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浯溪摩崖怀古

元代 / 陆肱

致得仙禽无去意,花间舞罢洞中栖。"
钱塘渡口无钱纳,已失西兴两信潮。"
草毒人惊剪,茅荒室未诛。火风晴处扇,山鬼雨中唿。
"嘉晨令节共陶陶,风景牵情并不劳。晓日整冠兰室静,
"昔时丈人鬓发白,千年松下锄茯苓。
"长安东门别,立马生白发。
一似小儿学,日就复月将。勤勤不自已,二十能文章。
今春始病免,缨组初摆落。蜩甲有何知,云心无所着。
"剑外九华英,缄题下玉京。开时微月上,碾处乱泉声。
洛下诸生惧刺先,乌鸢不得齐鹰鹞。岳阳西南湖上寺,
要路风波险,权门市井忙。世间无可恋,不是不思量。"
明发更远道,山河重苦辛。"
当轩云岫影沉沉。残云带雨轻飘雪,嫩柳含烟小绽金。
与子还往熟,坐卧恣所宜。时时相献酬,文字当酒卮。
窈窕垂涧萝,蒙茸黄葛花。鸳鸯怜碧水,照影舞金沙。


浯溪摩崖怀古拼音解释:

zhi de xian qin wu qu yi .hua jian wu ba dong zhong qi ..
qian tang du kou wu qian na .yi shi xi xing liang xin chao ..
cao du ren jing jian .mao huang shi wei zhu .huo feng qing chu shan .shan gui yu zhong hu .
.jia chen ling jie gong tao tao .feng jing qian qing bing bu lao .xiao ri zheng guan lan shi jing .
.xi shi zhang ren bin fa bai .qian nian song xia chu fu ling .
.chang an dong men bie .li ma sheng bai fa .
yi si xiao er xue .ri jiu fu yue jiang .qin qin bu zi yi .er shi neng wen zhang .
jin chun shi bing mian .ying zu chu bai luo .tiao jia you he zhi .yun xin wu suo zhuo .
.jian wai jiu hua ying .jian ti xia yu jing .kai shi wei yue shang .nian chu luan quan sheng .
luo xia zhu sheng ju ci xian .wu yuan bu de qi ying yao .yue yang xi nan hu shang si .
yao lu feng bo xian .quan men shi jing mang .shi jian wu ke lian .bu shi bu si liang ..
ming fa geng yuan dao .shan he zhong ku xin ..
dang xuan yun xiu ying chen chen .can yun dai yu qing piao xue .nen liu han yan xiao zhan jin .
yu zi huan wang shu .zuo wo zi suo yi .shi shi xiang xian chou .wen zi dang jiu zhi .
yao tiao chui jian luo .meng rong huang ge hua .yuan yang lian bi shui .zhao ying wu jin sha .

译文及注释

译文
  如有不逐日进贡的,天子就修省内心;有不按月进贡的,天子就修明法(fa)令;有不按季进贡的,天子就修明礼仪;有不进岁贡的,天子就修明尊卑名分;有不朝见的,天子就修明德行。这几个方面依次做到而仍有不来的,天子就修明刑法。这时(shi)就有惩罚不逐日进贡的,讨伐不按月进贡的,征讨不按季进贡的,责备不进岁贡的,晓谕不来朝见的。这时也就有惩治的法律,有攻伐的军队,有征讨的装备,有严厉谴责的命令,有用文字晓喻的文告。发布命令,公布文告,而再有不来的,天子就在德行上增强修养,不让百姓到远方去受苦(ku)。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤,巫山和(he)巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
凤凰已接受托付的聘礼,恐怕高辛赶在我前面了。
时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯,孤城一片映落日战(zhan)卒越(yue)斗越稀少。
  唉!盛衰的道理,虽说是天命决定的,难道说不是人事造成的吗?推究庄宗所以取得天下,与他所以失去天下的原因,就可以明白了。
仔细推究事物盛衰变化的道理,那就是应该及时行乐,何必让虚浮的荣誉束缚自身呢?上朝回来,天天去典当春天穿的衣服,换得的钱每天到江头买酒喝,直到喝醉了才肯回来。
海内六合,扫荡清静,我却像负霜之草。
个个都像我一样安稳温暖,天下再没有受寒挨冻的人。
原来你是侍奉皇上斗鸡徒,乘坐的马车轩盖高高
眼下我心情不佳是思念岳阳,身体想要奋飞疾病逼我卧床。隔江的韩注他品行多么美好,常在洞庭洗(xi)足放眼望八方。鸿鹄已高飞远空在日月之间,青枫树叶已变红秋霜已下降。玉京山众仙们聚集追随北斗,有的骑着麒麟有的驾着凤凰。芙蓉般的旌旗被烟雾所淹没,潇湘荡着涟漪倒影随波摇晃。星宫中的仙君沉醉玉露琼浆,羽衣仙人稀少况且不在近旁。听说他仿佛是昔日的赤松子,恐怕是更象汉初韩国的张良。当年他随刘邦建业定都长安,运筹帷幄之心未改精神惨伤。国家事业成败岂敢坐视观望,厌恶腥腐世道宁可餐食枫香。太史公留滞周南古来被痛惜,但愿他象南极寿星长泰永昌。品行高洁之人为何远隔江湖,怎么才能将他置于未央宫上?
秋雨不停地下啊!秋雨不停地下啊!不分昼夜,不停飘洒。昏暗的灯光下,她躺在冰冷的席垫上怨恨着和情人的分离,美丽的姑娘禁不住这样的悲哀。
去年春天,就在这扇门里,姑娘脸庞,相映鲜艳桃花。
武王姬发诛纣灭商,为何抑郁不能久忍?
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。

注释
(7)鼙鼓:指战鼓。
赖:依靠。
5.暮天钟:寺庙里用以报时的钟鼓。
105.勺:通“酌”。
273. 视:这里指瞪着眼睛仔细观察。
③青门:古长安城门名。邵平为秦东陵侯,秦破,寓居青门外种瓜,其瓜甚佳,以东陵瓜或青门瓜名闻遐迩。
王孙满:周大夫,周共王的玄孙。对:回答。楚子:楚庄王,公元前613年至前591年在位。

赏析

  颈联从不幸的爱情经历转到不幸的身世遭遇。这一联用了两个比喻:说自己就象柔弱的菱枝,却偏遭风波的摧折;又象具有芬芳美质的桂叶,却无月露滋润使之飘香。这一联含意比较隐晦,似乎是暗示女主人公在生活中一方面受到恶势力的摧残,另一方面又得不到应有的同情与帮助。“不信”,是明知菱枝为弱质而偏加摧折,见“风波”之横暴;“谁教”,是本可滋润桂叶而竟不如此,见“月露”之无情。措辞婉转,而意极沉痛。
  在刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》中也有应用“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人”
  以下,以“其中”二字过渡,从大雪天的迷茫景象写到大雪天“豪贵家”的享乐生活。“捣椒泥四壁”,是把花椒捣碎,与泥混合,涂抹房屋四壁。汉未央宫有椒房殿,乃皇后所居之室。这里写“豪贵家”以椒泥房,可以想见室内的温暖、芳香下华丽。
  “野战”以下六句为第三段,集中从战争的残酷性上揭露不义战争的罪恶。“野战”二句着(zhuo)重勾画战场的悲凉气氛,“乌鸢”二句着重描写战场的凄惨景象,二者相互映发,交织成一幅色彩强烈的画面。战马独存犹感不足,加以号鸣思主,更增强物在人亡的悲凄;乌啄人肠犹以不足,又加以衔挂枯枝,更见出情景的残酷,都是带有夸张色彩的浓重的笔墨。“士卒”二句以感叹结束此段。士卒作了无谓的牺牲,将军也只能一无所获。
  《《帝京篇》骆宾王 古诗》的特色,正象闻一多先生所评论的那样,是“洋洋洒洒的宏篇巨作,为宫体诗的一个巨变。仅仅篇幅大没有什么,要紧的是背面有厚积的力量撑持着。这力(zhe li)量是前人谓之‘气势’,其实就是感情。所以卢骆的来到,能使人麻痹了百余年的心灵复活。有感情,所以卢骆的作品,正如杜甫所预言的,‘不废江河万古流’。”
  此诗写法上的主要特点是以赋的笔法,借助天文学的知识,发挥想象,尽情铺张,同时又层次井然,纷繁而不乱。其次,诗歌运用拟人手法,把神话中人物和天上星宿都“驱遣”到酒席宴会上来,让它们各司其职,并都切合其特点,“个性”鲜明,“面目”可见。这些都非富于想象、善于想象者不能为之。诗中除开头二句外,其他皆为对偶句,共六组十二句,连连排比,使赋法的优势得到了充分的体现。在这些对偶句中,又善用互文,上下句各举一边,合则互相补充,既语言简炼,又文意丰厚。
  第二章起开始触及“祭祖受福”的主题。“瑟彼玉瓒,黄流在中”两句,玉之(yu zhi)白与酒之黄,互相映衬,色彩明丽,由文字而产生的视觉效果极佳,因此姚际恒评之为“华语”(《诗经通论》)。
  再下六句赞扬诸侍御才华出众,同时也表达了自己身赴宴会“如登黄金台,遥谒紫霞仙”的畅快心情。
  可是,身临其境的王绩,他的感受远不能象田园诗人(shi ren)那样得到精神上的慰藉,油然而生的却是某种茫然若失、孤独无依的情绪。"相顾无相识,长歌怀采薇"。这最后两句完全道出诗人内心的苦闷和怅惘,既然在现实中找不到相知相识的朋友,那就只好追怀伯夷、叔齐那样不食周粟、上山釆薇的隐逸之士。有人(you ren)评曰:"读《《野望》王绩 古诗》篇,固知高士胸襟,超然物外,一腔隐情。千古自有知己。"((删补唐诗选脉笺释会通评林》)正深得本诗的主旨。
  此诗一、二、三章叙述了周的发生、发展、壮大以及鲁国的建立,并不是纯粹介绍民族历史,赞美所有先祖的功德,而是突出两位受祀的祖先后稷和周公,以说明祭祀他们的原因。至于诗中提到的其他人,则只是陪衬而已。后稷是周民族的初祖,为姜嫄所生,其出生有一些神话色彩,《大雅·生民》记载较为详细。诗写到这些是因为姜嫄有端正的德性,但主要的却是体现后稷的不凡与神异,和《生民》诗的用意一致。后稷的发展农业,固是上天赐之百福,更和他个人受命于天分不开。以下叙述太王、文王、武王,重点在于灭商,太王“居岐之阳,实始翦商”,而文王、武王“缵太王之绪”,“敦商之旅,克咸厥功”,发展线索极为清楚。关于周公功绩,诗中没有明载,但“(成)王曰:叔父,建尔元子,俾侯于鲁,大启尔宇,为周室辅。”分明见出周公于建周有大功劳。《史记·鲁周公世家》载:“周公佐武王作《牧誓》,破殷,入商宫,已杀纣,周公把大钺,召公把小钺,以夹辅武王,衅社,告纣罪于天及殷民。”周公在灭殷中起到了重要作用,但他是文王之子、武王之弟,虽位极人臣,却不能和天子并提,故诗人用比较隐晦的方法突出了周公的功绩。第三章末诗人写道:“皇皇后帝,皇祖后稷。”又说:“周公皇祖。”诗意就豁然明朗了。“周公皇祖”之“皇祖”,郑玄以为伯禽,朱熹谓为群公,皆误。明指周公,倒文以协韵耳。
  诗人饱览了远近高低的雪后美景,夜幕渐渐降临,不能再盘桓延伫了。“却回山寺路,闻打暮天钟”,在这充满山野情趣的诗境中,骋目娱怀的归途上,诗人清晰地听到山寺响起清越的钟声,平添了更浓郁的诗意。这一收笔,吐露出诗人心灵深处的隐情。作者贾岛少年为僧,后虽还俗,但屡试不第,仕途偃蹇,此时在落第之后,栖身荒山古寺,暮游之余,恍如倦鸟归巢,听到山寺晚钟,禁不住心潮澎湃。“悟已往之不谏,知来者之可追,实迷途其未远,觉今是而昨非”(陶渊明《归去来辞》),诗人顿萌瞿昙归来之念了。
  中国诗的传统主张含蓄蕴藉。宋代诗论家严羽提出作诗四忌:“语忌直,意忌浅。脉忌露,味忌短。”清人施补华也说诗“忌直贵曲”。然而,李白《《赠汪伦》李白 古诗》的表现特点是:坦率,直露,绝少含蓄。其“语直”,其“脉露”,而“意”不浅,味更浓。古人写诗,一般忌讳在诗中直呼姓名,以为无味。而《《赠汪伦》李白 古诗》从诗人直呼自己的姓名开始,又以称呼对方的名字作结,反而显得真率,亲切而洒脱,很有情味。
  渭城为秦时咸阳故城,在长安西北,渭水北岸,其时平原草枯,积雪已消,冬末的萧条中略带一丝儿春意。“草枯”“雪尽”四字如素描一般简洁、形象,颇具画意。“鹰眼”因“草枯”而特别锐利,“马蹄”因“雪尽”而绝无滞碍,颔联体物极为精细。“草枯鹰眼疾”不言鹰眼“锐”而言眼“疾”,意味猎物很快被发现,紧接以“马蹄轻”三字则见猎骑迅速追踪而至。“疾”“轻”下字俱妙。三四句初读似各表一意(yi yi),对仗铢两悉称;细绎方觉意脉相承,实属“流水对”。如此精妙的对句,实不多见。
  三、四两句,写橘树的特点。诗人告诉读者橘树的经冬翠绿,并非因为江南气候暖和,而是因为它有着耐寒的本性。在这里,诗人采用的是问答的形式,问得自然出奇,答得分外有味,把橘树本身的特性简明地概括出来。诗人通过“岁寒心”的双关语,一方面巧妙地指出橘树的耐寒本性,同时又用以比喻诗人的高尚美德。这是借橘树的本性写诗人的心灵之美,既是诗中主人公的自我画像,也是当时千万个正直知识分子的品德的写照。从而使诗的主旨又深化了一层。
  诗人抓住陵阳溪至涩滩一段江水湍急、怪石峻立的特点,勾勒出了一幅舟行险滩的图象:江水咆哮,冲击着滩中的巨石,发出了震耳欲聋的嘈嘈之声;翻涌的波涛,撞击在岩石上,激起了象雪一样的浪花;两岸山林里还不时传来一声递一声的猿猱的哀鸣;江滩里侧石凌出,就连如叶的小舟也难以通行。然而,就在这凶险万分的涩滩,渔夫和舟子,为衣食所迫,不得不终年与惊涛骇浪搏斗。看!就在那远远的江面上,又来了一只渔舟,舟人正撑着长长的竹篙在艰难地前进……诗中最后两句,“渔人与舟子,撑折万张篙”,便是全诗主旨的所在,集中地再现了劳动人民危险艰辛的生活以及他们的斗争精神。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

陆肱( 元代 )

收录诗词 (6842)
简 介

陆肱 [唐]大中九年(八五五)进士,咸通(八六o至八七三)中牧南康郡。

任光禄竹溪记 / 沈自晋

山中明月独相亲。客心淡泊偏宜静,吾道从容不厌贫。
"红椒花落桂花开,万里同游俱未回。
犒功椎万牛,募勇悬千帛。武士日曳柴,飞将兢执馘。
尽日独卧秋风清。因游洞庭不出户,疑君如有长生路。
噞喁情自乐,沿溯意宁疏。倘得随鲲化,终能上太虚。"
一啼艳阳节,春色亦可替。再啼孟夏林,密叶堪委翳。
"乍抛衫笏觉身轻,依旧还称学道名。欲泥山僧分屋住,
瘴山江上重相见,醉里同看豆蔻花。"


西江月·梅花 / 容南英

或水或陆,自北徂南。泥黏雪滑,足力不堪。吾本两足,
去何有顾恋,住亦无忧恼。生死尚复然,其馀安足道。
椿儿绕树春园里,桂子寻花夜月中。(见《桂苑丛谈》)
须知鸟目犹难漏,纵有天狼岂足忧。画角三声刁斗晓,
"尔争伉俪泥中斗,吾整羽仪松上栖。
戍远旌幡少,年深帐幕低。酬恩须尽敌,休说梦中闺。"
"不远夔州路,层波滟滪连。下来千里峡,入去一条天。
"圣母祠堂药树香,邑君承命荐椒浆。风云大感精神地,


书情题蔡舍人雄 / 刘三复

"燕违戊巳鹊避岁,兹事因何羽族知。
"欲识春生处,先从木德来。入门潜报柳,度岭暗惊梅。
威名垂万古,勇力冠当时。回首三分国,何人赋黍离。
莫嫌身病人扶侍,犹胜无身可遣扶。"
语罢倏然别,孤鹤升遥天。赋诗叙明德,永续步虚篇。"
"千里云山恋旧游,寒窗凉雨夜悠悠。浮亭花竹频劳梦,
举族共资随月俸,一身惟忆故山薇。旧交邂逅封疆近,
"相思春树绿,千里亦依依。鄠杜月频满,潇湘人不归。


抛球乐·逐胜归来雨未晴 / 史台懋

果坠青莎径,尘离绿藓墙。药奁开静室,书阁出丛篁。
"碧树浓阴护短垣,苍江春暖渚凫喧。买鱼试唤鸣榔艇,
"华筵贺客日纷纷,剑外欢娱洛下闻。朱绂宠光新照地,
"二纪烟尘外,凄凉转战归。胡笳悲蔡琰,汉使泣明妃。
"漆点双眸鬓绕蝉,长留白雪占胸前。
已谓无妖土,那知有祸胎。蕃兵依濮柳,蛮旆指江梅。
香阁更衣处,尘蒙喷草痕。连嘶将忍泪,俱恋主人门。"
"乔木挂斗邑,水驿坏门开。向月片帆去,背云行雁来。


山下泉 / 谢徽

"想尔到边头,萧条正值秋。二年贫御史,八月古邠州。
地远蛩声切,天长雁影稀。那堪正砧杵,幽思想寒衣。"
钱塘郭里看潮人,直至白头看不足。"
"海内埏埴遍,汉阴旌旆还。望留丹阙下,恩在紫霄间。
别易会难君且住,莫交青竹化为龙。"
"前日满林红锦遍,今日绕林看不见。
客吟多绕竹,僧饭只凭钟。向晚分归路,莓苔行迹重。"
"童子装炉火,行添一炷香。老翁持麈尾,坐拂半张床。


樱桃花 / 双庆

罢吏方无病,因僧得解空。新诗劳见问,吟对竹林风。"
不敢言遗爱,空知念旧游。凭君吟此句,题向望涛楼。"
失尽白头伴,长成红粉娃。停杯两相顾,堪喜亦堪嗟。"
故乡已过十年馀。发稀岂易胜玄冕,眼暗应难写谏书。
斑箨堪裁汉主冠。成韵含风已萧瑟,媚涟凝渌更檀栾。
今朝忽渡桑干水,不似身来似梦来。"
相惭五秉粟,尚癖一车书。昔日扬雄宅,还无卿相舆。"
行行三峡夜,十二峰顶月。哀猿别曾林,忽忽声断咽。


点绛唇·春愁 / 戴粟珍

政奉南风顺,心依北极尊。梦魂通玉陛,动息寄朱轩。
"踏碎作赋笔,驱车出上京。离筵俯岐路,四坐半公卿。
是处应为客,何门许扫尘。凭书正惆怅,蜀魄数声新。"
野风吹去还寻得。十年紫竹溪南住,迹同玄豹依深雾。
"虫声已尽菊花干,共立松阴向晚寒。
一遇知己言,万方始喧喧。至今百王则,孰不挹其源。"
为穆先陈醴,招刘共藉糟。舞鬟金翡翠,歌颈玉蛴螬。
"黄鸟啼多春日高,红芳开尽井边桃。


寿阳曲·云笼月 / 张阿钱

"菱歌罢唱鹢舟回,雪鹭银鸥左右来。霞散浦边云锦截,
河中得上龙门去,不叹江湖岁月深。"
君恩讵肯无回时。"
七魄憎阳盛,三彭恶命延。被他迷失却,叹息只潸然。
沙寒无宿雁,虏近少闲兵。饮罢挥鞭去,旁人意气生。"
白角三升榼,红茵六尺床。偶游难得伴,独醉不成狂。
"平日时风好涕流,谗书虽盛一名休。寰区叹屈瞻天问,
遇酒即沽逢树歇,七年此地作闲人。"


红芍药·人生百岁 / 吴锜

"大野始严凝,云天晓色澄。树寒稀宿鸟,山迥少来僧。
信涉名利道,举动皆丧真。君今自世情,何况天下人。"
惊起草堂寒气晚,海阳潮水到床头。"
雨雪寒供饮宴时。肥马轻裘还且有,粗歌薄酒亦相随。
旧国门徒终日望,见时应是见真身。"
龙宫感激致应沈。贾生憔悴说不得,茫茫烟霭堆湖心。"
"夷女采山蕉,缉纱浸江水。野花满髻妆色新,
三杯自要沃中肠。头风若见诗应愈,齿折仍夸笑不妨。


冬夜读书示子聿 / 王概

春变烟波色,晴添树木光。龙泉信为美,莫忘午桥庄。"
宁愬羽觞迟,惟欢亲友会。欲知中圣处,皓月临松盖。"
九陌尘土黑,话别立远郊。孟坚勒燕然,岂独在汉朝。"
调护心常在,山林意有馀。应嗤紫芝客,远就白云居。"
君独何人至于斯。灞陵一代无发毁,俭风本是张廷尉。"
虫网垂应遍,苔痕染更鲜。何人及身在,归对老僧禅。"
"君王多感放东归,从此秦宫不复期。
夹岸罗密树,面滩开小亭。忽疑严子濑,流入洛阳城。