绵州巴歌
霜凋树吹断，土蚀剑痕深。欲作怀沙赋，明时耻自沉。
倚玉甘无路，穿杨却未期。更惭君侍坐，问许可言诗。"
日至龙颜近，天旋圣历昌。休光连雪净，瑞气杂炉香。
风鹢今方退，沙鸥亦未疑。且同山简醉，倒载莫褰帷。"
"都尉出居延，强兵集五千。还将张博望，直救范祁连。
愿同劫石无终极。"
莲叶池通泛，桃花水自浮。还寻九江去，安肯曳泥途。"
尘镜愁多掩，蓬头懒更梳。夜窗凄枕席，阴壁润图书。
久旱宁同涸，长年只自清。欲彰贞白操，酌献使君行。"
"家在荒陂长似秋，蓼花芹叶水虫幽。
绵州巴歌拼音解释:
shuang diao shu chui duan .tu shi jian hen shen .yu zuo huai sha fu .ming shi chi zi chen .
yi yu gan wu lu .chuan yang que wei qi .geng can jun shi zuo .wen xu ke yan shi ..
ri zhi long yan jin .tian xuan sheng li chang .xiu guang lian xue jing .rui qi za lu xiang .
feng yi jin fang tui .sha ou yi wei yi .qie tong shan jian zui .dao zai mo qian wei ..
.du wei chu ju yan .qiang bing ji wu qian .huan jiang zhang bo wang .zhi jiu fan qi lian .
yuan tong jie shi wu zhong ji ..
lian ye chi tong fan .tao hua shui zi fu .huan xun jiu jiang qu .an ken ye ni tu ..
chen jing chou duo yan .peng tou lan geng shu .ye chuang qi zhen xi .yin bi run tu shu .
jiu han ning tong he .chang nian zhi zi qing .yu zhang zhen bai cao .zhuo xian shi jun xing ..
.jia zai huang bei chang si qiu .liao hua qin ye shui chong you .
译文及注释
译文
别墅地处在幽独闲静的(de)僻壤，到这儿你把隐居的生活想往。
一年忽悠悠马上过去啊，衰老慢慢逼近精力渐丧。
泪水沾湿了泥土，心情十分悲痛，精神恍惚，就象低空飘飞的断云。
世情本来就是厌恶衰落，万事象随风抖动的蜡烛。
水国的天气带着初春的寒意，忽晴忽阴，忽好忽坏；在这春风乍起的日子，我所乘的船停泊(bo)在苏州城(cheng)外。
我的目光追随着飞去的鸿雁，直到他的身影消失在远方。思绪有如不尽的江水，随着茫茫的江涛漂荡。秋的红兰，江的碧波，一定会让他怀念深情的潇湘。
可惜鲈鱼正美回也回不去，头戴楚冠学着囚徒把数充。
试使夷齐饮(yin)此水，终当不改清廉心。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
双万龙争虎斗，经过多次回合的激战，战士们奋勇杀敌，又有太白入月，胡虏必(bi)灭的吉兆，大家都坚信一定能够打败敌人。
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
像落在洞庭湖上的雨点，那是乐人吹笙，秦王酒兴(xing)正浓，喝令(ling)月亮退行。
渚上低暗，你孤独地穿越过了云层；
柳丝柔长春雨霏霏，花丛外漏声不断传向远方。塞雁向南归去令人惊心，杂乱的城鸟寻觅着栖巢，望着画屏上对对金鹧鸪令人格外伤感。
注释
73.金阶白玉堂：形容豪华宅第。古乐府《相逢行》：“黄金为君门，白玉为君堂。”
（11）信然：确实这样。
⑿以上二句述孔皇语。《论语·述而》：“子曰‘甚矣吾衰也，久矣，吾不复梦见周公。’”
[11]轩露：显露。
腻水：宫女濯妆的脂粉水。
这句是说山上的房屋地势很高，所以云从窗户里面穿进穿出。
赏析
这两句的(de)艺术技巧是相当娴熟的。“寒”有冷意，“相依”是静态，这是一幅表现静态美的画面；“戏”是动态，“落晖”却有暖意，这又是一幅表现动态美的画面。但这二者又不是割裂的(lie de)而是浑然一体的。一部分(bu fen)水鸟在“自相依”，另一部分水鸟却在“十百为群”地嬉戏，这种合而有分，分而有合的状态，这种动静相宜的情调，正是自然界每时每刻所呈现的生动而实在的面貌。这一组画面是采用白描手法，点出了早春时令、晚霞中水鸟的安闲。
《《氓》佚名 古诗》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。
次句出现了三个意象：月、桥、神仙。共同营造了扬州城傍晚的秀美繁华，首句主要是针对白天繁华的扬州城，而夜晚，却别有一番风味。每到傍晚，扬州城的娱乐场所竞相热闹起来，到处彩灯高挂，妓女们争奇斗艳、逞技献巧，或吟诗，或唱曲，或跳舞，尽情地享受着美好的太平时光。天上的郎朗明月和华彩的人间灯火珠联璧合，交相辉映。
第四首诗为药圃而赋。王嗣爽《杜臆》说：“公常多病，所至必种药，故有‘种药扶衰病，之句。”（《杜诗详注》卷十三引）。今影印本《杜臆》元，仇氏（仇兆鳌）当另有所据。”前两句写药圃景色，种药在两亭之间，青色叠映，临窗望去，油然而喜。后两句虽也是写药物的生长情状，与前两句写药物出土，发苗及枝柯的生长过程相连，对一药物生长于隙地的根部的形状作了描绘，足见诗人对药用植物形态学的认识；但就药寄慨，与首章淡泊之意略同，却不是一般的咏物诗，更绝非某些赏(xie shang)花玩月的作品可比。仇兆鳌注：“彼苗长荒山者，不能遍识其名，此隙地所栽者，又恐日浅术及成形身。”浦起龙亦说：“空山隙地，萧间寂寞之滨也，亦无取于见知矣。”可以参看，以见杜甫虽因严武再镇而重返草堂，但仍担心着“不测风云”，总是把自己同国家的命运联系在一起的。他毕竟不是那种忘乎一切的趋炎附势之人。
第二部分
桂花树与月亮
最后两句抒写心意，表示愿意随俗。“愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。”《庄子·逍遥游》里说：宋国人到越国去贩卖章甫这种礼帽，越国人断发文身，用不着这种礼帽。这里化用这个故事，表示愿意随俗。作者不乐意只在公庭上通过译员来和峒氓接触，而宁愿抛掉中原的士大夫服装，随峒氓的习俗，在身上也刺上花纹，学习他们的样子，与他们亲近。
这篇文章以竹楼为核心，先记叙黄冈多竹，可以用来代替陶瓦，且价廉工省。继而描写在竹楼上可观山水、听急雨、赏密雪、鼓琴、咏诗、下棋、投壶，极尽人间之享乐；亦可手执书卷，焚香默坐，赏景、饮酒、品茶、送日、迎月，尽得谪居的胜概。藉齐云、落星、井干、丽谯各名楼反衬竹楼的诗韵，表明作者甘居清苦、鄙夷声色的高尚情怀。继而写奔走不暇，眷恋竹楼之意。
洞庭湖，是中国第二大淡水湖，在湖南北部。张丞相指张九龄。这是一首投赠之作，诗人希望时任中书令的张九龄予以援引，但是，诗人却没有直说，而是通过面临烟波浩淼(hao miao)的洞庭欲渡无舟的感叹以及临渊而羡鱼的情怀而曲折地表达出来，已具浓郁的诗意，同时，对于在此本来是藉以表意的洞庭湖，在诗人的笔下却得到泼墨山水般的大笔渲绘，呈现出八百里洞庭的阔大境象与壮伟景观，实际上已成为山水杰作。
诗是采取画龙点睛的写法。先写暴卒肆意抢劫，目中无人，连身为左拾遗的官儿都不放在眼里，留下悬念，引导读者思考这些家伙究竟凭什么这样暴戾。但究竟凭什么，作者没有说。直写到主人因中庭的那棵心爱的奇树被砍而忍无可忍的时候，才让暴卒自己亮出他们的黑旗，“口称采造家，身属神策军”。一听见暴卒的自称，作者很吃惊，连忙悄声劝告村老：“主人慎勿语，中尉正承恩！”讽刺的矛头透过暴卒，刺向暴卒的后台“中尉”；又透过中尉，刺向中尉的后台皇帝。前面的那条“龙”，已经画得很逼真，再一“点睛”，全“龙”飞腾，把全诗的思想意义提到了惊人的高度。
紧接着，诗人进一步表明“乐于贫”的心迹：“宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。”意思是说：我宁愿安守穷途，做天地间一个隐逸诗人；决不愿获取俸禄，当人间的庸俗官吏。这一联警句，上下对仗，一取一舍，泾渭分明，坚定有力，震慑人心。这种掷地作金石声的语言，进一步表现出诗人冰清玉洁的品格。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
序文主要叙述作者与其友属在石鱼湖上饮酒的事及作者对此事的感受。该诗反映了封建士大夫以酒为戏，借饮取乐的生活情趣。诗的末句说：“酌饮四坐以散愁。”实际上，作者并没有在诗中表现哪一句是在写愁，以及字里行间有什么愁，所以“散愁”一句是无病呻吟。该诗以酒为戏，借饮取乐，抒写了作者的情趣是真的，说作者及其四坐有愁而举杯消愁却是假的。从内容看，该诗无可取之处。
《《卷耳》佚名 古诗》的语言是优美自然的。诗人能够熟练地运用当时的民谣套语。《周易·归妹三·上六》：“女承筐，无实；士刲羊，无血。”“女承筐，无实”正与《《卷耳》佚名 古诗》首句“采采《卷耳》佚名 古诗，不盈顷筐”对应。把民谣用作套语，像一个套子一样放在诗章句首，为诗奠定韵脚、句式的基础和情感思绪的习惯性暗示，这是《诗经》的起兴手法的一例。诗人善于用实境描画来衬托情感。旅途的艰难是通过对山的险阻的描摹直接反映出来的：诗人用了“崔嵬”“高冈”“砠”等词语。而旅途的痛苦则是通过对马的神情的刻画间接表现出来的：诗人用了“虺隤”“玄黄”“瘏矣”等词语。而描摹山、刻画马都意在衬托出行者怀人思归的惆怅。“我姑酌彼金罍”“我姑酌彼兕觥”，以酒浇愁，便是正面对这种悲愁的心态提示。全诗的最后是以一种已类化的自问自答体收场的：“云何？吁矣！”它既是对前两章“不永怀”“不永伤”的承接，也是以“吁”一字对全诗进行的总结，点名“愁”的主题，堪称诗眼。
第三段，诗人运用豫让、屈平、巢父、许由、伯夷、叔齐等古人以不同方式求得“身后名”，深入展开议论。屈平自投汨罗，博得“以身殉国”的美名。豫让，春秋时晋国人，为智伯多次行刺赵襄子未遂而自杀，成为历史上著名的“刺客”。巢父和许由为古代著名隐者，传说尧让天下于许由，许由听后，认为有污自己的耳朵，便逃到颖水边洗耳，当时，巢父正牵犊饮于下流，就责怪许由污其犊口，遂牵犊到上游。伯夷、叔齐为殷朝末年孤竹国君之子，武王伐纣之后，不食周粟而饿死，被孔子称为“古之仁人”。但是，诗人认为这些古人都是为“爱身后名”的奴役，不如“我爱眼前酒”。这个中的妙理在于“饮酒眼前乐”是实实在在的，“身后虚名”则不是。“男儿穷通”自有机遇，不必强求，即使求得“身后名”，死后人们弯腰向你礼拜，你也不知道了。这一“虚”一“实”的反差，正是李白的牢骚话。“自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”（李白《将进酒》）诗人正是以这种惊世骇俗的牢骚话博得千古美名。诗人借用猛虎不屑一顾案头肉和洪炉(hong lu)不熔(bu rong)铸囊中小锥进行类比反衬，表现自己不汲汲于“身后名”的傲骨和大志，嘲笑那些贪图靠“身后名”者不过是些心底狭窄之辈！
《《氓》佚名 古诗》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。
次句出现了三个意象：月、桥、神仙。共同营造了扬州城傍晚的秀美繁华，首句主要是针对白天繁华的扬州城，而夜晚，却别有一番风味。每到傍晚，扬州城的娱乐场所竞相热闹起来，到处彩灯高挂，妓女们争奇斗艳、逞技献巧，或吟诗，或唱曲，或跳舞，尽情地享受着美好的太平时光。天上的郎朗明月和华彩的人间灯火珠联璧合，交相辉映。
第四首诗为药圃而赋。王嗣爽《杜臆》说：“公常多病，所至必种药，故有‘种药扶衰病，之句。”（《杜诗详注》卷十三引）。今影印本《杜臆》元，仇氏（仇兆鳌）当另有所据。”前两句写药圃景色，种药在两亭之间，青色叠映，临窗望去，油然而喜。后两句虽也是写药物的生长情状，与前两句写药物出土，发苗及枝柯的生长过程相连，对一药物生长于隙地的根部的形状作了描绘，足见诗人对药用植物形态学的认识；但就药寄慨，与首章淡泊之意略同，却不是一般的咏物诗，更绝非某些赏(xie shang)花玩月的作品可比。仇兆鳌注：“彼苗长荒山者，不能遍识其名，此隙地所栽者，又恐日浅术及成形身。”浦起龙亦说：“空山隙地，萧间寂寞之滨也，亦无取于见知矣。”可以参看，以见杜甫虽因严武再镇而重返草堂，但仍担心着“不测风云”，总是把自己同国家的命运联系在一起的。他毕竟不是那种忘乎一切的趋炎附势之人。
第二部分
桂花树与月亮
最后两句抒写心意，表示愿意随俗。“愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。”《庄子·逍遥游》里说：宋国人到越国去贩卖章甫这种礼帽，越国人断发文身，用不着这种礼帽。这里化用这个故事，表示愿意随俗。作者不乐意只在公庭上通过译员来和峒氓接触，而宁愿抛掉中原的士大夫服装，随峒氓的习俗，在身上也刺上花纹，学习他们的样子，与他们亲近。
这篇文章以竹楼为核心，先记叙黄冈多竹，可以用来代替陶瓦，且价廉工省。继而描写在竹楼上可观山水、听急雨、赏密雪、鼓琴、咏诗、下棋、投壶，极尽人间之享乐；亦可手执书卷，焚香默坐，赏景、饮酒、品茶、送日、迎月，尽得谪居的胜概。藉齐云、落星、井干、丽谯各名楼反衬竹楼的诗韵，表明作者甘居清苦、鄙夷声色的高尚情怀。继而写奔走不暇，眷恋竹楼之意。
洞庭湖，是中国第二大淡水湖，在湖南北部。张丞相指张九龄。这是一首投赠之作，诗人希望时任中书令的张九龄予以援引，但是，诗人却没有直说，而是通过面临烟波浩淼(hao miao)的洞庭欲渡无舟的感叹以及临渊而羡鱼的情怀而曲折地表达出来，已具浓郁的诗意，同时，对于在此本来是藉以表意的洞庭湖，在诗人的笔下却得到泼墨山水般的大笔渲绘，呈现出八百里洞庭的阔大境象与壮伟景观，实际上已成为山水杰作。
诗是采取画龙点睛的写法。先写暴卒肆意抢劫，目中无人，连身为左拾遗的官儿都不放在眼里，留下悬念，引导读者思考这些家伙究竟凭什么这样暴戾。但究竟凭什么，作者没有说。直写到主人因中庭的那棵心爱的奇树被砍而忍无可忍的时候，才让暴卒自己亮出他们的黑旗，“口称采造家，身属神策军”。一听见暴卒的自称，作者很吃惊，连忙悄声劝告村老：“主人慎勿语，中尉正承恩！”讽刺的矛头透过暴卒，刺向暴卒的后台“中尉”；又透过中尉，刺向中尉的后台皇帝。前面的那条“龙”，已经画得很逼真，再一“点睛”，全“龙”飞腾，把全诗的思想意义提到了惊人的高度。
紧接着，诗人进一步表明“乐于贫”的心迹：“宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。”意思是说：我宁愿安守穷途，做天地间一个隐逸诗人；决不愿获取俸禄，当人间的庸俗官吏。这一联警句，上下对仗，一取一舍，泾渭分明，坚定有力，震慑人心。这种掷地作金石声的语言，进一步表现出诗人冰清玉洁的品格。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
序文主要叙述作者与其友属在石鱼湖上饮酒的事及作者对此事的感受。该诗反映了封建士大夫以酒为戏，借饮取乐的生活情趣。诗的末句说：“酌饮四坐以散愁。”实际上，作者并没有在诗中表现哪一句是在写愁，以及字里行间有什么愁，所以“散愁”一句是无病呻吟。该诗以酒为戏，借饮取乐，抒写了作者的情趣是真的，说作者及其四坐有愁而举杯消愁却是假的。从内容看，该诗无可取之处。
《《卷耳》佚名 古诗》的语言是优美自然的。诗人能够熟练地运用当时的民谣套语。《周易·归妹三·上六》：“女承筐，无实；士刲羊，无血。”“女承筐，无实”正与《《卷耳》佚名 古诗》首句“采采《卷耳》佚名 古诗，不盈顷筐”对应。把民谣用作套语，像一个套子一样放在诗章句首，为诗奠定韵脚、句式的基础和情感思绪的习惯性暗示，这是《诗经》的起兴手法的一例。诗人善于用实境描画来衬托情感。旅途的艰难是通过对山的险阻的描摹直接反映出来的：诗人用了“崔嵬”“高冈”“砠”等词语。而旅途的痛苦则是通过对马的神情的刻画间接表现出来的：诗人用了“虺隤”“玄黄”“瘏矣”等词语。而描摹山、刻画马都意在衬托出行者怀人思归的惆怅。“我姑酌彼金罍”“我姑酌彼兕觥”，以酒浇愁，便是正面对这种悲愁的心态提示。全诗的最后是以一种已类化的自问自答体收场的：“云何？吁矣！”它既是对前两章“不永怀”“不永伤”的承接，也是以“吁”一字对全诗进行的总结，点名“愁”的主题，堪称诗眼。
第三段，诗人运用豫让、屈平、巢父、许由、伯夷、叔齐等古人以不同方式求得“身后名”，深入展开议论。屈平自投汨罗，博得“以身殉国”的美名。豫让，春秋时晋国人，为智伯多次行刺赵襄子未遂而自杀，成为历史上著名的“刺客”。巢父和许由为古代著名隐者，传说尧让天下于许由，许由听后，认为有污自己的耳朵，便逃到颖水边洗耳，当时，巢父正牵犊饮于下流，就责怪许由污其犊口，遂牵犊到上游。伯夷、叔齐为殷朝末年孤竹国君之子，武王伐纣之后，不食周粟而饿死，被孔子称为“古之仁人”。但是，诗人认为这些古人都是为“爱身后名”的奴役，不如“我爱眼前酒”。这个中的妙理在于“饮酒眼前乐”是实实在在的，“身后虚名”则不是。“男儿穷通”自有机遇，不必强求，即使求得“身后名”，死后人们弯腰向你礼拜，你也不知道了。这一“虚”一“实”的反差，正是李白的牢骚话。“自古圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”（李白《将进酒》）诗人正是以这种惊世骇俗的牢骚话博得千古美名。诗人借用猛虎不屑一顾案头肉和洪炉(hong lu)不熔(bu rong)铸囊中小锥进行类比反衬，表现自己不汲汲于“身后名”的傲骨和大志，嘲笑那些贪图靠“身后名”者不过是些心底狭窄之辈！
创作背景
绍圣四年（1097年）仲春，新党为了将旧党（元祐党人）赶尽杀绝，朝廷对“元祐党人”的贬地作了一次大规模的调整。所有被贬外地的元祐党人，根据贬所再向更远之地贬一次。因为苏轼在旧党中的地位，已经被贬广东的苏轼，再次被贬到了海南。秦观由郴州转徙到更远的横州(今广西横县)。
窦巩( 清代 )
收录诗词 (5738) 首
简 介
窦巩 ［唐］（约公元七六二年至八二一年间在世）字友封，京兆金城人，窦庠之弟。生卒年均不详，约自唐肃宗宝应元年至穆宗长庆元年间在世，年六十岁。状貌魁伟。少博览，无所不通。性宏放，好谈古今。门多长者车辙。诸兄均先贵达，巩于元和二年（公元八O七年）始举进士。袁滋镇滑州，辟为从事。入朝，拜侍御史，历司勋员外刑部郎中。元稹观察浙东，奏为副使，检校秘书少监，兼御史中丞。稹移镇武昌，巩为副使。平居与人言，吻动而言不发，白居易等目为嗫嚅翁。后终老于鄂渚。巩所着诗，见窦氏联珠集。
江畔独步寻花·其五
多来中国收妇女，一半生男为汉语。蕃人旧日不耕犁，
买山犹未得，谏猎又非时。设被浮名系，归休渐欲迟。"
"都门连骑出，东野柳如丝。秦苑看山处，王孙逐草时。
日至龙颜近，天旋圣历昌。休光连雪净，瑞气杂炉香。
草色行看靡，花枝暮欲低。晓听钟鼓动，早送锦障泥。"
叱我问中寿，教人祈上升。楼居五云里，几与武皇登。"
前山依旧碧，闲草经秋绿。时物方宛然，蛛丝一何速。"
南邻北里日经过，处处淹留乐事多。不脱弊裘轻锦绮，
潭州
擢秀全胜珠树林，结根幸在青莲域。艳蕊鲜房次第开，
仿佛烟岚隔，依稀岩峤重。此时聊一听，馀响绕千峰。"
更闻仙士友，往往东回首。驱石不成羊，指丹空毙狗。
举头闻旧曲，顾尾惜残金。憔悴不飞去，重君池上心。"
"独来多任性，惟与白云期。深处花开尽，迟眠人不知。
衡茅去迢递，水陆两驰骛。晰晰窥晓星，涂涂践朝露。
乃知众鸟非俦比，暮噪晨鸣倦人耳。共爱奇音那可亲，
"仙客辞萝月，东来就一官。且归沧海住，犹向白云看。
鸡鸣歌
"老病力难任，犹多镜雪侵。鲈鱼消宦况，鸥鸟识归心。
"暂别青蓝寺，今来发欲斑。独眠孤烛下，风雨在前山。
长江不见鱼书至，为遣相思梦入秦。"
斜月照房新睡觉，西峰半夜鹤来声。"
攒甍斗拱无斤迹，根瘿联悬同素壁。数层乱泻云里峰，
云中下营雪里吹。"
万舞当华烛，箫韶入翠云。颂歌清晓听，雅吹度风闻。
启户云归栋，褰帘月上钩。昭明逢圣代，羁旅别沧洲。
清平乐·弹琴峡题壁
风雨一留宿，关山去欲懒。淮南木叶飞，夜闻广陵散。"
昨夜裙带解，今朝蟢子飞。铅华不可弃，莫是藁砧归。
亭上一声歌白苎，野人归棹亦行迟。"
水冻草枯为一年。汉家甲子有正朔，绝域三光空自悬。
"清景同千里，寒光尽一年。竟天多雁过，通夕少人眠。
侠气五都少，矜功六郡良。山河起目前，睚眦死路傍。
"花枝暖欲舒，粉署夜方初。世职推传盛，春刑是减馀。
"红枝欲折紫枝殷，隔水连宫不用攀。
多丽·咏白菊
魑魅魍魉惊本身。钩锁相连势不绝，倔强毒蛇争屈铁。
旧里藏旧阁，闲门闭槿篱。遥惭退朝客，下马独相思。"
"谢公亲校武，草碧露漫漫。落叶停高驾，空林满从官。
年少不应辞苦节，诸生若遇亦封侯。"
"肃肃先师庙，依依胄子群。满庭陈旧礼，开户拜清芬。
"一雨东风晚，山莺独报春。淹留巫峡梦，惆怅洛阳人。
入溪花径远，向岭鸟行迟。紫葛垂苔壁，青菰映柳丝。
汉家尚壮今则老，发短心长知奈何。华堂举杯白日晚，
玉楼春·燕雕梁画栋原无数
"春云结暮阴，侍坐捧离襟。黄绶轻装去，青门芳草深。
山泽蜃雨出，林塘鱼鸟驯。岂同求羊径，共是羲皇人。
元日迎春万物知。阊阖回临黄道正，衣裳高对碧山垂。
魏国山川在白楼。云寺当时接高步，水亭今日又同游。
"日影化为虹，弯弯出浦东。一条微雨后，五色片云中。
"楚腊还无雪，江春又足风。马羸三径外，人病四愁中。
"白简尝持宪，黄图复尹京。能标百郡则，威肃一朝清。
悠悠满天星。黄金阁上晚妆成，云和曲中为曼声。
和子由渑池怀旧
"独酌复独酌，满盏流霞色。身外皆虚名，酒中有全德。
"东晋许征君，西方彦上人。生时犹定见，悟后了前因。
几路通员峤，何山是沃焦。飓风晴汩起，阴火暝潜烧。
山中谁余密，白发日相亲。雀鼠昼夜无，知我厨廪贫。
篱花看未发，海燕欲先归。无限堪惆怅，谁家复捣衣。"
"南宫使者有光辉，欲拜诸陵瑞雪飞。苹叶已修青玉荐，
"暮雨朝云几日归，如丝如雾湿人衣。
出尘风格早休粮。枕中经妙谁传与，肘后方新自写将。
论诗三十首·其三
兰菊回幽步，壶觞洽旧俦。位高天禄阁，词异畔牢愁。
"五更钟漏歇，千门扃钥开。紫宸残月下，黄道晓光来。
井邑嵩山对，园林颍水连。东人欲相送，旅舍已潸然。"
"偏郡隔云岑，回溪路更深。少留攀桂树，长渴望梅林。
"孤客飘飘岁载华，况逢寒食倍思家。莺啼远墅多从柳，
"破瓶落井空永沈，故乡望断无归心。宁知远使问姓名，
"因君知北事，流浪已忘机。客久多人识，年高众病归。
或如发，风吹欲绝又不绝。锋芒利如欧冶剑，
登锦城散花楼
琴书不见子猷过。超名累岁与君同，自叹还随鹢退风。
老头亲帝里，归处失吾庐。逝水犹呜咽，祥云自卷舒。
"皎洁青莲客，焚香对雪朝。竹内催淅沥，花雨让飘飖.
关山蔼已失，脸泪迸难收。赖君时一笑，方能解四愁。"
犹将一剑许黄云。摇窗竹色留僧语，入院松声共鹤闻，
熨帖朝衣抛战袍，夔龙班里侍中高。
"有客百愁侵，求鱼正在今。广川何渺漫，高岸几登临。
白露秋稼熟，清风天籁虚。和声度箫韶，瑞气深储胥。
回中牡丹为雨所败二首
雁飞书去叫衡阳。还家路远儿童小，埋玉泉深昼夜长。
年少功高人最羡，汉家坛树月苍苍。"
须臾里巷传，天子亦知贤。出诏升高士，驰声在少年。
越禽唯有南枝分，目送孤鸿飞向西。"
"忽忽忘前事，志愿能相乖。衣马久羸弊，谁信文与才。
非才长作客，有命懒谋身。近更婴衰疾，空思老汉滨。"
"西台复南省，清白上天知。家每因穷散，官多为直移。
剪烛清光发，添香暖气来。令君敦宿好，更为一裴回。"