诉衷情·秋情
公子樽前流远思，不知何处客程赊。"
多为虾蚬误，已分笑。寄语龙伯人，荒唐不同调。"
常恐管鲍情，参差忽终老。今来既见君，青天无片云。
长吟倚清瑟，孤愤生遥夜。自古有遗贤，吾容偏称谢。"
"防秋戎马恐来奔，诏发将军出雁门。遥领短兵登陇首，
"箭飞乌兔竞东西，贵贱贤愚不梦齐。
杉篁宜夕照，窗户倚疏钟。南北唯闻战，纵横未胜农。
梦永秋灯灭，吟馀晓露明。良时不我与，白发向秦生。"
夕霭垂阴野，晨光动积流。家山一夜梦，便是昔年游。"
莫嫌无事闲销日，有事始怜无事人。"
诉衷情·秋情拼音解释:
gong zi zun qian liu yuan si .bu zhi he chu ke cheng she ..
duo wei xia xian wu .yi fen ..xiao .ji yu long bo ren .huang tang bu tong diao ..
chang kong guan bao qing .can cha hu zhong lao .jin lai ji jian jun .qing tian wu pian yun .
chang yin yi qing se .gu fen sheng yao ye .zi gu you yi xian .wu rong pian cheng xie ..
.fang qiu rong ma kong lai ben .zhao fa jiang jun chu yan men .yao ling duan bing deng long shou .
.jian fei wu tu jing dong xi .gui jian xian yu bu meng qi .
shan huang yi xi zhao .chuang hu yi shu zhong .nan bei wei wen zhan .zong heng wei sheng nong .
meng yong qiu deng mie .yin yu xiao lu ming .liang shi bu wo yu .bai fa xiang qin sheng ..
xi ai chui yin ye .chen guang dong ji liu .jia shan yi ye meng .bian shi xi nian you ..
mo xian wu shi xian xiao ri .you shi shi lian wu shi ren ..
译文及注释
译文
我好像那(na)荒野里孤生的野竹，希望(wang)能在大山谷里找到依靠的伴侣。
羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。
还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已经历千(qian)万转。
忧愁烦恼催短催白了头发，憔悴的容颜凭借酒力发红。
去年秋天，我派去的人(ren)回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。
人各有命，天命难违，必须豁达，不必忧愁，且登高楼边赏风景边饮美酒，再让歌女唱我的小(xiao)曲。
扬子江头杨柳青青春色惹人心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也(ye)有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认(ren)识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
就算天气晴朗，没有一丝雨意，走入云山深处，也会沾湿衣裳。
闺中少妇思念丈夫长夜无眠，
我东西漂泊，一再奔走他乡异土，今日歇脚阆州，来悼别你的孤坟。
脚穿麻鞋，此日登台望旧京。
或呼白喊黑，一掷干金；戴分曹赌酒，以遣时日。
注释
（11）伊尹：名挚：殷汤时的宰相，曾佐汤伐桀。《尚书》载有他所作《咸有一德》、《伊训》、《太甲》等文。或说系后人伪作。
⑴敞：一本作“蔽”。
①蒿（hāo）里：魂魄聚居之地。
昭阳：昭阳殿，借指皇帝和宠妃享乐之地。
⑹生憎：犹言偏憎、最憎的意思。于：一作“如”。
⑻西窗：思念。
赏析
作为一国之君的皇帝为一位诗人作悼亡诗，这在古代是非常罕(chang han)见的。由此可见唐宣宗李忱对白居易其人的器重、对其诗的喜爱，也从侧面表现出了白居易卓越的才能。
统观全诗，作者对这次持久难弭的灾祸从旱象、旱情、造成的惨重损失及所引起的心理恐慌等方面作了充分的描写。这场大旱就是死亡之神的降临，可以摧毁一切，消灭人类。在那个生产力水平还很低的时代，它会造成怎样的人间灾难，是不难想像的。这首诗在写宣王忧旱的同时，也写了他的事天之敬及事神之诚。在人们抵御自然灾害的能力还极其有限的西周末期，面对无法战胜的灾害，对虚无飘渺的上帝和神灵产生敬畏乞求心理，也是不难理解的。今人自然不能以现代科学主义的观念和标准来苛责古人。
清代与“百家争鸣”的战国时代的情况大不一样，特别是雍正乾隆年间，则更是文禁酷严，朝野惴恐。稍有“干涉朝廷”之嫌，难免就要招来文字之祸。所以，当时一般人都不敢作“伤时骂世”之文，“恐不合时宜，于功名有碍之故也”。触犯文网，丢掉乌纱帽，这还是说得轻的。曹雪芹“不希罕那功名”，“又不为世人观阅称赞”，逆潮流而动，走自己的路，骨头还是比较硬的。
这是一首描写杭州西湖六月美丽景色的诗。全诗通过对西湖美景的赞美，曲折地表达对友人(you ren)深情的眷恋。
转入第二章，写自从丈夫出征，妻子在家就不再打扮自己了，任由头发——女性身体最富装饰性的部分——零乱得像一蓬草。这是以对女性的美丽的暂时性的毁坏，表明她对异性的封闭，也即表明她对丈夫的忠贞。不过，作为军人的妻子，这种举动还有进一步的意味。在古代，妇女是不能上战场的，因此妻子对从军的丈夫的忠贞，实也是间接表现了对于国家的忠贞——这就不仅是个人行为，也是群体——国家的要求。假定一个军人在前方冒着生命危险打仗，他的妻子却在后方整天打扮得花枝招展，走东家串西家，哪怕并无不轨之举，他也不能够安心。这不仅对于家庭是危险的，对于国家也有极大的不利。所以，社会尤其需要鼓励军人的妻子对其丈夫表现彻底的忠贞。此诗不管是出于什么人之手（它可能是一位妇女的自述，也可(ye ke)能是他人的拟写），这样写才是符合上述要求的。后来杜甫的《新婚别》写一位新娘对从军的丈夫表示“罗襦不复施”，还要“当君洗红妆”，好让他安心上战场，与此篇可谓一脉相承。
诗各章末二句相同。“其虚其邪”，虚邪，即舒徐，为叠韵词，加上二“其”字。语气更加宽缓，形象地表现同行者委蛇退让、徘徊不前之状。“既亟只且”，“只且”为语助词，语气较为急促，加强了局势的紧迫感。语言富于变化，而形象更加生动。
然而这一夜的小宴又是十分成功的，气氛是融洽而热烈(re lie)的，宾主都共同度过了一个愉快而难忘的夜晚，因此诗人在平桥闲步时，宴会的盛况、宴会结束时“笙歌归院落，灯火下楼台”的动人情景，不断地浮现在诗人的脑海里。白居易十分爱好音乐，他曾亲手谱制过不少乐曲，包括《霓裳羽衣曲》这样的大型乐章，同时还能弹琴吹笙，指挥乐队。分司东都后，他蓄养有不少的乐妓，组成一支不小的乐队。赵翼在《瓯北诗话》中曾说：“其家乐直可与宰相、留守比赛精美。”可见白居易的家乐是十分有名的，这夜的小宴必定也是笙歌缭绕、灯辉煌，气氛热烈，宴在酒酣宴足、尽兴而散的时候，笙歌虽然结束了，但它的余音似乎还回旋散落在院落之中，不绝如缕；仆人们举着灯火，送客人步下楼台的情景，还历历在目。诗人没有正面描绘宴会酒筵之丰盛，笙歌之优美，而是抓住《宴散》白居易 古诗时的两个镜头，加以烘衬，宴会的盛况尽在其中了。欧阳修《归田录》载：“晏元献公（殊）喜评诗，尝云：‘老觉腰金重，慵便枕玉凉’未是富贵语，不如‘笙歌归院落，灯火下楼台’，此善言富贵者也。”可见这一联不愧为诗歌史上描绘富贵气象(qi xiang)的典范，它尽弃金玉锦绣一类的庸俗字句，而以极其疏淡的笔墨，绘出了身居高位的白居易的富贵气象和赏心乐事。
首四句写开垦。描写了有的割草，有的刨树根，一片片土壤翻掘松散，“千耦其耘”，遍布低洼地、高坡田，呈现热烈的春耕大生产景象。“千耦其耘”的“耘”字，单释为除田间杂草，与“耕”合用则泛指农田作业。开垦时重在耕（翻掘土壤），这里是为了用韵，略为“耘”，实即“千耦其耕”。所谓“耦耕”，是上古一种耕作方式，即二人合作翻掘土壤。如何并力，可有几种形式，如挖掘树根，宜对面合作；开沟挖垅，不妨并肩；盖使用耒耜翻地，必须(bi xu)一推一拉。这里言“千耦”，是言极多，从低洼地到高坡田，遍布田野，开垦面积多，出动的劳动力多，这只可能是有组织、有领导的集体性质的大生产。
面对这样恶劣的环境，没有人不想班师复员。可是办不到。“闻道玉门犹被遮”一句，笔一折，似当头一棒，打断了“行人”思归之念。据《史记·大宛列传》记载，汉武帝太初元年，汉军攻大宛，攻战不利，请求罢兵。汉武帝闻之大怒，派人遮断玉门关，下令：“军有敢入者辄斩之。”这里暗刺当朝皇帝一意孤行，穷兵黩武。随后，诗人又压一句，罢兵不能，“应将性命逐轻车”，只有跟着本部的将领“轻车将军”去与敌军拼命，这一句其份量压倒了上面八句。下面一句，再接再厉。拼命死战的结果无外乎“战骨埋荒外”。诗人用“年年”两字，指出了这种情况的经常性。全诗一步紧一步，由军中平时生活，到战时紧急情况，最后说到死，为的是什么？这十一句的压力，逼出了最后一句的答案：“空见蒲桃入汉家。”
秋天是菱角莲蓬的收获季节，水乡姑娘们荡着莲舟，来到湖塘之上，一边劳作，一边笑语喧哗。这种景象本身就充溢着生活之美。妙在作品将它放在“秋烟”也即清秋的晨雾中表现，作为隐隐约约的远景，这种朦胧美令人心旌动荡。诗人自己也荡舟于湖上，风平波静，水面如摇曳的一块白绢。“波静如横练”，既有“平”的形感，又有“白”的色感，更有“软”的质感，这是作者置身的近景。“隔秋烟”的朦胧与“横练”的明晰形成一重对照，“人语”与“波静”又形成一重对照，从而使短短的两句景语中，蕴涵了丰富的诗情画意。
统观全诗，作者对这次持久难弭的灾祸从旱象、旱情、造成的惨重损失及所引起的心理恐慌等方面作了充分的描写。这场大旱就是死亡之神的降临，可以摧毁一切，消灭人类。在那个生产力水平还很低的时代，它会造成怎样的人间灾难，是不难想像的。这首诗在写宣王忧旱的同时，也写了他的事天之敬及事神之诚。在人们抵御自然灾害的能力还极其有限的西周末期，面对无法战胜的灾害，对虚无飘渺的上帝和神灵产生敬畏乞求心理，也是不难理解的。今人自然不能以现代科学主义的观念和标准来苛责古人。
清代与“百家争鸣”的战国时代的情况大不一样，特别是雍正乾隆年间，则更是文禁酷严，朝野惴恐。稍有“干涉朝廷”之嫌，难免就要招来文字之祸。所以，当时一般人都不敢作“伤时骂世”之文，“恐不合时宜，于功名有碍之故也”。触犯文网，丢掉乌纱帽，这还是说得轻的。曹雪芹“不希罕那功名”，“又不为世人观阅称赞”，逆潮流而动，走自己的路，骨头还是比较硬的。
这是一首描写杭州西湖六月美丽景色的诗。全诗通过对西湖美景的赞美，曲折地表达对友人(you ren)深情的眷恋。
转入第二章，写自从丈夫出征，妻子在家就不再打扮自己了，任由头发——女性身体最富装饰性的部分——零乱得像一蓬草。这是以对女性的美丽的暂时性的毁坏，表明她对异性的封闭，也即表明她对丈夫的忠贞。不过，作为军人的妻子，这种举动还有进一步的意味。在古代，妇女是不能上战场的，因此妻子对从军的丈夫的忠贞，实也是间接表现了对于国家的忠贞——这就不仅是个人行为，也是群体——国家的要求。假定一个军人在前方冒着生命危险打仗，他的妻子却在后方整天打扮得花枝招展，走东家串西家，哪怕并无不轨之举，他也不能够安心。这不仅对于家庭是危险的，对于国家也有极大的不利。所以，社会尤其需要鼓励军人的妻子对其丈夫表现彻底的忠贞。此诗不管是出于什么人之手（它可能是一位妇女的自述，也可(ye ke)能是他人的拟写），这样写才是符合上述要求的。后来杜甫的《新婚别》写一位新娘对从军的丈夫表示“罗襦不复施”，还要“当君洗红妆”，好让他安心上战场，与此篇可谓一脉相承。
诗各章末二句相同。“其虚其邪”，虚邪，即舒徐，为叠韵词，加上二“其”字。语气更加宽缓，形象地表现同行者委蛇退让、徘徊不前之状。“既亟只且”，“只且”为语助词，语气较为急促，加强了局势的紧迫感。语言富于变化，而形象更加生动。
然而这一夜的小宴又是十分成功的，气氛是融洽而热烈(re lie)的，宾主都共同度过了一个愉快而难忘的夜晚，因此诗人在平桥闲步时，宴会的盛况、宴会结束时“笙歌归院落，灯火下楼台”的动人情景，不断地浮现在诗人的脑海里。白居易十分爱好音乐，他曾亲手谱制过不少乐曲，包括《霓裳羽衣曲》这样的大型乐章，同时还能弹琴吹笙，指挥乐队。分司东都后，他蓄养有不少的乐妓，组成一支不小的乐队。赵翼在《瓯北诗话》中曾说：“其家乐直可与宰相、留守比赛精美。”可见白居易的家乐是十分有名的，这夜的小宴必定也是笙歌缭绕、灯辉煌，气氛热烈，宴在酒酣宴足、尽兴而散的时候，笙歌虽然结束了，但它的余音似乎还回旋散落在院落之中，不绝如缕；仆人们举着灯火，送客人步下楼台的情景，还历历在目。诗人没有正面描绘宴会酒筵之丰盛，笙歌之优美，而是抓住《宴散》白居易 古诗时的两个镜头，加以烘衬，宴会的盛况尽在其中了。欧阳修《归田录》载：“晏元献公（殊）喜评诗，尝云：‘老觉腰金重，慵便枕玉凉’未是富贵语，不如‘笙歌归院落，灯火下楼台’，此善言富贵者也。”可见这一联不愧为诗歌史上描绘富贵气象(qi xiang)的典范，它尽弃金玉锦绣一类的庸俗字句，而以极其疏淡的笔墨，绘出了身居高位的白居易的富贵气象和赏心乐事。
首四句写开垦。描写了有的割草，有的刨树根，一片片土壤翻掘松散，“千耦其耘”，遍布低洼地、高坡田，呈现热烈的春耕大生产景象。“千耦其耘”的“耘”字，单释为除田间杂草，与“耕”合用则泛指农田作业。开垦时重在耕（翻掘土壤），这里是为了用韵，略为“耘”，实即“千耦其耕”。所谓“耦耕”，是上古一种耕作方式，即二人合作翻掘土壤。如何并力，可有几种形式，如挖掘树根，宜对面合作；开沟挖垅，不妨并肩；盖使用耒耜翻地，必须(bi xu)一推一拉。这里言“千耦”，是言极多，从低洼地到高坡田，遍布田野，开垦面积多，出动的劳动力多，这只可能是有组织、有领导的集体性质的大生产。
面对这样恶劣的环境，没有人不想班师复员。可是办不到。“闻道玉门犹被遮”一句，笔一折，似当头一棒，打断了“行人”思归之念。据《史记·大宛列传》记载，汉武帝太初元年，汉军攻大宛，攻战不利，请求罢兵。汉武帝闻之大怒，派人遮断玉门关，下令：“军有敢入者辄斩之。”这里暗刺当朝皇帝一意孤行，穷兵黩武。随后，诗人又压一句，罢兵不能，“应将性命逐轻车”，只有跟着本部的将领“轻车将军”去与敌军拼命，这一句其份量压倒了上面八句。下面一句，再接再厉。拼命死战的结果无外乎“战骨埋荒外”。诗人用“年年”两字，指出了这种情况的经常性。全诗一步紧一步，由军中平时生活，到战时紧急情况，最后说到死，为的是什么？这十一句的压力，逼出了最后一句的答案：“空见蒲桃入汉家。”
秋天是菱角莲蓬的收获季节，水乡姑娘们荡着莲舟，来到湖塘之上，一边劳作，一边笑语喧哗。这种景象本身就充溢着生活之美。妙在作品将它放在“秋烟”也即清秋的晨雾中表现，作为隐隐约约的远景，这种朦胧美令人心旌动荡。诗人自己也荡舟于湖上，风平波静，水面如摇曳的一块白绢。“波静如横练”，既有“平”的形感，又有“白”的色感，更有“软”的质感，这是作者置身的近景。“隔秋烟”的朦胧与“横练”的明晰形成一重对照，“人语”与“波静”又形成一重对照，从而使短短的两句景语中，蕴涵了丰富的诗情画意。
创作背景
根据明代郎瑛《七修类稿》引《清暇录》关于此诗的记载，此诗是黄巢落第后所作。黄巢在起义之前，曾到京城长安参加科举考试，但没有被录取。科场的失利以及整个社会的黑暗和吏治的腐败，使他对李唐王朝益发不满。考试不第后，他豪情倍增，借咏菊花来抒写自己的抱负，写下了这首《《不第后赋菊》黄巢 古诗》。
望江南·春睡起
"坚心持谏诤，自古亦艰难。寄邑虽行化，眠云似去官。
低声向道人知也，隔坐刚抛豆蔻花。"
佳期杳天末，骨肉不在旁。年华且有恨，厥体难久康。
万里山川来者稀。丝竹惯听时独舞，楼台初上欲孤飞。
"牢落生涯在水乡，只思归去泛沧浪。秋风萤影随高柳，
鬓毛难与别时同。莺迁犹待销冰日，鹏起还思动海风。
只把枯松塞圭窦。前度相逢正卖文，一钱不直虚云云。
"道侣难留为虐棋，邻家闻说厌吟诗。
穿井得一人
"隐隐聚若雷，噆肤不知足。皇天若不平，微物教食肉。
老禅乘仗莫过身，远岫孤云见亦频。
何如神爽骑星去，犹自研几助玉皇。
"月下留丹灶，坛边树羽衣。异香人不觉，残夜鹤分飞。
惆怅月中千岁鹤，夜来犹为唳华亭。"
世事自随蓬转在，思量何处是飞蓬。"
"春情不断若连环，一夕思归鬓欲斑。壮志未酬三尺剑，
若使火云烧得动，始应农器满人间。"
千秋岁·咏夏景
严陵何事轻轩冕，独向桐江钓月明。"
名微甘世弃，性拙任时抛。白日须投分，青云合定交。
取岭为山障，将泉作水帘。溪晴多晚鹭，池废足秋蟾。
拟把金钱赠嘉礼，不堪栖屑困名场。"
长吟倚清瑟，孤愤生遥夜。自古有遗贤，吾容偏称谢。"
一曲吴歌齐拍手，十年尘眼未曾开。"
何人不识宠，所嗟无自非。将欲告此意，四邻已相疑。"
辉华侵月影，历乱写星躔。望极高楼上，摇光满绮筵。
离骚
鱼市酒村相识遍，短船歌月醉方归。"
西风吹急景，美人照金井。不见面上花，却恨井中影。
毒雾郴江阔，愁云楚驿长。归时有诗赋，一为吊沉湘。"
"蚌死留夜光，剑折留锋铓。哲人归大夜，千古传珪璋。
坏叶重烧酒暖迟。三径引时寒步月，四邻偷得夜吟诗。
不解煎胶粘日月。"
览镜空怜待鹤疏。孤屿池痕春涨满，小阑花韵午晴初。
爱鹭欹危立，思猿矍铄獑。谢才偏许脁，阮放最怜咸。
题画兰
惊波时失侣，举火夜相招。来往寻遗事，秦皇有断桥。"
倚帘高柳弱，乘露小桃夭。春色常无处，村醪更一瓢。"
可怜此际谁曾见，唯有支公尽看来。"
"归心常共知，归路不相随。彼此无依倚，东西又别离。
成名一半作公侯。前时射鹄徒抛箭，此日求鱼未上钩。
余观为政者，此意谅难到。民皆死搜求，莫肯兴愍悼。
"瘦倚青竹杖，炉峰指欲归。霜黏行日屦，风暖到时衣。
安得瑶池饮残酒，半醉骑下垂天鹏。"
减字木兰花·斜红叠翠
野田青牧马，幽竹暖鸣禽。日日年光尽，何堪故国心。"
客鸿吴岛尽，残雪剡汀消。坐想休秦狱，春应到柳条。"
乐地留高趣，权门让后生。东方御闲驷，园外好同行。"
乱水藏幽径，高原隔远津。匡庐曾共隐，相见自相亲。"
"取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。
爱憎止竟须关分，莫把微才望所知。
刺谒戴接z5，赴宴着縠屐。诸侯百步迎，明君九天忆。
君才莫叹无兹分，合注神玄剑解经。"
洞仙歌·荷花
取岭为山障，将泉作水帘。溪晴多晚鹭，池废足秋蟾。
或裁基栋宇，礧砢成广殿。或剖出温瑜，精光具华瑱。
"九华曾屏迹，罹乱与心违。是处堪终老，新秋又未归。
鼋潭鳞粉解不去，鸦岭蕊花浇不醒。肺枯似着炉鞲煽，
"梅花已着眼，竹叶况粘唇。只此留残岁，那堪忆故人。
能于乡里不为灾。九江贾客应遥祝，五夜神兵数此来。
明时不是无知己，自忆湖边钓与耕。"
"各将寒调触诗情，旋见微澌入砚生。霜月满庭人暂起，
望江南·燕塞雪
灵药分功入鬓毛。必拟一身生羽翼，终看陆地作波涛。
中郎在世无甄别，争得名垂尔许年。"
樵客若能随洞里，回归人世始应悲。"
僧闲若图画，像古非雕刻。海客施明珠，湘蕤料净食。
"行旅本同愁，黔吴复阻修。半年方中路，穷节到孤舟。
"秋风昨夜满潇湘，衰柳残蝉思客肠。早是乱来无胜事，
夸衒春光恐更无。解引人情长婉约，巧随风势强盘纡。
"行李事寒天，东来聘礼全。州当定鼎处，人去偃戈年。
忆秦娥·烧灯节
"冥鸿久不群，征拜动天文。地主迎过郡，山僧送出云。
"画角吹残月，寒声发戍楼。立霜嘶马怨，攒碛泣兵愁。
舟人笑指千馀客，谁是烟霄六翮毛。"
白龙久住浑相恋，斜倚祥云不肯行。
水栅横舟闭，湖田立木分。但如诗思苦，为政即超群。"
一玩九藏冷，再闻百骸醒。有根可以执，有pF可以馨。
"啼螀衰叶共萧萧，文宴无喧夜转遥。高韵最宜题雪赞，
庭喜新霜为橘红。衰柳尚能和月动，败兰犹拟倩烟笼。
元宵
况是四方无事日，霸陵谁识旧将军。"
"去去把青桂，平生心不违。更蒙莲府辟，兼脱布衣归。
天应绣出繁华景，处处茸丝惹路衢。"
答客言多简，寻僧步稍迟。既同和氏璧，终有玉人知。"
水流花开，清露未晞。要路愈远，幽行为迟。
"艇子小且兀，缘湖荡白芷。萦纡泊一碕，宛到孤园寺。
日下骋琅玕，空中无罗绮。但见势腾凌，将为长如此。
薄暮停车更凄怆，山阳邻笛若为听。"