今来并得三般事，灵运诗篇逸少书。"
渡江随鸟影，拥树隔猿吟。莫隐高唐去，枯苗待作霖。"
明年未去池阳郡，更乞春时却重来。"
南浦虚言白首归。池凤已传春水浴，渚禽犹带夕阳飞。
曾约共游今独去，赤城西面水溶溶。"
玉律朝惊露，金茎夜切云。笳箫凄欲断，无复咏横汾。
率赋赠远言，言惭非子曰。"
待将袍袄重抄了，尽写襄阳播掿词。"
梅仙自是青云客，莫羡相如却到家。"
故乡芜没兵戈后，凭向溪南买一山。"
如今更有将军否，移取潼关向北来。"
"路傍佳树碧云愁，曾侍金舆幸驿楼。
饮水方重刺史天。几曲艳歌春色里，断行高鸟暮云边。
"峨峨商岭采芝人，雪顶霜髯虎豹茵。
"何处曾移菊，溪桥鹤岭东。篱疏还有艳，园小亦无丛。
"似龙鳞已足，唯是欠登门。日里腮犹湿，泥中目未昏。
"高人亦未闲，来往楚云间。剑在心应壮，书穷鬓已斑。
一瓢无事麛裘暖，手弄溪波坐钓船。"
jin lai bing de san ban shi .ling yun shi pian yi shao shu ..
du jiang sui niao ying .yong shu ge yuan yin .mo yin gao tang qu .ku miao dai zuo lin ..
ming nian wei qu chi yang jun .geng qi chun shi que zhong lai ..
nan pu xu yan bai shou gui .chi feng yi chuan chun shui yu .zhu qin you dai xi yang fei .
zeng yue gong you jin du qu .chi cheng xi mian shui rong rong ..
yu lv chao jing lu .jin jing ye qie yun .jia xiao qi yu duan .wu fu yong heng fen .
lv fu zeng yuan yan .yan can fei zi yue ..
dai jiang pao ao zhong chao liao .jin xie xiang yang bo nuo ci ..
mei xian zi shi qing yun ke .mo xian xiang ru que dao jia ..
gu xiang wu mei bing ge hou .ping xiang xi nan mai yi shan ..
ru jin geng you jiang jun fou .yi qu tong guan xiang bei lai ..
.lu bang jia shu bi yun chou .zeng shi jin yu xing yi lou .
yin shui fang zhong ci shi tian .ji qu yan ge chun se li .duan xing gao niao mu yun bian .
.e e shang ling cai zhi ren .xue ding shuang ran hu bao yin .
.he chu zeng yi ju .xi qiao he ling dong .li shu huan you yan .yuan xiao yi wu cong .
.si long lin yi zu .wei shi qian deng men .ri li sai you shi .ni zhong mu wei hun .
.gao ren yi wei xian .lai wang chu yun jian .jian zai xin ying zhuang .shu qiong bin yi ban .
yi piao wu shi mi qiu nuan .shou nong xi bo zuo diao chuan ..
译文
落下一片花瓣让人(ren)感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地，怎不令人发愁？
于是二十四日乘船往吴门去，走了几十里水路，虞山好像还在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉转船头再去游玩。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑(tiao)拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿(yi)万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日本友人晁衡卿，辞别长安回家乡，乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不返，思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
季主说：“您要占卜什么事呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说：积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有一冬就有一春，没有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。我私下有所怀疑，希望得到你的指教。”季主说：“既然这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢？”东陵侯说：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。”
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药，潮气与毒气相杂到处腥臊。
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
碧水浩浩云雾茫茫，王汉阳您啊不来令我空白断肠。
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
上有挡住太阳神六龙车的山巅，下有激浪排空迂回曲折的大川。
江边到处飘浮着可供祭祀的绿蘋和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存，连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。
注释
23.曩：以往.过去
阳春：和煦的春光。召：召唤，引申为吸引。烟景：春天气候温润，景色似含烟雾。
（11）娟娟：美好的样子。杜甫《狂夫》：“风含翠篆娟娟静，雨渑红蕖冉冉香。”
⑽使君：指孙巨源，甫卸知州任，故仍以旧职称之。以上三句谓客人带来孙巨源对自己的问候。
（4）食：吃，食用。
③鸿雁：在古代，传说中的一种鸭科鸟（鸿雁）可以传递书信。也作书信的代称。“鸿雁传书”是中国古老的民间传说，因为鸿雁属定期迁徙的候鸟，信守时间，成群聚集，组织性强。古人当时的通信手段较落后，渴望能够通过这种“仁义礼智信”俱备的候鸟传递书信，沟通信息。
⑼秦楼约：指与恋人的约会。秦楼，代指女子居住处。
这首诗是建安十一年（206年）春，曹操亲征高干途中于鞍马间作成的。高干本是袁绍的外甥，又系其下属任并州牧。建安九年（公元204年）时，因慑于曹操的武力而归降，次年又趁曹操北征乌桓之机，举兵反叛盘踞壶关口。为了平定北方，彻底铲除袁绍势力，曹操带着连年征战的疲劳，冒着北方冬春凛冽的寒风，翻越巍峨险峻的太行山，又率师北上作战。
邵宝 邵宝（1460-1527）字国宝，号二泉，江苏无锡人，成化二十年（1484）进士，历为江西提学副使，官至南京礼部尚书，谥文庄。文典重和雅，诗清和淡薄。着有《简端二馀》《慧山记》《容春堂集》等。
"三面楼台百丈峰，西岩高枕树重重。晴攀翠竹题诗滑，
"趋走迫流年，惭经此路偏。密云埋二室，积雪度三川。
东门门外多离别，愁杀朝朝暮暮人。"
"羁游年复长，去日值秋残。草出函关白，云藏野渡寒。
云阔烟深树，江澄水浴秋。美人何处在，明月万山头。
明日分襟又何处，江南江北路悠悠。"
"无机还得罪，直道不伤情。微雨昏山色，疏笼闭鹤声。
"同家楚天南，相识秦云西。古来悬弧义，岂顾子与妻。
"散漫黄埃满北原，折碑横路碾苔痕。空山夜月来松影，
愧君千里分滋味，寄与春风酒渴人。"
政简稀开阁，功成每运筹。送春经野坞，迟日上高楼。
"西岩泉落水容宽，灵物蜿蜒黑处蟠。松叶正秋琴韵响，
九重细雨惹春色，轻染龙池杨柳烟。"
一壶浊酒暄和景，谁会陶然失马翁。"
"万山晴雪九衢尘，何处风光寄梦频。花盛庾园携酒客，
闲云无定貌，佳树有馀阴。坐久芰荷发，钓阑茭苇深。
"玄象今何应，时和政亦平。祥为一人寿，色映九霄明。
白鹤还乡楚水深。春坼酒瓶浮药气，晚携棋局带松阴。
却羡高人终此老，轩车过尽不知谁。"
"羽客炼丹井，井留人已无。旧泉青石下，馀甃碧山隅。
"龙砂铁马犯烟尘，迹近群鸥意倍亲。风卷蓬根屯戊己，
"檐外千帆背夕阳，归心杳杳鬓苍苍。岭猿群宿夜山静，
劝君莫厌江城客，虽在风尘别有期。"
旧山多梦到，流水送愁馀。寄寺欲经岁，惭无亲故书。"
树林幽鸟恋，世界此心疏。拟棹孤舟去，何峰又结庐。"
海门山叠翠，湖岸郡藏云。执简从公后，髯参岂胜君。"
"何处消长日，慈恩精舍频。僧高容野客，树密绝嚣尘。
"终南苍翠好，未必如故山。心期在荣名，三载居长安。
"来时乖面别，终日使人惭。易记卷中句，难忘灯下谈。
客路长依汉水流。满壁存亡俱是梦，百年荣辱尽堪愁。
"蛇年建午月，我自梁还秦。南下大散关，北济渭之滨。
"草色人心相与闲，是非名利有无间。桥横落照虹堪画，
雕鞍照地数程中。马嘶静谷声偏响，旆映晴山色更红。
沫漩桥声下，嘶盘柳影边。常闻禀龙性，固与白波便。"
"常言吃药全胜饭，华岳松边采茯神。
无端将吏逡巡至，又作都头一队行。"
典籍将蠡测，文章若管窥。图形翻类狗，入梦肯非罴。
"一点青山翠色危，云岩不掩与星期。海门烟树潮归后，
广陌车音急，危楼夕景通。乱峰沉暝野，毒暑过秋空。
亦作歌词乞采莲。北榭远峰闲即望，西湖残景醉常眠。
细算人生事，彭殇共一筹。与愁争底事，要尔作戈矛。
唱后樱花叶里无。汉浦蔑闻虚解佩，临邛焉用枉当垆。
白须长更剃，青霭远还归。仍说游南岳，经行是息机。"
片云盘鹤影，孤磬杂松声。且共探玄理，归途月未生。"
金天雨露鬼神陪。质明三献虽终礼，祈寿千年别上杯。
鹤睡松枝定，萤归葛叶垂。寂寥犹欠伴，谁为报僧知。"
"衡岳犹云过，君家独几千。心从贱游话，分向禁城偏。
"赵佗西拜已登坛，马援南征土宇宽。越国旧无唐印绶，
丛比高低等，香连左右并。畔摇风势断，中夹日华明。
云山绕屋犹嫌浅，欲棹渔舟近钓台。"
"隋堤杨柳烟，孤棹正悠然。萧寺通淮戍，芜城枕楚壖。
"两鬓垂丝发半霜，石城孤梦绕襄阳。鸳鸿幕里莲披槛，
世人犹作牵情梦。"
惨淡游丝景，阴沈落絮辰。回低飞蝶翅，寒滴语禽身。
喜客尝留橘，应官说采金。倾壶真得地，爱日静霜砧。"
为报湘川神女道，莫教云雨湿旌旗。"
烟分杨柳见隋堤。荒城树暗沉书浦，旧宅花连罨画溪。
"帝乡群侣杳难寻，独立沧洲岁暮心。
随步花枝欲碍山。暖泛鸟声来席上，醉从诗句落人间。
青山遥负向平心。（题绿阴亭。见《临江府志》）。"
"朗咏高斋下，如将古调弹。翻鸿向桂水，来雪渡桑干。
"麟德燃香请，长安春几回。夜闲同像寂，昼定为吾开。
"禁漏初停兰省开，列仙名目上清来。飞鸣晓日莺声远，
借问春风何处好，绿杨深巷马头斜。"
有女悲初寡，无男泣过门。朝争屈原草，庙馁莫敖魂。
北阙千门外，南山午谷西。倚川红叶岭，连寺绿杨堤。
烛晃垂罗幕，香寒重绣衾。相思不相访，烟月剡溪深。"
"掩扉当太白，腊数等松椿。禁漏来遥夜，山泉落近邻。
故乡芜没兵戈后，凭向溪南买一山。"
篱外清阴接药栏，晓风交戛碧琅玕.子猷没后知音少，粉节霜筠漫岁寒。
狂风烈焰虽千尺，豁得平生俊气无。
地匝松阴出晚寒。上界鼎成云缥缈，西陵舞罢泪阑干。
今日见君嘉遁处，悔将名利役疏慵。"
啸槛鱼惊后，眠窗鹤语间。何须说庐阜，深处更跻攀。"
"万壑千岩景象开，登临未足又须回。
"相逢须语笑，人世别离频。晓至长侵月，思乡动隔春。
"巴江与雪山，井邑共回环。图写丹青内，分明烟霭间。
"春月三改兔，花枝成绿阴。年光东流水，浩叹伤羁心。
"游子新从绝塞回，自言曾上李陵台。
独自下楼骑瘦马，摇鞭重入乱蝉声。"