"上国山河列，贤王邸第开。故人分职去，潘令宠行来。
卒使功名建，长封万里侯。"
"新年草色远萋萋，久客将归失路蹊。暮雨不知涢口处，
明湖春草遍，秋桂白花发。岂惟长思君，日夕在魏阙。"
"昨闻战罢图麟阁，破虏收兵卷戎幕。沧海初看汉月明，
"厌剧辞京县，褒贤待诏书。酂侯方继业，潘令且闲居。
朝市成芜没，干戈起战争。人心悬反覆，天道暂虚盈。
旧馆逢花发，他山值鸟啼。江天千里望，谁见绿苹齐。"
"山叶傍崖赤，千峰秋色多。夜泉发清响，寒渚生微波。
道妙苟为得，出处理无偏。心当同所尚，迹岂辞缠牵。"
惜无媒氏为传音。可怜盈盈直千金，谁家君子为藁砧。"
扁舟乘月暂来去，谁道沧浪吴楚分。"
.shang guo shan he lie .xian wang di di kai .gu ren fen zhi qu .pan ling chong xing lai .
zu shi gong ming jian .chang feng wan li hou ..
.xin nian cao se yuan qi qi .jiu ke jiang gui shi lu qi .mu yu bu zhi yun kou chu .
ming hu chun cao bian .qiu gui bai hua fa .qi wei chang si jun .ri xi zai wei que ..
.zuo wen zhan ba tu lin ge .po lu shou bing juan rong mu .cang hai chu kan han yue ming .
.yan ju ci jing xian .bao xian dai zhao shu .zan hou fang ji ye .pan ling qie xian ju .
chao shi cheng wu mei .gan ge qi zhan zheng .ren xin xuan fan fu .tian dao zan xu ying .
jiu guan feng hua fa .ta shan zhi niao ti .jiang tian qian li wang .shui jian lv ping qi ..
.shan ye bang ya chi .qian feng qiu se duo .ye quan fa qing xiang .han zhu sheng wei bo .
dao miao gou wei de .chu chu li wu pian .xin dang tong suo shang .ji qi ci chan qian ..
xi wu mei shi wei chuan yin .ke lian ying ying zhi qian jin .shui jia jun zi wei gao zhen ..
bian zhou cheng yue zan lai qu .shui dao cang lang wu chu fen ..
译文
“吴子派札来（鲁国）访问。”
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找(zhao)机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当四野阴云消散的时候，打开窗户看见一弯月升在云上。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。
霍光为人沉着冷静、细致慎重，身高达七尺三寸，皮肤白皙，眉、眼分得很开，须髯很美。每次从下殿门进出，停顿、前进有固定的地方，郎仆射暗中做了标记一看，尺寸丝毫不差，他的资质本性端正就像这样。开始辅佐幼主，政令都由他亲自发出，天下人都想望他的风采。宫殿中曾出现过怪异的现象，一夜间大臣们互相惊扰，霍光召来符玺郎要玺，郎官不肯交给霍光。霍光想夺玺，郎官手按着剑把说：“臣子的头可以得到，国玺你不能得到！”霍光很赞赏他的忠义。第二天，下诏提升这位郎官官阶两级。老百姓没有不称颂霍光的。
雨下了很久，南湖的水长的满满的；雨过天晴之后我来到南湖。
还是起床吧。先打开你的眼睛，她的眼睛，万物已为我备好，少女的眼睛才缓缓打开。
主人十分喜爱你，不管江妃如何抱怨，也要折下最繁茂的枝头，插进壶中，供人玩赏。
他灵巧敏捷赛过猿猴，又勇猛轻疾如同豹螭。听说国家边境军情紧急，侵略者一次又一次进犯内地。
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？
白露凝珠的野草栖留几只残萤；秋之晨雁群掠过银河向南飞腾。
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
注释
②灵：灵异，神奇之物。《礼记》曰：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”
⑼王子：王子乔。周灵王太子，名晋，传说擅长吹笙，这里指仙子。
西伯：即周文王，为西方诸侯之长。伯也：伯通“霸”。
⑸望望：瞻望，盼望。鲍照《吴兴黄浦亭庾中郎别》：“连山眇烟雾，长波回难依。”
⑻斜行：倾斜的行列。
⑷《南齐书》：谢朓，字玄晖，陈郡阳夏人。少好学，有美名，文章清丽。
中国古代散文学会常务理事朱世英则从有关《《雁门太守行》李贺 古诗》这首诗的一些传说和材料记载推测，认为此诗可能是写朝廷与藩镇之间的战争。李贺生活的时代藩镇叛乱此伏彼起，发生过重大的战争。如史载，元和四年（809年），王承宗的叛军攻打易州和定州，爱国将领李光颜曾率兵驰救。元和九年（814年），他身先士卒，突出、冲击吴元济叛军的包围，杀得敌人人仰马翻，狼狈逃窜。
杨容华 杨容华，约生活于唐高宗永徽元年至武后载初（650--690）年间，华阴（今陕西华阴境内）人，初唐四杰杨炯之侄女。故而明陆时雍的《唐诗镜》卷八称：“清丽，故有家风”。明代程羽文的《鸳鸯牒》中说：“杨容华，莺吭亮熘，鸹戗非群，宜即配王子安、骆宾王、卢升之，蜚声振藻，不忝四家”。
四海此中朝圣主，峨眉山下列仙庭。
"思酸寒雁断，淅沥秋树空。
"匡庐旧业是谁主，吴越新居安此生。白发数茎归未得，
"时和素秋节，宸豫紫机关。鹤似闻琴至，人疑宴镐还。
落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人。"
"入与真主言，有骑天马来。但有华清宫，不用神明台。
一抚一弄怀知己。不知钟期百年馀，还忆朝朝几千里。
"方从大夫后，南去会稽行。淼淼沧江外，青青春草生。
"言从石菌阁，新下穆陵关。独向池阳去，白云留故山。
为情贵深远，作德齐隐见。别业在春山，怀归出芳甸。
我行苦炎月，乃及清昊始。此地日逢迎，终思隐君子。
穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁。"
"别馆春还淑气催，三宫路转凤凰台。云飞北阙轻阴散，
徒遗金镞满长城。"
葛藟附柔木，繁阴蔽曾原。风霜摧枝干，不复庇本根。
翕习英豪集，振奋士卒骁。列郡何足数，趋拜等卑寮。
彼游惟帆，匪风不扬。有彬伊父，匪学不彰。
"不逐城东游侠儿，隐囊纱帽坐弹棋。蜀中夫子时开卦，
"知君官属大司农，诏幸骊山职事雄。岁发金钱供御府，
古戍依重险，高楼见五梁。山根盘驿道，河水浸城墙。 庭树巢鹦鹉，园花隐麝香。忽然江浦上，忆作捕鱼郎。
寥落幽居心，飕飗青松树。松风吹草白，溪水寒日暮。
"阮籍为太守，乘驴上东平。剖竹十日间，一朝风化清。
征鸿务随阳，又不为我栖。委之在深箧，蠹鱼坏其题。
香从花绶转，色绕佩珠明。海鸟衔初实，吴姬扫落英。
越国山川看渐无，可怜愁思江南树。"
"不到东西寺，于今五十春。朅来从旧赏，林壑宛相亲。
不惮炎蒸苦，亲尝走集赊。选徒军有政，誓卒尔无哗。
塞迥山河净，天长云树微。方同菊花节，相待洛阳扉。"
"王子耽玄言，贤豪多在门。好鹅寻道士，爱竹啸名园。
西戎虽献款，上策耻和亲。早赴前军幕，长清外域尘。"
寂寞钟已尽，如何还入门。"
骨鲠知难屈，锋芒岂易干。伫将调玉铉，翻自落金丸。
"禅室吐香烬，轻纱笼翠烟。长绳挂青竹，百尺垂红莲。
客曾与天通，出入清禁中。襄王怜宋玉，愿入兰台宫。"
反志解牵跼，无为尚劳躬。美人夺南国，一笑开芙蓉。
霜露已凄凄，星汉复昭回。朔风中夜起，惊鸿千里来。
"遗民爱精舍，乘犊入青山。来署高阳里，不遇白衣还。
楚言兹事不知年。试就湖边披草径，莫疑东海变桑田。
连绵南隥出西垣。广画螓蛾夸窈窕，罗生玳瑁象昆仑。
正好饮酒时，怀贤在心目。挂席拾海月，乘风下长川。
今朝杨柳半垂堤。片片仙云来渡水，双双燕子共衔泥。
"泛舟入荥泽，兹邑乃雄藩。河曲闾阎隘，川中烟火繁。
方同沃洲去，不作武陵迷。仿佛知心处，高峰是会稽。"
西林独鹤引闲步，南涧飞泉清角巾。前年上书不得意，
晴蝶飘兰径，游蜂绕花心。不遇君携手，谁复此幽寻。"
"行行西陌返，驻幰问车公。挟毂双官骑，应门五尺僮。
"日暮马行疾，城荒人住稀。听歌知近楚，投馆忽如归。
傲俗宜纱帽，干时倚布衣。独将湖上月，相逐去还归。"
古戍依重险，高楼见五梁。山根盘驿道，河水浸城墙。 庭树巢鹦鹉，园花隐麝香。忽然江浦上，忆作捕鱼郎。
"率性方卤莽，理生尤自疏。今年学种瓜，园圃多荒芜。
在昔同门友，如今出处非。优游白虎殿，偃息青琐闱。
汉箧亡书已暗传，嵩丘遗简还能识。朝朝待诏青锁闱，
驱马涉大河，日暮怀洛京。前登太行路，志士亦未平。
"风流一才子，经史仍满腹。心镜万象生，文锋众人服。
维监太仓粟，常对府小史。清阴罗广庭，政事如流水。
"尘襟一潇洒，清夜得禅公。远自鹤林寺，了知人世空。
为君啸一曲，且莫弹箜篌。徒见枯者艳，谁言直如钩。
兹焉赏未极，清景期杪秋。"
古木卧平沙，摧残岁月赊。有根横水石，无叶拂烟霞。春至苔为叶，冬来雪作花。不逢星汉使，谁辨是灵槎。
海水桑田几翻覆，中间此桃四五熟。可怜穆满瑶池燕，
浙中山色千万状，门外潮声朝暮时。"
怜君此去未得意，陌上愁看泪满巾。"
雁塔昌基远，鹦林睿藻抽。欣承大风曲，窃预小童讴。"
绮楼何氛氲，朝日正杲杲。四壁含清风，丹霞射其牖。
众溪连竹路，诸岭共松风。傥许栖林下，甘成白首翁。"
"道林隐形胜，向背临层霄。松覆山殿冷，花藏谿路遥。
白云埋大壑，阴崖滴夜泉。应居西石室，月照山苍然。
朋从天外尽，心赏日南求。铜柱威丹徼，朱崖镇火陬。
微霜及潦水初还。水还波卷溪潭涸，绿草芊芊岸崭岝。
而我胡为者，叹息龙门下。富贵未可期，殷忧向谁写。
"池上鸣佳禽，僧斋日幽寂。高林晚露清，红药无人摘。
永图岂劳止，明节期所归。宁厌楚山曲，无人长掩扉。"
骅骝多逸气，琳琅有清响。联行击水飞，独影凌虚上。
投迹庶可齐，沧浪有孤棹。"
春风淡荡无人见。"
"高山临大泽，正月芦花干。阳色薰两崖，不改青松寒。
归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。
九月湖上别，北风秋雨寒。殷勤叹孤凤，早食金琅玕."
"五月黄梅时，阴气蔽远迩。浓云连晦朔，菰菜生邻里。
圣主诏天下，贤人不得遗。公吏奉纁组，安车去茅茨。