水不沾衣。
行处曾无险，看时岂有深。寄言尘世客，何处欲归临。"
海沂军未息，河兖岁仍荒。征税人全少，榛芜虏近亡。
"忘兹适越意，爱我郡斋幽。野情岂好谒，诗兴一相留。
为道既贞信，处名犹謇谔。铁柱励风威，锦轴含光辉。
忆昨趋金节，临时废玉徽。俗流应不厌，静者或相讥。
闲居恋秋色，偃卧含贞坚。倚伏聊自化，行藏互推迁。
大臣南溟去，问道皆请谒。洒以甘露言，清凉润肌发。
"解薜登天朝，去师偶时哲。岂惟山中人，兼负松上月。
高车自兰省，便道出荆门。不见河梁别，空销郢路魂。"
恻恻苦哉行，哌哌游子吟。庐山逢若士，思欲化黄金。
辛勤羞薄禄，依止爱闲田。惆怅王孙草，青青又一年。"
学书弟子何人在，点检犹存谏草无。"
松龛藏药裹，石唇安茶臼。气味当共知，那能不携手。"
"高处敞招提，虚空讵有倪。坐看南陌骑，下听秦城鸡。
亦幸有张伯英草圣兮龙腾虬跃，摆长云兮捩回风。
"胡尘轻拂建章台，圣主西巡蜀道来。
"故人荆府掾，尚有柏台威。移职自樊衍，芳声闻帝畿。
玉京移大像，金箓会群仙。承露调天供，临空敞御筵。
"楚泽秋更远，云雷有时作。晚陂带残雨，白水昏漠漠。
流放蛮陬阔，乡关帝里偏。亲朋云雾拥，生死岁时传。
生别皆自取，况为士卒先。寸心渔阳兴，落日旌竿悬。"
烟水乘湖阔，云山适越初。旧都怀作赋，古穴觅藏书。
心驰茅山洞，目极枫树林。不见少微星，星霜劳夜吟。"
爪牙相践伤，日与性命争。圣人不能绝，钻燧与炮烹。
每言竹柏贞，尝轻朝市玩。山昼猿狖静，溪曛鱼鸟乱。
鳞跃疑投水心剑。金鞍玉勒骋轻肥，落絮红尘拥路飞。
"洞庭秋水阔，南望过衡峰。远客潇湘里，归人何处逢。
时乘平肩舆，出入畏人知。北宅聊偃憩，欢愉恤茕嫠。
阖门守初夜，燎火到清晨。或念无生法，多伤未出尘。
鼯啼桂方秋，风灭籁归寂。缅思洪崖术，欲往沧海隔。
"奸雄乃得志，遂使群心摇。赤风荡中原，烈火无遗巢。
何能待岁晏，携手当此时。"
愁云苍惨寒气多。忆昨去家此为客，荷花初红柳条碧。
"白首何老人，蓑笠蔽其身。避世长不仕，钓鱼清江滨。
穷愁只是惜良时。亦知到处逢下榻，莫滞秋风西上期。"
寄谢铜街攀柳日，无忘粉署握兰时。"
析ds增广运，直道有好恶。回迹清宪台，传骑东南去。
"前阶微雨歇，开户散窥林。月出夜方浅，水凉池更深。
还因送归客，达此缄中素。屡暌心所欢，岂得颜如故。
贾生何事又三年。愁占蓍草终难决，病对椒花倍自怜。
向夕波摇明月动，更疑神女弄珠游。"
迢递两乡别，殷勤一宝刀。清琴有古调，更向何人操。"
"无嗟千里远，亦是宰王畿。策马雨中去，逢人关外稀。
"天子蕊珠宫，楼台碧落通。豫游皆汗漫，斋处即崆峒。
扁舟宿何处，落日羡归翼。万里无故人，江鸥不相识。"
之子亦辞秩，高踪罢驰驱。忽因西飞禽，赠我以琼琚。
"六月南风吹白沙，吴牛喘月气成霞。水国郁蒸不可处，
竟日馀香在，过时独秀难。共怜芳意晚，秋露未须团。"
巢父将许由，未闻买山隐。道存迹自高，何惮去人近。纷吾下兹岭，地闲喧亦泯。门横群岫开，水凿众泉引。屏高而在云，窦深莫能准。川光昼昏凝，林气夕凄紧。于焉摘朱果，兼得养玄牝。坐月观宝书，拂霜弄瑶轸。倾壶事幽酌，顾影还独尽。念君风尘游，傲尔令自哂。
"别酌春林啼鸟稀，双旌背日晚风吹。
（《赠郑虔》，见《唐语林》）
衔恨已酸骨，何况苦寒时。单车路萧条，回首长逶迟。
明月薄蚀阳精昏，娇妒倾城惑至尊。已见白虹横紫极，
吏部来何暮，王言念在兹。丹青无不可，霖雨亦相期。
"深林秋水近日空，归棹演漾清阴中。