潮回画槛水声微，闲吟山际邀僧上，暮入林中看鹤归。
闻道咸阳坟上树，已抽三丈白杨枝。"
"年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。
送将欢笑去，收得寂寥回。（《客去》）"
见《云溪友议》）
"关月夜悬青冢镜，寒云秋薄汉宫罗。
"荣枯忧喜与彭殇，都是人间戏一场。虫臂鼠肝犹不怪，
君行过到炉峰下，为报东林长老知。"
"蕙带缠腰复野蔬，一庄水竹数房书。
蕴玉抱清辉，闲庭日潇洒。块然天地间，自是孤生者。
发匣琴徽静，开瓶酒味真。纵闻兵赋急，原宪本家贫。"
洛堰鱼鲜供取足，游村果熟馈争新。诗章人与传千首，
chao hui hua jian shui sheng wei .xian yin shan ji yao seng shang .mu ru lin zhong kan he gui .
wen dao xian yang fen shang shu .yi chou san zhang bai yang zhi ..
.nian nian dao ci ri .li jiu bai jie zhong .wan hu qian men kan .wu ren bu song qiong .
song jiang huan xiao qu .shou de ji liao hui ...ke qu ...
jian .yun xi you yi ..
.guan yue ye xuan qing zhong jing .han yun qiu bao han gong luo .
.rong ku you xi yu peng shang .du shi ren jian xi yi chang .chong bi shu gan you bu guai .
jun xing guo dao lu feng xia .wei bao dong lin chang lao zhi ..
.hui dai chan yao fu ye shu .yi zhuang shui zhu shu fang shu .
yun yu bao qing hui .xian ting ri xiao sa .kuai ran tian di jian .zi shi gu sheng zhe .
fa xia qin hui jing .kai ping jiu wei zhen .zong wen bing fu ji .yuan xian ben jia pin ..
luo yan yu xian gong qu zu .you cun guo shu kui zheng xin .shi zhang ren yu chuan qian shou .
译文
衣被都很厚，脏了真(zhen)难洗。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖(xiu)，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
溧阳公主刚刚十四岁，在这清明回暖的日子，与家人一起在园墙里赏玩。
大门镂花涂上红色，刻着方格图案相连紧。
为何遭险恶小人的嫉妒啊，蒙受不慈的冤名难以洗雪?
滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
我藏身于茅屋里面，不问世事四十年。
忽然变作渔阳掺低沉悲壮，顿使白日转昏暗乌云翻飞。
《卖花翁》吴融 古诗摘下一丛新鲜的花朵，担入了许府和史府。
襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁。
梅花岭上的南北路口，凄风苦雨把征衣湿透。
你难道没听过那最令人悲凄怅惋的胡笳乐音吗？它是紫色胡须、绿色眼珠的胡人吹奏的。胡笳之歌一曲尚未吹完，已令楼兰一带戍守的健儿愁绪满怀。凉爽的秋天，八月里，萧关一带的道路萧索冷落，呼啸的北风吹断了天山上的枯草。昆仑山南边的月亮快要西斜时，胡人向着月亮吹响了胡笳。在胡笳的哀怨声中我送你远去，站在秦山远望着陇山上那凄迷的云彩。那边城地区的夜里多有思乡而哀愁的梦，向月而吹的胡笳声谁还会喜欢听呢？
把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜
我年轻时经过家乡的店铺，看见有北杂剧《四声猿》。意趣和气概豪放旷达，与近年来书生所编写的传奇大不相同，署名为“天池生”，怀疑它是元代人的作品。后来到越地去，看见人家单张的书幅上有署款“田水月”的，笔法刚劲有力，一种郁结在胸中的不平之气，透露于字画中，仿佛可见。心中十分惊讶，却不知道田水月是谁。
注释
止既月：指住满一月。
106.眩：迷惑。妻：指羿妻。爰：于是。王逸《章句》：“言浞娶于纯狐氏女，眩惑爱之，遂与浞谋杀羿也。”
内：指深入国境。
⑦舒：舒缓。脱脱（duì）：动作文雅舒缓。
④倒压：倒映贴近。
（18）遽（巨jù）——骤然，立即。躬（工gōng）——身体。引早为“亲自”。蹈（岛dǎo）——踏，踩。“实行”。这句说：一到长大成人，你马上亲身实践了它。
东都洛阳与题材方面的变化相适应的，还有创作宗旨的变化。在司马相如时代，赋的讽喻效果同赋家的主观愿望之间就存在着差距，以至于后来引起扬雄的批评。到了东汉，讽喻不仅不起作用，甚至还可能招来灾难，这就迫使辞赋家们考虑如何看待和处理赋的社会作用问题。
刘珙 刘珙（1122~1178）字共父，崇安（今福建崇安）人。子羽长子。登进乙科。官资政殿大学士。淳熙二年守。谥忠肃。工书，学颜书鹿脯帖。卒年五十七。生平见《宋史本传》、《朱子文集》。岳麓书院曾在1131年毁于战火，时为湖南安抚使的刘珙“葺学校，访雅儒，思有以振之”，重建岳麓书院。刘珙身为礼官，“秦桧欲追谥其父，召礼官会问。珙不至。桧怒，风言者逐之”。
昆玉楼台珠树密，夜来谁向月中归。"
凉夜惜易尽，青烟谢晨喧。自唯腥膻体，难久留其藩。
白须才过海，丹旐却归船。肠断相逢路，新来客又迁。"
炎蒸结作虫虺毒。周王止化惟荆蛮，汉武凿远通孱颜。
日射苍鳞动，尘迎翠帚回。嫩茸含细粉，初叶泛新杯。
"画梁朽折红窗破，独立池边尽日看。
棹郎闲立道齐桡。犹瞻伍相青山庙，未见双童白鹤桥。
"秦灭燕丹怨正深，古来豪客尽沾襟。
日望挥金贺新命，俸钱依旧又如何。"
孔不自圣，麟不自祥。吁嗟麟兮，天何所亡。"
更看出猎相思苦，不射秋田朝雉飞。"
落日回鞭相指点，前程从此是青云。"
前程便是听猿时。误攻文字身空老，却返渔樵计已迟。
胡蜂未识更徘徊。虚生芍药徒劳妒，羞杀玫瑰不敢开。
粉扑青牛过，枝惊白鹤冲。拜星春锦上，服食晚霞中。
"山房寂寂荜门开，此日相期社友来。雅兴共寻方外乐，
一种貌如仙，人情要自偏。罗敷有底好，最得使君怜。
师子寻前曲，声儿出内坊。花深态奴宅，竹错得怜堂。
燕市悲歌又送君，目随征雁过寒云。
三年不见尘中事，满眼江涛送雪山。"
地尽年深始到船，海里更行三十国。行多耳断金环落，
门前更有清江水，便是浔阳太守厅。"
昔日照来人共许，今朝照罢自生疑。镜上有尘犹可淬，
"风吹鲁国人，飘荡蜀江滨。湿地饶蛙黾，衰年足鬼神。
作吏荒城里，穷愁欲不胜。病多唯识药，年老渐亲僧。
烟月期同赏，风波勿异行。隐山曾撼橹，转濑指遥樯。
春被残莺唤遣归。揭瓮偷尝新熟酒，开箱试着旧生衣。
摩挲病脚日阳前。行无筋力寻山水，坐少精神听管弦。
碧桂水连海，苍梧云满山。茫茫从此去，何路入秦关。"
只可且论经夏别，莫教琪树两回春。"
"尔争伉俪泥中斗，吾整羽仪松上栖。
不资冬日秀，为作暑天寒。先植诚非凤，来翔定是鸾。
"金甲云旗尽日回，仓皇罗袖满尘埃。浓香犹自飘銮辂，
"大史占南极，秋分见寿星。增辉延宝历，发曜起祥经。
惆怅旧游无复到，会须登此出尘泥。"
花船棹入女湖春。宣城独咏窗中岫，柳恽单题汀上苹.
"油幢并入虎旗开，锦橐从天凤诏来。星应魏师新鼓角，
园林萧洒可终身。留侯爵秩诚虚贵，疏受生涯未苦贫。
袖为收声点，钗因赴节遗。重重遍头别，一一拍心知。
"绕洞寻花日易销，人间无路得相招。
织成步障银屏风。缀珠陷钿贴云母，五金七宝相玲珑。
"上客新从左辅回，高阳兴助洛阳才。已将四海声名去，
"刹利王孙字迦摄，竹锥横写叱萝叶。遥知汉地未有经，
"有客西北逐，驱马次太原。太原有佳人，神艳照行云。
势窘犹为酒泥慵。偷钓侯家池上雨，醉吟隋寺日沈钟。
断送尊前倒即休。催老莫嫌孙稚长，加年须喜鬓毛秋。
偏能飘散同心蒂，无那愁眉吹不开。"
"爱君书院静，莎覆藓阶浓。连穗古藤暗，领雏幽鸟重。
官给俸钱天与寿，些些贫病奈吾何。"
"石榴未拆梅犹小，爱此山花四五株。
竟日门长掩，相逢草自残。有时寻道侣，飞锡度峰峦。"
"君逐元侯静虏归，虎旗龙节驻春晖。欲求岱岳燔柴礼，
"以病辞朝谒，迂疏种药翁。心弥念鱼鸟，诏遣理兵戎。
"含情遥夜几人知，闲咏风流小谢诗。
又开新历四年春。云遮北雁愁行客，柳起东风慰病身。
晨思小山桂，暝忆深潭月。醉忆剖红梨，饭思食紫蕨。
晚柳蝉和角，寒城烛照涛。鄱溪卧疾久，未获后乘骚。"
头风初定后，眼暗欲明时。浅把三分酒，闲题数句诗。
宦途事了是悬车。全家遁世曾无闷，半俸资身亦有馀。
不独丰祥先有应，更宜花县对潘郎。"
色凝霜雪净，影照冕旒清。肃肃将崇礼，兢兢示捧盈。
"银地溪边遇衲师，笑将花宇指潜知。定观玄度生前事，
"故纱绛帐旧青毡，药酒醺醺引醉眠。斗擞弊袍春晚后，
"宿雨洗天津，无泥未有尘。初晴迎早夏，落照送残春。
山中明月独相亲。客心淡泊偏宜静，吾道从容不厌贫。
武帝自知身不死，教修玉殿号长生。"
"世路□□久，嗟君进取身。十年虽苦志，万里托何人。
今朝似校抬头语，先问南邻有酒无。"
此地不知何处去，暂留琼珮卧烟霞。"
欲献文狂简，徒烦思郁陶。可怜四百字，轻重抵鸿毛。"
春风怪我君知否，榆叶杨花扑面飞。"
"剑客不夸貌，主人知此心。但营纤毫义，肯计千万金。
浅深更漏妾偏知。画裙多泪鸳鸯湿，云鬓慵梳玳瑁垂。
举头忽见南山雪，便说休官相近居。"
祥云绕毛发，高浪开咽喉。但可感神鬼，安能为献酬。
道帝玄元祖，儒封孔子王。因缘百司署，丛会一人汤。
看月嫌松密，垂纶爱水深。世间多少事，无事可关心。
旧山认得烟岚近，湖水平铺碧岫间。
"君年殊未及悬车，未合将闲逐老夫。身健正宜金印绶，
留情清景宴，朝罢有馀闲。蝶散红兰外，萤飞白露间。