迹为无心隐，名因立教传。鸟来远语法，客去更安禅。
"昔贤怀一饭，兹事已千秋。古墓樵人识，前朝楚水流。
调移筝柱促，欢会酒杯频。倘使曹王见，应嫌洛浦神。"
江流映朱户，山鸟鸣香林。独住已寂寂，安知浮与沉。"
北阙欣初见，南枝顾未回。敛容残雪净，矫翼片云开。
陇树应秋矣，江帆故杳然。罢琴明月夜，留剑白云天。
峣岩注公栅，突兀陈焦墓。岭峭纷上干，川明屡回顾。
蓂草全无叶，梅花遍压枝。政闲风景好，莫比岘山时。"
"世上皆如梦，狂来止自歌。问年松树老，有地竹林多。
新秋夜何爽，露下风转凄。一磬竹林外，千灯花塔西。
曲岛寻花药，回潭折芰荷。更怜斜日照，红粉艳青娥。"
"十年别乡县，西云入皇州。此意在观国，不言空远游。
天清江月白，心静海鸥知。应念投沙客，空馀吊屈悲。
绿叶迎春绿，寒枝历岁寒。愿持柏叶寿，长奉万年欢。
司寇宜哀狱，台庭幸恤辜。汉皇虚诏上，容有报恩珠。"
ji wei wu xin yin .ming yin li jiao chuan .niao lai yuan yu fa .ke qu geng an chan .
.xi xian huai yi fan .zi shi yi qian qiu .gu mu qiao ren shi .qian chao chu shui liu .
diao yi zheng zhu cu .huan hui jiu bei pin .tang shi cao wang jian .ying xian luo pu shen ..
jiang liu ying zhu hu .shan niao ming xiang lin .du zhu yi ji ji .an zhi fu yu chen ..
bei que xin chu jian .nan zhi gu wei hui .lian rong can xue jing .jiao yi pian yun kai .
long shu ying qiu yi .jiang fan gu yao ran .ba qin ming yue ye .liu jian bai yun tian .
yao yan zhu gong zha .tu wu chen jiao mu .ling qiao fen shang gan .chuan ming lv hui gu .
ming cao quan wu ye .mei hua bian ya zhi .zheng xian feng jing hao .mo bi xian shan shi ..
.shi shang jie ru meng .kuang lai zhi zi ge .wen nian song shu lao .you di zhu lin duo .
xin qiu ye he shuang .lu xia feng zhuan qi .yi qing zhu lin wai .qian deng hua ta xi .
qu dao xun hua yao .hui tan zhe ji he .geng lian xie ri zhao .hong fen yan qing e ..
.shi nian bie xiang xian .xi yun ru huang zhou .ci yi zai guan guo .bu yan kong yuan you .
tian qing jiang yue bai .xin jing hai ou zhi .ying nian tou sha ke .kong yu diao qu bei .
lv ye ying chun lv .han zhi li sui han .yuan chi bai ye shou .chang feng wan nian huan .
si kou yi ai yu .tai ting xing xu gu .han huang xu zhao shang .rong you bao en zhu ..
译文
抒发内心的(de)怀乡之情最好不要登上越王台，因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无法排解。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态(tai)度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制(zhi)裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
关内关外尽是黄黄芦草。
你这一去，虽然难免会为远离西北的故乡而愁，但更会为在东南获得重用而喜。
手攀松桂，触云而行，
我很惭愧，你对我情意宽厚，我深知你待我一片情真。
多谢老天爷的扶持帮助，
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
正午的柳荫直直地落下，雾霭中，丝丝柳枝随风摆动。在古老的隋堤上，曾经多少次看见柳絮飞舞，把匆匆离去的人相送。每次都登上高台向故乡瞭望，杭州远隔山水一重又一重。旅居京城使我厌倦，可有谁知道我心中的隐痛？在这十里长亭的路上，我折下的柳条有上千枝，可总是年复一年地把他人相送。
老百姓呆不住了便抛家别业，
星临宫中，千门万户似乎在闪烁，
相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
玉箫的声音悲凉呜咽，秦娥从梦中惊醒时，秦家的楼上正挂着一弦明月。秦家楼上的下弦月，每一年桥边青青的柳色，都印染着灞陵桥上的凄怆离别。
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西，夕阳黄昏，没有晚风卷起，楼阁上的招牌静止不动。
遇斛斯山人相携到他家，孩童出来急忙打开柴门。
注释
（29）濡：滋润。
独：只，仅仅。
⑴水槛（jiàn）：指水亭之槛，可以凭槛眺望，舒畅身心。
[46]须臾(yú)：片刻，时间极短。
耎：“软”的古字。
33. 即“莫或止之”，没有人去稍微制止它一下。莫，没有人，代词。之，代词，指“残贼公行”之事。是“止”的宾语，前置。或，副词，有“稍微”、“稍稍”之意。
【褰开】揭开帷帘，打开窗子。
这首词写秋景，寄乡愁，应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句，这首词大概作于李清照南渡后不久，时间大约是公元1128年（宋高宗建炎二年），那时赵明诚正在江宁任知府。
郑穆 （1018—1092）福州侯官人，字闳中。性淳谨好学，门人千数。与陈襄、陈烈、周希孟为友，号四先生。仁宗皇祐五年进士。为寿安主簿。神宗熙宁中，召为岐王侍讲。元丰中，出知越州。哲宗元祐初，召拜国子祭酒，除宝文阁待制。请老归，太学生数千人请留，至空学相送。
既击既扫白黑分。忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。
常怪投钱饮，事与贤达疏。今我何为答，鳏寡欲焉如。"
天子当殿俨衣裳，大官尚食陈羽觞。彤庭散绶垂鸣珰，
"献策金门去，承欢彩服违。以吾一日长，念尔聚星稀。
"空斋无一事，岸帻故人期。暂辍观书夜，还题玩月诗。
坐听凉飙举，华月稍披云。漠漠山犹隐，滟滟川始分。
"元气浮积水，沉沉深不流。春风万顷绿，映带至徐州。
伏枕神馀劣，加餐力未强。空庭游翡翠，穷巷倚桄榔。
"高楼独上思依依，极浦遥山合翠微。江客不堪频北望，
"欲笑周文歌宴镐，遥轻汉武乐横汾。岂知玉殿生三秀，
"辍史空三署，题舆佐一方。祖筵开霁景，征陌直朝光。
"至性教不及，因心天所资。礼闻三年丧，尔独终身期。
夜坐寒灯连晓月，行行泪尽楚关西。"
又结汗漫期，九垓远相待。举身憩蓬壶，濯足弄沧海。
出浦见千里，旷然谐远寻。扣船应渔父，因唱沧浪吟。"
上章人世隔，看弈桐阴斜。稽首问仙要，黄精堪饵花。"
"相逢且对酒，相问欲何如。数岁犹卑吏，家人笑着书。
谁谓江国永，故人感在兹。道存过北郭，情极望东菑。
楚水青莲净，吴门白日闲。圣朝须助理，绝莫爱东山。"
非关御苑鸟衔残。归鞍竞带青丝笼，中使频倾赤玉盘。
饮此莹然何所思。当念阑干凿者苦，腊月深井汗如雨。"
"建礼含香处，重城待漏臣。徐闻传凤诏，晓唱辨鸡人。
行人已何在，临水徒挥手。惆怅不能归，孤帆没云久。"
云归万壑暗，雪罢千崖春。始看玄鸟来，已见瑶华新。
夜坐寒灯连晓月，行行泪尽楚关西。"
愿谢山中人，回车首归躅。"
去年大将军，忽负乐生谤。北别伤士卒，南迁死炎瘴。
既与丘迟梦，深知卓氏功。还乡将制服，从此表亨通。"
出门当旅食，中路授寒衣。江汉风流地，游人何岁归。"
高堂粉壁图蓬瀛，烛前一见沧洲清。洪波汹涌山峥嵘，皎若丹丘隔海望赤城。光中乍喜岚气灭，谓逢山阴晴后雪。回溪碧流寂无喧，又如秦人月下窥花源。了然不觉清心魂，只将叠嶂鸣秋猿。与君对此欢未歇，放歌行吟达明发。却顾海客扬云帆，便欲因之向溟渤。
洲渚晚色静，又观花与蒲。入溪复登岭，草浅寒流速。
桂树山中住日长，龙山高高遥相望。"
"天行云从指骊宫，浴日馀波锡诏同。彩殿氤氲拥香熘，
忘机卖药罢，无语杖藜还。旧笋成寒竹，空斋向暮山。
"怜君异域朝周远，积水连天何处通。
圣朝无隐才，品物俱昭形。国士秉绳墨，何以表坚贞。
"漾舟寻水便，因访故人居。落日清川里，谁言独羡鱼。
"五月黄梅时，阴气蔽远迩。浓云连晦朔，菰菜生邻里。
洞照洪深辟滂湃。乘车驾马往复旋，赤绂朱冠何伟然。
"嗟予未丧，哀此孤生。屏居蓝田，薄地躬耕。岁晏输税，
肃肃长自闲，门静无人开。"
"刘生隐岳阳，心远洞庭水。偃帆入山郭，一宿楚云里。
春风传我意，草木别前知。寄谢弦歌宰，西来定未迟。"
"何幸遇休明，观光来上京。相逢武陵客，独送豫章行。
"江上初收战马尘，莺声柳色待行春。
煌煌逾涿鹿，穆穆更坤元。明王朝太阶，远迩望嘉言。
"惨惨天寒独掩扃，纷纷黄叶满空庭。孤坟何处依山木，
"百里行春返，清流逸兴多。鹢舟随雁泊，江火共星罗。
半是吴风俗，仍为楚岁时。更逢习凿齿，言在汉川湄。"
"形迹虽拘检，世事澹无心。郡中多山水，日夕听幽禽。
"初岁开韶月，田家喜载阳。晚晴摇水态，迟景荡山光。
贱妾独留长信殿。一朝太子升至尊，宫中人事如掌翻。
"篱落能相近，渔樵偶复同。苔封三径绝，溪向数家通。
禹穴藏书地，匡山种杏田。此行俱有适，迟尔早归旋。"
人迹乍及户，车声遥隔林。自言解尘事，咫尺能辎尘。
"掬土移山望山尽，投石填海望海满。持索捕风几时得，
"方塘深且广，伊昔俯吾庐。环岸垂绿柳，盈泽发红蕖。
"想见孤舟去，无由此路寻。暮帆遥在眼，春色独何心。
森森松映月，漠漠云近户。岭外飞电明，夜来前山雨。
"天子幸新丰，旌旗渭水东。寒山天仗外，温谷幔城中。
曲岛浮觞酌，前山入咏歌。妓堂花映发，书阁柳逶迤。
主人非病常高卧，环堵蒙笼一老儒。"
"东园长新笋，映日复穿篱。迸出依青嶂，攒生伴绿池。
"萧萧垂白发，默默讵知情。独放寒林烧，多寻虎迹行。
五马嘶城隅，万人卧车辙。沧洲浮云暮，杳杳去帆发。
"宝地龙飞后，金身佛现时。千花开国界，万善累皇基。
"铅钝谢贞器，时秀猥见称。岂如白玉仙，方与紫霞升。
日夕风传歌舞声，只扰长信忧人情。长信忧人气欲绝，
路远辛勤梦颜色。北堂萱草不寄来，东园桃李长相忆。
拂衣从此去，拥传一何速。元帅许提携，他人伫瞻瞩。
起舞拂长剑，四座皆扬眉。因得穷欢情，赠我以新诗。
时来顾我笑，一饭葵与藿。世路如秋风，相逢尽萧索。
"高人不可有，清论复何深。一见如旧识，一言知道心。
惟昔鹰将犬，今为侯与王。得水成蛟龙，争池夺凤凰。
丝竹促飞觞，夜宴达晨星。娱乐易淹暮，谅在执高情。"
广车设罝梁，太白收光芒。边吏静县道，新书行纪纲。
何事还邀迁客醉，春风日夜待归舟。"
大造功何薄，长年气尚冤。空令数行泪，来往落湘沅。"
巧裁蝉鬓畏风吹，尽作蛾眉恐人妒。
条桑腊月下，种杏春风前。酌醴赋归去，共知陶令贤。"