野性方自得，人寰何所求。时因戏祥风，偶尔来中州。
不遇庾征西，云谁展怀抱。士贫乏知己，安得成所好。
三湘月色悲猿啸。又吹杨柳激繁音，千里春色伤人心。
"宋人不辨玉，鲁贱东家丘。我笑薛夫子，胡为两地游。
野杏依寒拆，馀云冒岚浅。性惬形岂劳，境殊路遗缅。
"思怀耿如昨，季月已云暮。忽惊年复新，独恨人成故。
此中积龙象，独许濬公殊。风韵逸江左，文章动海隅。
一饮一憩兮气想灭。磷涟清淬兮涤烦矶，
"晨跸凌高转翠旌，春楼望远背朱城。忽排花上游天苑，
金天净兮丽三光，彤庭曙兮延八荒。德合天兮礼神遍，
鸿鹄复矫翼，凤凰忆故池。荣乐一如此，商山老紫芝。"
望美金陵宰，如思琼树忧。徒令魂入梦，翻觉夜成秋。
ye xing fang zi de .ren huan he suo qiu .shi yin xi xiang feng .ou er lai zhong zhou .
bu yu yu zheng xi .yun shui zhan huai bao .shi pin fa zhi ji .an de cheng suo hao .
san xiang yue se bei yuan xiao .you chui yang liu ji fan yin .qian li chun se shang ren xin .
.song ren bu bian yu .lu jian dong jia qiu .wo xiao xue fu zi .hu wei liang di you .
ye xing yi han chai .yu yun mao lan qian .xing qie xing qi lao .jing shu lu yi mian .
.si huai geng ru zuo .ji yue yi yun mu .hu jing nian fu xin .du hen ren cheng gu .
ci zhong ji long xiang .du xu jun gong shu .feng yun yi jiang zuo .wen zhang dong hai yu .
yi yin yi qi xi qi xiang mie .lin lian qing cui xi di fan ji .
.chen bi ling gao zhuan cui jing .chun lou wang yuan bei zhu cheng .hu pai hua shang you tian yuan .
jin tian jing xi li san guang .tong ting shu xi yan ba huang .de he tian xi li shen bian .
hong gu fu jiao yi .feng huang yi gu chi .rong le yi ru ci .shang shan lao zi zhi ..
wang mei jin ling zai .ru si qiong shu you .tu ling hun ru meng .fan jue ye cheng qiu .
译文
兴庆宫和甘露殿，处处萧条，秋草丛生。宫内落叶满台阶，长久不见(jian)有人扫。
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
破额山前，美玉一般碧绿的江水向(xiang)东而流；诗人啊，你竟像在遥远的地方站立船头。
即使酒少愁多，美酒一倾愁不再回。
人已经老了，但情怀仍在。虽然思虑着万里山河，但也只能无奈的惆怅。少年啊，要胸怀豪情万丈，莫要学我(wo)这个老头子(zi)。
先举杯祭酹造酒的祖师，是他留下美酒给我驱逐忧愁和烦闷。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
满地的芦苇花和我一样老去，人民流离失所，国亡无归。
满目破碎，大好河山谁摧毁？
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！” （童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨， 一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”(曾元)扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。
帝王之都，到处月光如水，花灯如山， 装饰华丽的香艳的马车堵塞了宽敞大道。 身处闲暇却无缘目睹中兴之年元宵盛况， 只得带着羞惭随着老乡去观看迎接紫姑神的庙会。
时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋；春风过处苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
（孟子说：）“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
山的景致不同与寻常，尚且能待人来看，更何况人不同与常人呢？饶公观看景色有得，命随同的客人赋诗，嘱咐我为之记。我说：“天下诡奇的地方不多，而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏，而人欣赏山，两相成映（意为有这样的山而遇到不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能算完全获得游览的快乐，所谓这样，疑后面所指名山、名士）。现在灵岩是名山，诸位是名士，想必真是互相不负其名。难道是偶然吗？是因为人们看到风景而心中理解，景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人，也跟随其中有所体会，不也是一种幸运吗？我是这里面最年轻的，不敢推辞执笔为记的任务，这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑷沉水：沉香。
9 、之：代词，指史可法。
（43）仲宣：王粲（càn）的字。续：一作"独"。
⑷花丛：指代游冶处的艳丽境界。
庾信：南北朝时诗人。
（14）“相看”二句，以前兄弟会面情景仿佛还像是昨天的事，但已过去了许多年月。
①光武帝:即汉光武刘秀。公元25——57年在位。临淄：原春秋战国时齐国的都城。在今山东省临淄县。耿弇（yǎn）：扶风茂陵（今陕西兴平）人，字伯昭。刘秀即位后，任建威大将军，封好畤侯。
此诗为朋友间赠答之作。一个久雨之后轻阴转晴的傍晚，曲江涨起了新碧，绿树如洗，万紫千红，临风吐艳。兴致勃勃的韩愈，邀约张籍、白居易同游曲江。可惜白居易因雨后泥泞未去。游罢归来，韩愈写了这首诗，寄给白居易。
周昂 （?—1211）真定人，字德卿。年二十四进士擢第。调南和主簿。有异政。拜监察御史。以诗得罪，废谪十余年。起为隆州都军，以边功召为三司官。大安三年，权行六部员外郎，从完颜承裕军御蒙古。易州陷落时死难。
"龙沙豫章北，九日挂帆过。风俗因时见，湖山发兴多。
送君尽惆怅，复送何人归。几日同携手，一朝先拂衣。东山有茅屋，幸为扫荆扉。当亦谢官去，岂令心事违。
绛阙辞明主，沧洲识近臣。云山随候吏，鸡犬逐归人。
君其振羽翮，岁晏将冲天。"
新秋夜何爽，露下风转凄。一磬竹林外，千灯花塔西。
"吉日初齐戒，灵巫穆上皇。焚香布瑶席，鸣佩奠椒浆。
出入彤庭佩金印，承恩赫赫如王侯。双峰树下曾受业，
乡中饮酒礼，客里行路难。清洛云鸿度，故关风日寒。
故乡信高会，牢醴及佳辰。幸同击壤乐，心荷尧为君。
"鄱阳寄家处，自别掩柴扉。故里人何在，沧波孤客稀。
云霞草木相辉光。禁仗围山晓霜切，离宫积翠夜漏长。
"上宰领淮右，下国属星驰。雾野腾晓骑，霜竿裂冻旗。
一为云雨别，此地生秋草。秋草秋蛾飞，相思愁落晖。
坐竹人声绝，横琴鸟语稀。花惭潘岳貌，年称老莱衣。
云澹水容夕，雨微荷气凉。一写悁勤意，宁用诉华觞。"
日色促归人，连歌倒芳樽。马嘶俱醉起，分手更何言。"
劳歌玄月暮，旅睇沧浪极。魏阙渺云端，驰心附归冀。"
楚客思归路，秦人谪异乡。猿鸣孤月夜，再使泪沾裳。"
"孤桐秘虚鸣，朴素传幽真。仿佛弦指外，遂见初古人。
君为禁脔婿，争看玉人游。荀令焚香日，潘郎振藻秋。
宿雨朝暾和翠微。鸟讶山经传不尽，花随月令数仍稀。
"天南愁望绝，亭上柳条新。落日独归鸟，孤舟何处人。
春衣采洲路，夜饮南阳城。客梦岘山晓，渔歌江水清。
不畏王程促，惟愁仙路迷。巴东下归棹，莫待夜猿啼。"
谁家懒妇惊残梦，何处愁人忆故园。伯劳飞过声跼促，
吾曾弄海水，清浅嗟三变。果惬麻姑言，时光速流电。
此去拜新职，为荣近故园。高阳八才子，况复在君门。"
裴回白日隐，暝色含天地。一鸟向灞陵，孤云送行骑。
"胡马渡洛水，血流征战场。千门闭秋景，万姓危朝霜。
神卫空中绕，仙歌云外清。重阳千万寿，率舞颂升平。"
胡部笙歌西殿头，梨园弟子和凉州。
一朝各飞去，凤与鸾俱啼。炎赫五月中，朱曦烁河堤。
慷慨念王室，从容献官箴。云旗蔽三川，画角发龙吟。
再三抱此怅为别，嵩洛故人与之说。"
言从温室秘，籍向琐闱通。顾我叨郎署，惭无草奏功。
子尚捐俗纷，季随蹑遐轨。蕴真道弥旷，怀古情未已。
"前朝旧业想遗尘，今日他乡独尔身。郧地国除为过客，
"流水去绝国，浮云辞故关。水或恋前浦，云犹归旧山。
"何处醉春风，长安西复东。不因俱罢职，岂得此时同。
式歌且谣。欲言终宥，惟以招邀。于胥乐兮。"
"恸哭钟陵下，东流与别离。二星来不返，双剑没相随。
"汉主召子陵，归宿洛阳殿。客星今安在，隐迹犹可见。
巢许在嵩颍，陶唐不得臣。九州尚洗耳，一命安能亲。
结庐古城下，时登古城上。古城非畴昔，今人自来往。
"语别意凄凄，零陵湘水西。佳人金谷返，爱子洞庭迷。
宿昔同文翰，交分共绸缪。忽枉别离札，涕泪一交流。
为余骑马习家池。"
"玉宇含清露，香笼散轻烟。应当结沉抱，难从兹夕眠。
散彩疏群树，分规澄素流。心期与浩景，苍苍殊未收。"
平明挟弹入新丰，日晚挥鞭出长乐。青丝白马冶游园，
岚气肃兮岩翠冥，空阴虚兮户芳迎。披蕙帐兮促萝筵，
"文姬留此曲，千载一知音。不解胡人语，空留楚客心。
思归长望白云天。洞庭一叶惊秋早，濩落空嗟滞江岛。
持我兴来趣，采菊行相寻。尘念到门尽，远情对君深。
峨峨云龙开，忽有方伯遇。达人无不可，壮志且驰骛。
楚山明月满，淮甸夜钟微。何处孤舟泊，遥遥心曲违。"
"斋心问易太阳宫，八卦真形一气中。
"校文在仙掖，每有沧洲心。况以北窗下，梦游清溪阴。
齐侯疏土宇，汉室赖图书。僻处留田宅，仍才十顷馀。
吾生好清净，蔬食去情尘。今子方豪荡，思为鼎食人。
鹓鹭千官列，鱼龙百戏浮。桃花春欲尽，谷雨夜来收。
"上党碧松烟，夷陵丹砂末。兰麝凝珍墨，精光乃堪掇。
五岳追向子，三湘吊屈平。湖经洞庭阔，江入新安清。
南陌青丝骑，东邻红粉妆。管弦遥辨曲，罗绮暗闻香。
莫遣儿童触琼粉，留待幽人回日看。"
一望岚峰拜还使，腰间铜印与心违。"
去程何用计，胜事且相关。旅逸同群鸟，悠悠往复还。"
"高词弃浮靡，贞行表乡闾。未真南宫拜，聊偃东山居。
日从海傍没，水向天边流。长啸倚孤剑，目极心悠悠。
中庭有奇树，荣早衰复疾。此道犹不知，微言安可述。"
千里怀去思，百忧变华发。颂声满江海，今古流不竭。"
就第优遗老，来朝诏不名。留侯常辟谷，何苦不长生。
出门寡俦侣，矧乃无僮仆。黠虏时相逢，黄沙暮愁宿。
"此别不可道，此心当报谁。春风灞水上，饮马桃花时。
本持乡曲誉，肯料泥涂辱。谁谓命迍邅，还令计反覆。
剑阁重关蜀北门，上皇归马若云屯。
芳时万里客，乡路独归人。魏阙心常在，随君亦向秦。"
杜门不欲出，久与世情疏。以此为长策，劝君归旧庐。
"客有思天台，东行路超忽。涛落浙江秋，沙明浦阳月。
奈何离居夜，巢鸟悲空林。愁坐至月上，复闻南邻砧。"