世族功勋久，王姬宠爱亲。街衢连甲第，冠盖拥朱轮。
失子哀猿绕林啸。风入春松正凌乱，莺含晓舌怜娇妙。
莫养瘦马驹，莫教小妓女。后事在目前，不信君看取。
瞥过远桥下，飘旋深涧陲。管弦去缥缈，罗绮来霏微。
"淮水连年起战尘，油旌三换一何频。
努力去江陵，笑言谁与晤。江花纵可怜，奈非心所慕。
旌旗遮屿浦，士女满闉阇.似木吴儿劲，如花越女姝。
多离因苟合，恶影当务息。往事勿复言，将来幸前识。"
兄弟唯二人，远别恒苦悲。今春自巴峡，万里平安归。
况是庭叶尽，复思山路寒。如何为不念，马瘦衣裳单。"
自别花来多少事，东风二十四回春。"
遇适尤兼恨，闻书喜复惊。唯应遥料得，知我伴君行。
咏诗闲处立，忆事夜深行。濩落寻常惯，凄凉别为情。
shi zu gong xun jiu .wang ji chong ai qin .jie qu lian jia di .guan gai yong zhu lun .
shi zi ai yuan rao lin xiao .feng ru chun song zheng ling luan .ying han xiao she lian jiao miao .
mo yang shou ma ju .mo jiao xiao ji nv .hou shi zai mu qian .bu xin jun kan qu .
pie guo yuan qiao xia .piao xuan shen jian chui .guan xian qu piao miao .luo qi lai fei wei .
.huai shui lian nian qi zhan chen .you jing san huan yi he pin .
nu li qu jiang ling .xiao yan shui yu wu .jiang hua zong ke lian .nai fei xin suo mu .
jing qi zhe yu pu .shi nv man yin du .si mu wu er jin .ru hua yue nv shu .
duo li yin gou he .e ying dang wu xi .wang shi wu fu yan .jiang lai xing qian shi ..
xiong di wei er ren .yuan bie heng ku bei .jin chun zi ba xia .wan li ping an gui .
kuang shi ting ye jin .fu si shan lu han .ru he wei bu nian .ma shou yi shang dan ..
zi bie hua lai duo shao shi .dong feng er shi si hui chun ..
yu shi you jian hen .wen shu xi fu jing .wei ying yao liao de .zhi wo ban jun xing .
yong shi xian chu li .yi shi ye shen xing .huo luo xun chang guan .qi liang bie wei qing .
译文
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。
有的红得像朱砂，有的黑得像点点的生漆。
贾氏隔帘偷窥韩寿英俊年少，宓妃赠送玉枕钦慕曹植文采。
经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。
人们的好恶本来不相同，只是这邦小人更加怪异。
我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
平生的抱负全部落空，忧愁歌吟，决不是想优游退隐。
日落之时相伴归，取酒慰劳左右邻。掩闭柴门自吟诗，姑且躬耕做农民。
和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。
注释
蠢蠢：无知的样子。
⑨类：相似。
⑷宗之：崔宗之，吏部尚书崔日用之子，袭父封为齐国公，官至侍御史，也是李白的朋友。觞：大酒杯。白眼：晋阮籍能作青白眼，青眼看朋友，白眼视俗人。玉树临风：崔宗之风姿秀美，故以玉树为喻。
师旷侍坐于前——师旷陪坐在前面
【自放】自适，放情。放，纵。
⑧断肠人：悲愁到了极点的人。
⑵无家：没有房舍，没有家庭。此处说的是没有家人和自己在一起。汉班彪《北征赋》：“野萧条以莽荡，迥千里而无家。”寒食：即寒食节，亦称“禁烟节”、 “百五节”，在农历冬至后一百零五日，清明节前一二天。
灭纣之后，周室所采取的一个巩固政权的重要措施便是分封诸侯：“武王既已胜殷，制邦国以封有功者为诸侯；既封为国君，乃班赋宗庙彝器以赐之。”
吴季子 吴季子一般指季札。季札（前576年一前484年），姬姓，名札，又称公子札、延陵季子、延州来季子、季子，《汉书》中称为吴札，春秋时吴王寿梦第四子，封于延陵（今丹阳一带），后又封州来，传为避王位“弃其室而耕”常州武进焦溪的舜过山下。季札不仅品德高尚，而且是具有远见卓识的政治家和外交家。广交当世贤士，对提高华夏文化作出了贡献。葬于上湖（今江阴申港），传说碑铭“呜唿有吴延陵君子之墓”十个古篆是孔子所书。
莫忘州守不频游。重移旧柱开中眼，乱种新花拥两头。
"曲江新岁后，冰与水相和。南岸犹残雪，东风未有波。
"树绿晚阴合，池凉朝气清。莲开有佳色，鹤唳无凡声。
我年虽未老，岁月亦云迈。预恐耄及时，贪荣不能退。
"自从委顺任浮沈，渐觉年多功用深。面上减除忧喜色，
满幅风生秋水纹。为褥欲裁怜叶破，制裘将翦惜花分。
"习静心方泰，劳生事渐稀。可怜安稳地，舍此欲何归。
山榴似火叶相兼，亚拂砖阶半拂檐。
鼎腻愁烹鳖，盘腥厌脍鲈。钟仪徒恋楚，张翰浪思吴。
此宜宴佳宾，鼓瑟吹笙竽。荒淫即不可，废旷将何如。
气填暮不食，早早掩窦圭。阴寒筋骨病，夜久灯火低。
"执象宗玄祖，贻谋启孝孙。文高柏梁殿，礼薄霸陵原。
亲爱日零落，在者仍别离。身心久如此，白发生已迟。
荣启先生琴一张。老去齿衰嫌橘醋，病来肺渴觉茶香。
渐失乡国处，才分山水形。东海一片白，列岳五点青。
玉委有馀润，飙驰无去踪。何如捧云雨，喷毒随蛟龙。
复有比丘溢，早传龙树方。口中秘丹诀，肘后悬青囊。
余今过四十，念彼聊自悦。从此明镜中，不嫌头似雪。"
空碧一泊松江心。浦派萦回误远近，桥岛向背迷窥临。
不关身事莫思量。羲和趁日沉西海，鬼伯驱人葬北邙。
雀罗门懒出，鹤发头慵裹。除却刘与吴，何人来问我。"
雄雄勐将李令公，收城杀贼豺狼空。天旋地转日再中，
稍宜杯酌动，渐引笙歌发。但识欢来由，不知醉时节。
许来寒暑又经过。如今左降在闲处，始为管儿歌此歌。
虞帝南巡后，殷宗谅暗中。初辞铸鼎地，已闭望仙宫。
况余蹇薄者，宠至不自意。惊近白日光，惭非青云器。
"节物行摇落，年颜坐变衰。树初黄叶日，人欲白头时。
莫兴三日叹，犹胜七年迟。我未能忘喜，君应不合悲。
纵解衔花何所为。可惜官仓无限粟，伯夷饿死黄口肥。
赖学空王治苦法，须抛烦恼入头陀。"
飞飞竞占嘉树林，百鸟不争缘凤惜。
笑怜从事落乌纱。萸房暗绽红珠朵，茗碗寒供白露芽。
远目伤千里，新年思万端。无人知此意，闲凭小栏干。"
"霜降山水清，王屋十月时。石泉碧漾漾，岩树红离离。
夏至一阴生，稍稍夕漏迟。块然抱愁者，长夜独先知。
气如含露兰，心如贯霜竹。宜当备嫔御，胡为守幽独。
养树既如此，养民亦何殊。将欲茂枝叶，必先救根株。
"高高白月上青林，客去僧归独夜深。荤血屏除唯对酒，
"莫画长眉画短眉，斜红伤竖莫伤垂。
"重重照影看容鬓，不见朱颜见白丝。
白头后会知何日，一盏烦君不用辞。"
"戚里夸为贤驸马，儒家认作好诗人。
"新诗绝笔声名歇，旧卷生尘箧笥深。
此时闲坐寂无语，药树影中唯两人。"
五月始萌动，八月已凋零。左右皆松桂，四时郁青青。
忆我少小日，易为兴所牵。见酒无时节，未饮已欣然。
吏稀秋税毕，客散晚庭空。霁后当楼月，潮来满座风。
白石卧可枕，青萝行可攀。意中如有得，尽日不欲还。
何处难忘酒，天涯话旧情。青云俱不达，白发递相惊。
"微微西风生，稍稍东方明。入秋神骨爽，琴晓丝桐清。
八子虽多不羡鸦。秋月晚生丹桂实，春风新长紫兰芽。
寒竹秋雨重，凌霄晚花落。低回翠玉梢，散乱栀黄萼。
生计虽勤苦，家资甚渺茫。尘埃常满甑，钱帛少盈囊。
自我学心法，万缘成一空。今朝为君子，流涕一沾胸。"
永怀山阴守，未遂嵩阳期。如何坐留滞，头白江之湄。
洛阳冠盖自相索，谁肯来此同抽簪。"
照水烟波白，照人肌发秋。清光正如此，不醉即须愁。"
竹寺荒唯好，松斋小更怜。潜投孟公辖，狂乞莫愁钱。
大抵四时心总苦，就中肠断是秋天。"
"勤苦成名后，优游得意间。玉怜同匠琢，桂恨隔年攀。
还有阳和暖活身。池色溶溶蓝染水，花光焰焰火烧春。
苦境万般君莫问，自怜方寸本来虚。"
七月悲风起，凄凉万国人。羽仪经巷内，輼fm转城闉。
既不逐禅僧，林下学楞伽。又不随道士，山中炼丹砂。
共君前后俱从事，羞见功名与别人。"
"文略也从牵吏役，质夫何故恋嚣尘。
花衰夏未实，叶病秋先萎。树心半为土，观者安得知。
矮马驼騣bi，牦牛兽面缨。对谈依赳赳，送客步盈盈。
愤懑胸须豁，交加臂莫攘。珠沉犹是宝，金跃未为祥。
"病知心力减，老觉光阴速。五十八归来，今年六十六。
人稀地僻医巫少，夏旱秋霖瘴疟多。老去一身须爱惜，
移榻树阴下，竟日何所为。或饮一瓯茗，或吟两句诗。
何罪遣君居此地，天高无处问来由。
君爱此时好，回头特谓余。不知上清界，晓景复何如。"
丘中有一士，守道岁月深。行披带索衣，坐拍无弦琴。
还似往年安福寺，共君私试却回时。"
"岁暮风动地，夜寒雪连天。老夫何处宿，暖帐温炉前。
或名诱其心，或利牵其身。乘者及负者，来去何云云。
山张屏障绿参差。海仙楼塔晴方出，江女笙箫夜始吹。
人鱼虽异族，其乐归于一。且与尔为徒，逍遥同过日。