何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏，将谓光阴半虚弃。
"曾此栖心过十冬，今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠，
"瀑布见高低，岩开岩壁西。碧云多旧作，红叶几新题。
及夏清岩穴，经春熘石梯。丰年兼泰国，天道育黔黎。"
竹杖无斑点，纱巾不着簪。大朝名益重，后进力皆覃。
是以于物理，纷然若未形。移来字人要，全与此道冥。"
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，
气夺沧浪色，风欺汗漫流。谁言三伏夜，独此月前秋。"
清秋无所事，乘露出遥天。凭仗樵人语，相期白永年。
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
密勿须清甲，朝归绕碧潭。丹心空拱北，新作继周南。
海面云归窦，猿边月上关。寻思乱峰顶，空送衲僧还。"
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在，菡萏红残白鸟孤。
"行心乞得见秋风，双履难留去住踪。红叶正多离社客，
唯杜荆州最惆怅，柳门回首落花时。
将军三箭定天山，战士长歌入汉关。
he fang bi yan zi zhen xing .wo yi dang nian xia er xi .jiang wei guang yin ban xu qi .
.zeng ci qi xin guo shi dong .jin lai xiao sa shu sheng gong .tan luan jiu zhi qing tian cui .
.pu bu jian gao di .yan kai yan bi xi .bi yun duo jiu zuo .hong ye ji xin ti .
ji xia qing yan xue .jing chun liu shi ti .feng nian jian tai guo .tian dao yu qian li ..
zhu zhang wu ban dian .sha jin bu zhuo zan .da chao ming yi zhong .hou jin li jie tan .
shi yi yu wu li .fen ran ruo wei xing .yi lai zi ren yao .quan yu ci dao ming ..
liang shou xiang feng zhan yi chang .bo lang ben teng ru ding fei .huang po ding lao zhu wei ling .
qi duo cang lang se .feng qi han man liu .shui yan san fu ye .du ci yue qian qiu ..
qing qiu wu suo shi .cheng lu chu yao tian .ping zhang qiao ren yu .xiang qi bai yong nian .
yu lang han meng hun wang xiao .ji yi liu lian bu ken ti ..
mi wu xu qing jia .chao gui rao bi tan .dan xin kong gong bei .xin zuo ji zhou nan .
hai mian yun gui dou .yuan bian yue shang guan .xun si luan feng ding .kong song na seng huan ..
chen liang xian ke pian shi wu .tan luan cui yong qing chan zai .han dan hong can bai niao gu .
.xing xin qi de jian qiu feng .shuang lv nan liu qu zhu zong .hong ye zheng duo li she ke .
wei du jing zhou zui chou chang .liu men hui shou luo hua shi .
jiang jun san jian ding tian shan .zhan shi chang ge ru han guan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁(tie)圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
忽然我来到这流沙地段，只得沿着赤水行进缓缓。
铿锵打钟钟架齐摇晃，抚弦再把梓瑟弹奏起。
喧阗的鼓声响遏行云星辰闪动，拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。
傍晚时分，前面出现了几座青得像是染过一样的山峰。听人说这就是汝州的山。
有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
雨中传来鸡鸣，山村里依稀一两户人家。村路竹溪之上，一条板桥斜横。
从小丧父早年就客游外乡，多经磨难我与你相识太迟。
他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
虽然还没有佩挂六国的相印，门前豪华轩车如奔马飞龙。
重阳之日，大家一起喝菊花酒、登高山，这与传统的习俗是一样的。
注释
[6]近岸，卷石底以出：靠近岸边，石头从水底向上弯曲露出水面。以：连词，相当于“而”，不译。
⑷“征尘暗”三句：意谓飞尘阴暗，寒风猛烈，边声悄然。此处暗示对敌人放弃抵抗。
气：气氛。
临春：陈后主（叔宝）建造的一座穷极奢华的楼阁。
会稽：今浙江绍兴。
风色：风势。
⑺戎幕，节度使之幕府。羊祜《让开府表》：“伏闻恩诏拔臣，使同台司。”注：“台司，三公也。”
此诗原注：“时年十七。”说明这是王维十七时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节，中国有些地方有登高的习俗。《太平御览》卷三十二引《风土记》云：“俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折萸房以插头，言辟热气而御初寒。”
谢无量 谢无量（1884--1964），四川乐至人。原名蒙，字大澄，号希范，后易名沉，字无量，别署啬庵。近代着名学者、诗人、书法家。着有《佛学大纲》、《伦理学精义》、《老子哲学》 、《王充哲学》、《朱子学派》、《诗学指南》、《诗经研究》、《中国古田制考》》、《再论李义山》、《纪念关汉卿——革命的戏剧家》、《诗经研究与注释》等；出版的书法集有《谢无量自写诗卷》、《谢无量书法》上下册，诗集有《青城杂咏》。
□□□□□，□山绿过茶。重寻旧邻里，菱藕正开花。"
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止，日影红霞里梦思。
撑拄筇犹重，枝梧力未任。终将此形陋，归死故丘林。
白发愁偏觉，归心梦独知。谁堪离乱处，掩泪向南枝。"
"苍黄缘鸟道，峰胁见楼台。柽桂香皆滴，烟霞湿不开。
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
猿鸟旧清音，风月闲楼阁。无语立斜阳，幽情入天幕。"
"雪耳红毛浅碧蹄，追风曾到日东西。
"时事懒言多忌讳，野吟无主若纵横。
由来此事知音少，不是真风去不回。
"暂辞雠校去，未发见新鸿。路入江波上，人归楚邑东。
冥心同藁木，扫雪带微阳。终必相寻去，斯人不可忘。"
不为知音皆鲍叔，信谁江上去茫茫。"
还如瞽夫学长生。"
谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉，
"大志终难起，西峰卧翠堆。床前倒秋壑，枕上过春雷。
晓色千樯去，长江八月时。雨淙山骨出，槔擉岸形卑。
惆怅春风楚江暮，鸳鸯一只失群飞。"
"五色文章类彩鸾，楚人罗得半摧残。金笼莫恨伤冠帻，
冰痕生砚水，柳影透琴床。何必称潇洒，独为诗酒狂。"
今来老劣难行甚，空寂无缘但寄诗。"
"冲虚冥至理，体道自玄通。不受子阳禄，但饮壶丘宗。
鹄坠霜毛着定僧。风递远声秋涧水，竹穿深色夜房灯。
丁与水同宫，王将耳口同。尹来居口上，山岫获重重。
"幸无名利路相迷，双履寻山上柏梯。衣钵祖辞梅岭外，
烧逐飞蓬死，沙生毒雾浓。谁能奏明主，功业已堪封。
南省雁孤下，西林鹤屡招。终当谢时去，与子住山椒。"
阴云舒又卷，濯枝安可得。涸井不累瓶，干溪一凭轼。
君侯捧碑西拜泣，臣且何人恩洊及。凤凰衔下雕龙文，
留向人间光照夜。"
愁听黄莺唤友声，空闺曙色梦初成。
谁报田中有黑虫，一家斋戒减仙容。
□□时时□，人愁处处同。犹逢好时否，孤坐雪濛濛。"
岂是怨恨人不知。不食枯桑葚，不衔苦李花。偶然弄枢机，
石门红藓剥，柘坞白云生。莫认无名是，无名已是名。"
"洛阳陌上埋轮气，欲逐秋空击隼飞。
月卦阳奇产正金。女妊朱砂男孕雪，北藏荧惑丙含壬。
"天骥头似鸟，倏忽四天下。南金色如椹，入火不见火。
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
还如华顶清谈夜，因有新诗寄郑弘。"
盐出符真主，麟来合大规。赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁。
金殿不胜秋，月斜石楼冷。谁是相顾人，褰帷吊孤影。
"莫疑空手去，无援取高科。直是文章好，争如德行多。
细叶犹粘雪，孤根尚惹苔。知君用心错，举世重花开。"
"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。
"书家孺子有奇名，天然大草令人惊。僧虔老时把笔法，
我有敌国雠，无人可为雪。每至秦陇头，游魂自呜咽。
伊予战苦胜，览境情不溺。智以动念昏，功由无心积。
好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊，欲归少室复何如。
题诗曾驻三天驾，碍日长含八海风。"
代乏识微者，幽音谁与论。"
"白露漙兮西风高，碧波万里兮翻洪涛。
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
饶伊摇舌先知晓，也待青天明即鸣。"
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财，所以神仙不肯召。
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
盗跖何延期，颜生乃短折。鲁隐全克让，祸机遂潜结。
买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯。
白发添新岁，清吟减旧朋。明朝待晴旭，池上看春冰。"
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩，百蛮朝骑日骎骎。
闲居作赋几年愁，王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱，马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席，别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至，为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断，双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访，每春忙在曲江头。
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
万里望皇邑，九重当曙空。天开芙蓉阙，日上蒲桃宫。
非烟生玉砌，御柳吐金条。击壤翁知否，吾皇即帝尧。"
炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
见说南游远，堪怀我姓同。江边忽得信，回到岳门东。"
东峰有老人，眼碧头骨奇。种薤煮白石，旨趣如婴儿。
"律中麟角者，高淡出尘埃。芳草不曾触，几生如此来。
闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。
灼灼桃兼李，无妨国士寻。苍苍松与桂，仍羡世人钦。
"河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时。
龙车凤辇非难遇，只要尘心早出尘。"
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。
婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。半夜紫云披素质，
暗去也没雨，明来也没云。日头赫赤出，地上绿氤氲。
见《吟窗杂录》）"
"芳草潜州路，乘轺忆再旋。馀花故林下，残月旧池边。
"子平好真隐，清净玩老易。探玄乐无为，观象验损益。
作用方开物，声名久擅场。丹延分塞郡，宿昔领戎行。
"独自担琴鹤，还归瀑布东。逍遥非俗趣，杨柳谩春风。